De spirituele ontwikkeling van een persoon is een lang proces; dit is een reis door prachtige landen die niet alleen rijk zijn aan verbazingwekkende gebeurtenissen, maar ook aan obstakels en gevaren. Het wordt geassocieerd met de processen van diepe morele zuivering, volledige transformatie, het ontwaken van veel voorheen ongebruikte vermogens, de groei van bewustzijn tot een onvoorstelbaar niveau ervoor, de uitbreiding ervan naar nieuwe externe ruimtes. Daarom is het niet verwonderlijk dat dergelijke belangrijke veranderingen verschillende kritieke stadia doorlopen, die vaak gepaard gaan met nerveuze, emotionele en mentale stoornissen. Onder normale klinische observatie worden ze gemakkelijk verward met stoornissen die hun oorsprong hebben in totaal verschillende redenen.
Ondertussen hebben de stoornissen waar we het over hebben een heel speciale betekenis, ze vragen om een andere beoordeling en behandeling. Tegenwoordig wordt dit leed veroorzaakt door spirituele oorzaken steeds vaker ontmoet. Steeds meer mensen verschijnen, bewust of onbewust, met innerlijke spirituele lasten. Bovendien is de spirituele ontwikkeling van een modern persoon door zijn grotere diversiteit, en vooral als gevolg van de weerstand die door zijn kritische geest wordt veroorzaakt, een moeilijker en moeilijker intern proces geworden dan in het verleden. Daarom is het raadzaam om een overzicht te geven van de zenuw- en psychische stoornissen die kunnen optreden in verschillende stadia van spirituele ontwikkeling, en de meest effectieve methoden te tonen om deze te overwinnen.
Op het pad om volledig spiritueel bewustzijn te bereiken, kan een persoon door vijf kritieke fasen gaan:
- crises voorafgaand aan het spirituele leven;
- crises veroorzaakt door spiritueel ontwaken;
- recessies na een geestelijk leven;
- crises in het stadium van spiritueel ontwaken en, ten slotte, - "donkere nacht van de ziel".
Promotie video:
Om de betekenis van vreemde interne ervaringen die de voorbode zijn van spiritueel bewustzijn correct te beoordelen, zullen we een paar woorden zeggen over de psyche van de gemiddelde persoon. Het lijkt te worden gedragen door de stroom van het leven. Hij accepteert het leven zoals het komt, zonder vragen te stellen over de betekenis, waarde en doelen ervan. Voor iemand met een laag niveau van spirituele ontwikkeling komt het allemaal neer op de realisatie van persoonlijke verlangens, hij streeft bijvoorbeeld naar rijkdom, bevrediging van zijn verlangens en ambitie. Iemand wiens spirituele niveau iets hoger is, maakt zijn persoonlijke neigingen ondergeschikt aan de vervulling van die gezins- en burgerlijke verantwoordelijkheden, waarvoor respect inherent is aan zijn opvoeding. Hij denkt echter niet na over waar deze verantwoordelijkheden vandaan kwamen, hoe ze zich tot elkaar verhouden, enz. Hij mag zichzelf als een gelovige beschouwen, maar zijn religiositeit zal oppervlakkig en stereotiep zijn. Om met een zuiver geweten te leven, moet men formeel de instructies van zijn kerk opvolgen en deelnemen aan de gevestigde rituelen. Kortom, een gewoon mens vertrouwt zonder na te denken op de onvoorwaardelijke realiteit van het dagelijks leven. Hij houdt stevig vast aan aardse goederen, die voor hem een positieve waarde hebben. Het aardse bestaan is dus praktisch een doel op zich voor hem. Zelfs als hij in het toekomstige paradijs gelooft, is zijn geloof puur theoretisch en academisch. En hij zal ernaar streven om zo laat mogelijk in dit "paradijs" te komen.die een positieve waarde voor hem hebben. Het aardse bestaan is dus praktisch een doel op zich voor hem. Zelfs als hij in het toekomstige paradijs gelooft, is zijn geloof puur theoretisch en academisch. En hij zal ernaar streven om zo laat mogelijk in dit "paradijs" te komen.die een positieve waarde voor hem hebben. Het aardse bestaan is dus praktisch een doel op zich voor hem. Zelfs als hij in het toekomstige paradijs gelooft, is zijn geloof puur theoretisch en academisch. En hij zal ernaar streven om zo laat mogelijk in dit "paradijs" te komen.
Desalniettemin kan het gebeuren, en van tijd tot tijd gebeurt het dat deze "gewone" persoon een plotselinge transformatie ondergaat in zijn spirituele leven, die hem verrast en beangstigt. Soms vindt deze transformatie plaats als gevolg van veel teleurstellingen en vaak een sterke emotionele storing, bijvoorbeeld door het verlies van een dierbare. Soms stroomt het echter zonder externe redenen: temidden van volledig welzijn en gratie van het lot, is er een ongedefinieerde angst, een gevoel van ontevredenheid en innerlijke leegte. Een persoon lijdt aan de afwezigheid van iets onbepaalds, iets dat hij zelf niet kan noemen of beschrijven. Geleidelijk aan ontstaat er een gevoel van onwerkelijkheid, de alledaagse aard van het dagelijks leven. Persoonlijke interesses, die tot nu toe een persoon bezighielden en hem volledig vervulden, lijken te vervagen en verliezen hun belang en waarde. Op de voorgrond worden nieuwe vragen beproefd: een persoon begint na te denken over de zin van het leven, over de oorzaken van verschijnselen die voorheen als vanzelfsprekend werden beschouwd - hij denkt na over de bronnen van zijn eigen lijden en het lijden van iemand anders, over het rechtvaardigen van menselijke ongelijkheid, over de oorsprong van het menselijk bestaan en doel.
In dit stadium komen wanen vaak voor. Velen, die de betekenis van deze nieuwe toestand van de ziel niet begrijpen, beschouwen het als een hoop geesten en pijnlijke fantasieën, aangezien het erg pijnlijk is, proberen ze het op alle mogelijke manieren te onderdrukken. Uit angst 'gek te worden', doen ze hun best om zich opnieuw onder te dompelen in een bepaalde realiteit, die, zoals het hen lijkt, van hen weg dreigt te glippen. In de loop van deze strijd stormen sommigen met een dubbele ijver de draaikolk van het leven binnen en zoeken ze gretig naar nieuwe activiteiten, opwinding en sensaties. Soms slagen ze er op deze manier in hun angst te bagatelliseren, maar komen ze er bijna nooit helemaal vanaf. Het, deze angst, dwaalt in de diepten van hun wezen, lost de spanningen van het dagelijks leven op en breekt na enige tijd, soms zelfs na meerdere jaren, met hernieuwde kracht uit op het oppervlak van het bewustzijn. Nu wordt deze zorg ergerinterne leegte is nog ondraaglijker. Een persoon voelt zich vernietigd, alles wat uit zijn laatste leven bestond, lijkt een droom te zijn, valt eraf als een lege schaal. Tegelijkertijd is er nog geen nieuwe betekenis verschenen, en soms weet een persoon er niet zomaar iets van, maar vermoedt hij niet eens de mogelijkheid van het bestaan ervan. Vaak wordt aan dit lijden een morele crisis toegevoegd, wordt er afgewacht en wordt het ethische bewustzijn verdiept, wordt iemand gekweld door een zwaar schuldgevoel en berouw over zijn daden uit het verleden. Hij schreeuwt naar zichzelf en vervalt in volledige moedeloosheid. Vaak wordt aan dit lijden een morele crisis toegevoegd, wordt ethisch bewustzijn afgewacht en verdiept, wordt iemand gekweld door een ernstig schuldgevoel en berouw over zijn daden uit het verleden. Hij schreeuwt naar zichzelf en vervalt in volledige moedeloosheid. Vaak wordt aan dit lijden een morele crisis toegevoegd, wordt ethisch bewustzijn afgewacht en verdiept, wordt iemand gekweld door een ernstig schuldgevoel en berouw over zijn daden uit het verleden. Hij schreeuwt naar zichzelf en vervalt in volledige moedeloosheid.
In deze toestand komen gedachten aan zelfmoord natuurlijk gemakkelijk tot uiting; het beëindigen van iemands fysieke bestaan lijkt een logische oplossing te zijn voor de innerlijke ineenstorting. Merk op dat dit slechts een algemeen schema is voor de stroom van dergelijke ervaringen. In werkelijkheid zijn hier verschillende individuele kenmerken mogelijk: sommigen ervaren helemaal geen acute fase, anderen bevinden zich er volkomen plotseling in, zonder voortrappen, terwijl anderen worden gedomineerd door obsessieve filosofische twijfels, en in het vierde wordt de hoofdrol gespeeld door de morele crisis. Deze manifestaties van een spirituele onderbreking lijken sterk op bepaalde symptomen bij neuropasthenie of psychasthenie. In het bijzonder is een van de symptomen van psychasthenie niets meer dan een verspilling van functioneren in de werkelijkheid, een andere - depersonalisatie. De gelijkenis van de spirituele crisis met deze ziekten wordt hierdoor versterktdat het dezelfde lichamelijke symptomen veroorzaakt: uitputting, nerveuze spanning, slapeloosheid, spijsverterings- en bloedsomloopstoornissen.
Recessies na spirituele ontdekking
Na enige tijd na spiritueel ontwaken treedt meestal een achteruitgang op. We hebben al gezegd dat het harmonieuze proces van spiritueel ontwaken een gevoel van vreugde veroorzaakt, verlichting van de geest, bewustzijn van de betekenis en het doel van het zijn. Veel twijfels worden weggenomen en veel vragen worden opgelost, er ontstaat een gevoel van innerlijk vertrouwen. Dit alles gaat gepaard met de ervaring van eenheid, schoonheid en heiligheid van het leven: de ontwaakte ziel stort een stroom van liefde uit voor alle mensen en voor elk schepsel. Inderdaad, er is niets vreugdevoller voor het hart en troostrijker dan contact met de ontwaakte, die zich in zo'n staat van genade bevindt. Het lijkt erop dat zijn naaste persoonlijkheid met zijn scherpe hoeken en onaangename kanten is verdwenen, en een nieuwe persoon glimlacht naar ons, vol medeleven, die ernaar streeft vreugde te brengen en nuttig te zijn voor anderenom met hen de ontvangen geestelijke schatten te delen, die hij niet alleen kan omarmen. Deze staat van vreugde kan min of meer lang duren, maar het houdt natuurlijk op. De alledaagse persoonlijkheid met zijn diepe fundering verliet slechts tijdelijk de oppervlakte, hij leek in slaap te vallen, maar verdween niet en was niet volledig getransformeerd. Bovendien is de stroom van spiritueel licht en liefde, zoals al het andere in de wereld, ritmisch en cyclisch. Daarom wordt vroeg of laat het tij gevolgd door een eb. Het ervaren van het vertrek van de genade is erg pijnlijk, en in sommige gevallen brengt het een ernstige achteruitgang en ernstig leed met zich mee. Wederom worden basisinstincten geaccepteerd en doen ze met hernieuwde kracht gelden. De alledaagse persoonlijkheid met zijn diepe fundering verliet slechts tijdelijk de oppervlakte, hij leek in slaap te vallen, maar verdween niet en was niet volledig getransformeerd. Bovendien is de stroom van spiritueel licht en liefde, zoals al het andere in de wereld, ritmisch en cyclisch. Daarom wordt vroeg of laat het tij gevolgd door een eb. Het ervaren van het vertrek van de genade is erg pijnlijk, en in sommige gevallen brengt het een ernstige achteruitgang en ernstig leed met zich mee. Wederom worden basisinstincten geaccepteerd en doen ze met hernieuwde kracht gelden. De alledaagse persoonlijkheid met zijn diepe fundering verliet slechts tijdelijk de oppervlakte; hij leek in slaap te vallen, maar verdween niet en werd niet volledig getransformeerd. Bovendien is de stroom van spiritueel licht en liefde, zoals al het andere in de wereld, ritmisch en cyclisch. Daarom wordt vroeg of laat het tij gevolgd door een eb. Het ervaren van het vertrek van de genade is erg pijnlijk, en in sommige gevallen brengt het een ernstige achteruitgang en ernstig leed met zich mee. Wederom worden basisinstincten geaccepteerd en doen ze met hernieuwde kracht gelden.en in sommige gevallen leidt het tot een ernstige recessie en ernstige ontwrichting. Wederom worden basisinstincten geaccepteerd en doen ze met hernieuwde kracht gelden.en in sommige gevallen leidt het tot een ernstige recessie en ernstige ontwrichting. Wederom worden basisinstincten geaccepteerd en doen ze met hernieuwde kracht gelden.
Al het "vuilnis" dat door de stroom wordt opgenomen, drijft terug naar de oppervlakte. Ondertussen heeft het levensproces het ethische bewustzijn al uitgedund, het streven naar perfectie versterkt, een persoon zal zichzelf strenger, meedogenlozer vervloeken, het lijkt misschien alsof hij dieper is gevallen dan voorheen. Dit waanidee wordt versterkt door het feit dat voorheen diep verborgen neigingen en neigingen aan de oppervlakte komen: hoge spirituele aspiraties, als het ware, een uitdaging voor deze krachten, wekten ze op en verwijderden ze uit het onbewuste. De achteruitgang kan zo ver gaan dat iemand de spirituele betekenis van zijn innerlijke ervaring begint te ontkennen. Twijfel en zelfvernedering heersen in zijn innerlijke wereld, hij bezwijkt voor de verleiding om alles wat hem overkwam te beschouwen als een illusie, fantasie, sentimentele "sprookjes". Hij kan bitter en sarcastisch worden, zichzelf en anderen cynisch uitlachen,om hun idealen en ambities af te zweren. Maar ondanks alle inspanningen is hij niet langer vrij om terug te keren naar zijn vorige toestand. De schoonheid en het wonder van wat hij heeft meegemaakt, blijven in hem en worden niet vergeten. Hij kan niet langer alleen een kleingeestig leven leiden, hij wordt gekweld en gekweld door goddelijke pijn. Over het algemeen is de reactie buitengewoon pijnlijk, met gevoelens van wanhoop en zelfmoordgedachten. Dergelijke overdreven reacties worden overwonnen door een duidelijk begrip van wat er gebeurt, en dus door te beseffen wat de enige manier is om moeilijkheden te overwinnen. Het is in deze persoon dat hulp van buitenaf nodig is. Het zou hem moeten helpen beseffen dat de staat van genade niet eeuwig kan duren en dat de daaropvolgende reactie natuurlijk en onvermijdelijk is. De wonderbaarlijke toestand die hij ervoer, was als opstijgen naar de toppen verlicht door de zon, van waaruit het hele beeld van de wereld zichtbaar is. Maar aan elke vlucht komt vroeg of laat een einde. We keren weer terug naar de vlakte en dan langzaam, stap voor stap, overwinnen we de steile klim die naar de top leidt. En het besef dat de ervaren afdaling of 'val' een natuurlijk proces is waar we allemaal doorheen moeten gaan, troost en moedigt de vreemdeling aan, helpt kracht te verzamelen om een zelfverzekerde opstijging te beginnen. Crisissen in het stadium van spirituele transformatie.
De genoemde beklimming bestaat eigenlijk in de volledige transformatie en reïncarnatie van de persoonlijkheid. Dit is een lang en complex proces, dat verschillende fasen omvat: fase van actieve zuivering om obstakels voor de stroom van spirituele krachten te verwijderen; ontwikkelingsfasen van interne vaardigheden, voordat ze verborgen of zwak uitgedrukt zijn; fasen waarin de persoon de geest in stilte en kort met hem moet laten werken, moedig en geduldig het onvermijdelijke lijden verdragen. Dit is een tijd vol verandering, waarin licht en duisternis, vreugde en pijn elkaar vervangen. Het is niet ongebruikelijk dat iemands krachten in dit stadium zo in beslag worden genomen door zware en soms pijnlijke interne gebeurtenissen dat hij niet goed kan voldoen aan de verschillende eisen van zijn externe persoonlijke leven.
Een externe waarnemer die zo iemand beoordeelt vanuit het oogpunt van zijn normaliteit en praktische efficiëntie, komt hoogstwaarschijnlijk tot de conclusie dat hij als het ware "slechter", "minder waard" is geworden dan voorheen. De interne problemen van een spiritueel ontwikkelend persoon worden dus verergerd door misverstanden en oneerlijke beoordelingen van de familie, vrienden en zelfs artsen. Hoort nooit afkeurende opmerkingen over de verderfelijke invloed van spirituele aspiraties en idealen die iemand zijn waardigheid in het praktische leven ontnemen. Dergelijke ervaringen veroorzaken vaak diepe depressies, spirituele verwarring en moedeloosheid. Deze test moet, net als andere, worden overwonnen. Het leert omgaan met persoonlijke gevoeligheid en helpt bij het ontwikkelen van een stevig en onafhankelijk oordeel. Daarom moet men zo'n test niet weerstaan, maar geduldig accepteren. Als familieleden de toestand van een persoon in deze situatie begrijpen, kunnen ze hem belangrijke hulp bieden en hem van onnodig lijden redden. We hebben het alleen over een bepaalde overgangsperiode waarin een persoon een vorige staat heeft verlaten, maar nog geen nieuwe heeft bereikt. Dus de rups, die in een vlinder verandert, moet door het stadium van grinniken gaan, het stadium van hulpeloosheid en bewusteloosheid.
In tegenstelling tot een rups, wordt een persoon die veiligheid en stilte ontnomen waarin een vlinder zijn metamorfose ondergaat. Hij moet, vooral in onze tijd, op zijn plaats blijven en, naar beste vermogen, zijn plicht jegens zijn gezin en de samenleving vervullen, zijn professionele plichten - alsof er niets bijzonders is gebeurd in zijn innerlijke wereld. Het is erg moeilijk om de taak te laten vallen. Je kunt het vergelijken met het probleem waarmee de Britse ingenieurs werden geconfronteerd, die het Londense stationsgebouw moesten verhuizen zonder het treinverkeer een uur te onderbreken. Het is niet verwonderlijk dat zo'n moeilijke taak soms zenuw- en mentale stoornissen veroorzaakt als uitputting, slapeloosheid, depressie, prikkelbaarheid, die op hun beurt, door de nauwe interactie tussen geest en lichaam, kunnen leiden tot verschillende fysieke symptomen.
Om in een dergelijke situatie te helpen, is het allereerst nodig om de ware oorzaak van de ziekte te herkennen en de patiënt de juiste psychotherapeutische hulp te bieden, anders zullen puur fysieke behandeling en het nemen van medicijnen alleen de kwade wil verlichten, maar op geen enkele manier de spirituele wortels van de ziekte aantasten. Soms zijn deze problemen het gevolg van overbelasting - van buitensporige inspanningen om de spirituele ontwikkeling te versnellen. Het gevolg van dergelijke inspanningen is geen transformatie, maar de verplaatsing van de lagere componenten, een verergering van de interne strijd met de bijbehorende zenuw- en mentale spanning. Degenen die te ijverig zijn voor perfectie, moeten voortdurend bedenken dat het werk van hun innerlijke transmutatie wordt uitgevoerd door spirituele en spirituele energieën. Hun persoonlijke taak is om een beroep te doen op deze krachten door innerlijke zelfverloochening, meditatie en de juiste gemoedstoestand,streef ernaar te elimineren wat de vrije invloed van de geest zou kunnen verstoren. Bovendien kunnen ze alleen met geduld en vertrouwen wachten op de ontvouwing van de spirituele actie in de ziel. Een andere, in zekere zin, tegenovergestelde moeilijkheid is het hoofd te bieden aan een bijzonder krachtige stroom spirituele kracht. Deze kostbare energie kan zich gemakkelijk ontwikkelen boven gevoelens en overmatige koortsachtige activiteit.
In sommige gevallen is deze energie daarentegen te beperkt, hoopt zich op, wordt niet voldoende gerealiseerd tijdens activiteit, zodat de druk ervan uiteindelijk ook interne frustratie veroorzaakt. Zo smelt een sterke elektrische stroom de geleider, waardoor kortsluiting ontstaat. Men moet dus leren de stroom van spirituele energieën intelligent te beheren; gebruik ze zonder inspanning bij vruchtbare interne en externe activiteiten.
Crisis veroorzaakt door spirituele bedeling
Het tot stand brengen van een verbinding tussen de persoonlijkheid en de ziel, de begeleidende stromen van licht, vreugde en actieve kracht zorgen voor een prachtige staat van bevrijding. Interne worstelingen, lijden, neurosen en fysieke stoornissen kunnen plotseling verdwijnen en vaak met zo'n verbazingwekkende snelheid dat het duidelijk wordt dat ze niet voortkomen uit materiële redenen, maar uit mentaal lijden. In dergelijke gevallen is spiritueel ontwaken genezing in de volle betekenis van het woord. De training is echter niet altijd zo eenvoudig en harmonieus. Het kan zelf complexiteit, frustratie en afwijking veroorzaken. Dit geldt voor die mensen wier geest niet helemaal in balans is, wier emotionele leven buitengewoon verheven is, het zenuwstelsel te zacht of gevoelig is om pijnloos een sterke toename van spirituele energieën te weerstaan. Als de geest te zwak of niet voorbereid is,om het spirituele licht te verdragen, of wanneer iemand vatbaar is voor arrogantie en egocentrisme, kunnen interne gebeurtenissen verkeerd worden begrepen. Er is een zogenaamde verplaatsing van niveaus, de overdracht van het relatieve naar het absolute, de sfeer van het persoonlijke - naar de spirituele wereld. Zodoende kan spirituele kracht leiden tot de uitbreiding van het persoonlijke 'ik'.
Enkele jaren geleden had ik het idee om een typisch extreem geval van dit soort te observeren in het Vankon Psychiatric Hospital. Een van de inwoners, een mooie oude man, beweerde kalm en efficiënt dat hij de Here God was. Rondom deze overtuiging weefde hij een doek van fantastische ideeën over de hemelse legers, die hij beval, over de grote daden die ze verrichtten, enzovoort. In alle andere opzichten was hij een geweldig en beminnelijk persoon, altijd bereid om artsen en patiënten te dienen. Zijn intelligentie was heel duidelijk en attent. Hij was zo gewetensvol dat hij assistent-apotheker werd. De apotheker vertrouwde hem de sleutel van de apotheek en de bereiding van de medicijnen toe, en daar waren niet de minste problemen mee, behalve het verdwijnen van suiker, die hij uit de voorraad haalde om sommige patiënten plezier te bezorgen. Vanuit het gebruikelijke medische oogpunt had onze patiënt de diagnose moeten krijgen: alleen het geval van grootheidswaanzin, een paranoïde ziekte. Maar in werkelijkheid zijn al deze formuleringen slechts beschrijvend en introduceren ze in een soort klinisch kader. We leren van hen niets definitiefs over de aard, over de ware oorzaken van deze aandoening. En het is belangrijk voor ons om te weten of er diepere psychologische motieven achter de ideeën van de patiënt schuilen.
We weten dat de perceptie van de realiteit van de geest en zijn innerlijke eenheid met de menselijke ziel bij de persoon die het ervaart, een gevoel van innerlijke grootsheid, groei en partijdigheid aan de goddelijke natuur oproept. In de religieuze leringen van alle eeuwen vinden we hiervan overvloedig bewijs. De Bijbel zegt kort en duidelijk: "Weet u dat u goden bent?" De zalige Augustinus zegt: "Wanneer de ziel van een persoon liefheeft, wordt ze als degene die liefheeft." Als ze het aardse liefheeft, wordt ze aards, maar als ze God liefheeft, wordt ze dan geen God? De sterkste van allemaal de volledige identiteit van de mens - de geest in zijn pure wezen - met de allerhoogste geest wordt uitgedrukt in de filosofie van Vedanta.
Hoe we deze relatie tussen het individu en het universele ook waarnemen - als een volledige identiteit in essentie of als een overeenkomst, als een bijzonderheid of als een eenheid - zowel in theorie als in praktijk, het is noodzakelijk om de immense afstand tussen de geest en zijn gewone pure wezen duidelijk te begrijpen. De eerste is de basis, of centrum, of individualiteit. De tweede is ons kleine "ik", ons alledaagse bewustzijn. Het negeren van dit onderscheid leidt tot belachelijke en gevaarlijke gevolgen. Dit is wat het mogelijk maakt het spirituele leed van de hierboven beschreven patiënt en andere, niet zo extreme vormen van zelfverheerlijking en zelfvergoddelijking te begrijpen. De pijnlijke misleiding van degenen die ten prooi vallen aan dergelijke illusies, is dat ze aan hun voorbijgaande zelf de kwaliteiten en capaciteiten van de hogere geest toeschrijven. Het gaat over het mengen van relatieve en absolute realiteit,persoonlijke en metafysische niveaus. Dit begrip van bepaalde gevallen van grootheidswaanzin kan een waardevolle leidraad zijn voor hun behandeling. Namelijk: het is volkomen nutteloos om de patiënt te bewijzen dat hij ongelijk heeft, dat hij zich vergist, hem belachelijk te maken. Dit kan alleen maar irritatie en opwinding veroorzaken. Een andere gedragslijn verdient de voorkeur: de realiteit herkennen die in zijn ideeën vervat zit, en dan met alle geduld proberen de patiënt zijn waanideeën uit te leggen.en probeer dan met alle geduld de patiënt zijn waanideeën uit te leggen.en probeer dan met alle geduld de patiënt zijn waanideeën uit te leggen.
In andere gevallen kan het ontwaken van de ziel en de daarmee gepaard gaande plotselinge innerlijke verlichting emotionele overbelasting veroorzaken, die gewelddadig en chaotisch optreedt, in de vorm van geschreeuw, huilen, zingen en opgewonden acties. Sommige sterke aard als gevolg van de opkomst die wordt veroorzaakt door spiritueel ontwaken, kunnen verklaren dat ze profeten of hervormers zijn. Ze leidden bewegingen, stichtten sekten, gekenmerkt door fanatisme en verlangen om iedereen tot hun geloof te bekeren. Voor sommige mensen van een hoog niveau, maar te sterk, ontstaat door de ervaren openbaring van de transcendentale en goddelijke kant van hun eigen geest een aanspraak op een volledige en letterlijke identiteit met hun spirituele deel. In feite kan een dergelijke identiteit alleen worden bereikt als gevolg van een lang en moeilijk pad van transformatie en transformatie van de persoonlijkheid. Daarom kan hun claim niet worden vervuld - vandaar depressieve toestanden tot wanhoop en impulsen tot zelfvernietiging.
Bij sommige mensen op de juiste locatie kan de interne omgeving gepaard gaan met verschillende paranormale verschijnselen. Ze hebben visioenen van hogere engelachtige wezens, horen stemmen of ervaren een automatische drang om te schrijven. De betekenis van dergelijke berichten kan verschillen. In elk geval is een zorgvuldige controle en analyse nodig zonder opzettelijke afwijzing, maar ook zonder voorafgaand voedsel, wat de originaliteit van de bron van hun informatie kan suggereren. Je moet vooral voorzichtig zijn met berichten die directe bevelen bevatten en een blinde boodschap vereisen, evenals berichten waarin de waargenomen informatie wordt overgebracht - echte spirituele leraren gebruiken dergelijke media nooit. Opgemerkt moet worden dat, hoe waar en belangrijk dergelijke berichten ook zijn, ze altijd schadelijk zijn voor de gezondheid,omdat het de balans tussen gevoelens en intelligentie enorm kan verstoren.
El Lamat
