Vajra: Het wapen van de goden is het belangrijkste rituele instrument van het Vajrayana-boeddhisme. Het woord Vajra heeft verschillende betekenissen in het Sanskriet: "bliksem" en "diamant", gebruikt in boeddhistische heilige teksten en in de namen van soetra's. Vajra symboliseert kracht en vastberadenheid van geest, evenals eeuwigheid en onschendbaarheid.
Er wordt aangenomen dat de Vajra een zeer krachtig wapen en apparaat was dat de Stargate naar andere planeten opent. Pogingen om meer over Vajra te weten te komen, verwijzen naar de oudheid. De Vedische teksten van het oude India geven aan dat de Vajra het belangrijkste wapen van de god Indra was.
Indra is de god van veldslagen en overwinningen - aards en hemels. In kosmische termen is zijn beslissende strijd het gevecht met Vritra - deze machtige gigantische slang, bergdemon.
Aanvankelijk sloot de slang op de bergen, opgerold in negenennegentig ringen, de paden voor de stroming van rivieren en verzwolg toen al hun wateren. En toen begon het met een buitengewone snelheid te groeien, de westelijke en oostelijke oceanen terugdringend en een groot aantal voedsel verslindend; op een dag groeide hij in elke richting de lengte van de vlucht van een pijl en dreigde hij het hele universum en de goden en alle levende wezens op te slokken.
Zelfs de goden waren bang voor deze buitengewone demon en riepen naar Indra. Ze vroegen hem om aan het hoofd van de hemelse legermacht te gaan staan en hem naar de slang te leiden. Brahma zelf deed een beroep op Indra, wat hem ertoe aanzette de slang te bevechten, en Shiva gaf hem een ondoordringbaar pantser voor de strijd.
Maar voordat hij met Vritra ten strijde trok, stelde Indra een voorwaarde voor de goden: hem erkennen als koning. Ze gingen akkoord. Toen smeedde de god-artisanale Tvashtar voor hem een "donderspeer" - vajra, dit voor ons interessante wapen, en Vishnu zette er kracht in. Wijd zwaaiend, deelde de dappere veroveraar van de asura's Vritra zo'n verschrikkelijke slag toe met zijn verpletterende vajra dat hij zijn hoofd sneed.
De hele hemel beefde van het gebrul van de dodelijk gewonde draak, en Indra zelf werd zo bang gemaakt dat hij vluchtte zonder om te kijken naar het einde van de wereld. Alle goden verstopten zich in schrik en niemand durfde de verslagen draak te benaderen. Ten slotte stuurde Indra erop uit om erachter te komen of Vritra nog leefde, en pas toen ze zagen dat hij, dood, op de grond lag, herstelde Indra van de schok.
Promotie video:
Veel meer kwaadaardige demonen werden in zijn leven verpletterd door Indra, vele malen leidde hij het leger van de goden, zich verzet tegen de demonen-asura.
Met een dodelijk wapen - de vajra - kon hij het elk moment naar de vijand werpen. In dit opzicht is hij identiek aan de andere donderslagen van de Indo-Europese Ariërs - Perun en Torah. Het is interessant dat de Slavische bronnen de god Indra herinneren, dus in het 'Veles-boek' wordt de donderer genoemd als de hypostase-manifestatie van Perun, de god van de organisator van veldslagen, de beschermer van de duistere machten, de wapenbewaarder, de kenner van de Veda's: “Heilig is de naam van Indra! Hij is de god van onze zwaarden. God die de Veda's kent. Dus laten we zingen over zijn kracht! En op het wapen van Rusland-Rusland wordt de belangrijkste prestatie van Indra weerspiegeld, waar Georgy-Perun-Indra de slang verslaat.
Dus de verhaalmythe over de strijd tussen Indra en Kesha:
'Lang, lang geleden was er een vreselijke oorlog tussen deva's en asura's. Op dat moment probeerde een asura genaamd Kesi Devasena, de dochter van de Prajapati, te ontvoeren. Indra hoorde haar geschreeuw en haastte zich naar die plek. In het gevecht tussen Kesi en Indra werd Kesi's strijdknots in tweeën gespleten door de Vajra, het wapen van Indra, en Kesi tilde de berg op en gooide hem naar Indra. Maar Indra brak ook de berg in tweeën. Een deel ervan raakte Keshi zelf, die in angst vluchtte. " "Subrahmanya". (M. B. Vana Parva, ch. + 223).
En hier is nog een verhaal over hoe Indra zijn vleugels van de bergen afsnijdt:
“In Kritayugu hadden alle bergen ter wereld vleugels. Ze vlogen overal naartoe, net als Garuda, met de snelheid van de wind. De wijzen en deva's waren bang dat ze op hun hoofd zouden vallen. De deva's raadpleegden en instrueerden Indra om een uitweg uit deze situatie te vinden. Indra sneed de vleugels van de bergen af met zijn Vajra. (Valmiki Ramayana, Sundara Kanda, 1e sarga).
Maar we zijn in de eerste plaats geïnteresseerd in de god Indra als de eigenaar van het oorspronkelijke wapen - de vajra. En het moet worden opgemerkt dat hij helemaal niet de enige dergelijke eigenaar was. En naast de eerder genoemde Perun en Thor, is het noodzakelijk om in deze lijst de Syrische godin Cybele op te nemen, die Monfacon in zijn boek "Antiquities" beschrijft als een priesteres van de mysteries:
'Op haar hoofd staat een bisschoppelijke mijter, onderaan versierd met torens en torenspitsen. Boven de poorten van de stad is een maand, en boven de muren is er een kroon van stralen. De godin draagt een koorrok, vergelijkbaar met degene die de priesters hebben, en daaroverheen een tuniek die tot aan de voeten valt. Op de riza, langs de grens, zijn de tekens van de dierenriem geplaatst. Aan weerszijden van de figuur zit een leeuw. In haar linkerhand heeft ze timpaan, of sistrum, spinrok, caduceus. In haar rechterhand houdt ze een bliksemschicht met haar middelvinger en in dezelfde hand - dieren, insecten en, voor zover we kunnen raden, bloemen, fruit, een boog met een pijlkoker, een fakkel en een zeis.
Vajra was wijdverspreid in India, Nepal, Tibet, Mongolië, Bhutan, Siam, Cambodja, Myanmar, China, Korea en Japan, en hoeveel van zijn eigenaren zullen we nooit zeker weten, alleen zijn eigen namen bleven in verschillende talen van de wereld: vajra - in het Sanskriet, Tibetaans - dorje, Japans - kongosho, Chinees - jinghansi, Mongools - ochir …