Molfars in de Karpaten zijn degenen die, in hun ongebruikelijke, magische capaciteiten, zowel de tovenaars als de tovenaars aanzienlijk overtreffen ('Chakluniv' in de lokale taal. In het Russisch is het woord 'Molfar' het meest vertaald als 'goochelaar', omdat 'goochelaar' een woord is in het Engels oorsprong en is in dit geval niet erg geschikt. Molfar komt van "Molf", wat "betoverd, magisch object" betekent.
Geheime kennis van de Karpatische sjamanen
Enkele jaren geleden bezocht ik vrienden in de Karpaten. En ik leerde, heel "toevallig", dat niet ver, in een klein bergdorp, een molfar woont - een van de laatste bewaarders van de oude Karpatische magische traditie. Informatie over molfar werd ondersteund door een tiental verhalen over bijna wonderbaarlijke genezingen voor ziekten die te zwaar waren voor de officiële geneeskunde. Met vastberadenheid en vastberadenheid ging ik op pad.
En hier ben ik in een klein dorpje in de Karpaten. Rondom zijn er hoge bergen bedekt met donker bos. Ze bewaren de herinnering aan de moedige en dappere leider van de opryshkov Dovbush (Karpatische analoog van Robin Hood en zijn "Free Shooters") en de laatste heidenen - zonaanbidders, wiens tempels nog steeds op de bergtoppen bewaard zijn gebleven.
Ik loop op een onverharde weg. Ik steek de rivier over langs een smalle hangbrug die trilt bij elke stap. Gehoorzaam aan mijn innerlijke stem loop ik naar de eerste hut. Boven de deur van gras - amuletten, en op de drempel - ik begrijp het op het eerste gezicht - staat hij. Een magere, oudere man met een warme glimlach en doordringende blauwe ogen. Hij pakt een reistas uit mijn handen en zegt met een verrassend melodieuze stem met een onbeschrijfelijk Karpaten accent: 'Ik wachtte op je.'
Toen hij op mijn borst het amulet zag dat door mijn vader werd aangeboden, zegt molfar: "Deze Molf was 25 jaar geleden die ik voor je vader heb gemaakt."
Promotie video:
Even wordt de gave van spraak van me afgenomen en heb ik geen tijd om de betekenis van het woord 'Molf' te vragen, waarmee, zoals ik het begrijp, het concept van 'molfar' zelf in verband staat, terwijl de sjamaan zelf op dit moment kalm en vrij begint te praten. Over molfaren en heksen, over zijn "doen", over de oorsprong van zijn traditie….
Het concept "Molfar" komt echt van het oude woord "molf", wat betekent - een gesproken object. Molfar spreekt een zekere "Prymivka" (samenzwering) over hem uit, en dit object helpt een persoon in verschillende levenssituaties.
In 2011 stierf de laatste officieel erkende Oekraïense molfar Mikhail Nchay op tragische wijze in de regio Ivano - Frankivsk.
Ik realiseer me meteen twee dingen. Ten eerste ligt de belangrijkste kracht van de Karpatische sjamanen in samenzweringen, speciale woordenreeksen of, eenvoudiger, in het woord zelf. En ten tweede is deze traditie erg praktisch. Inderdaad, later ontdekte ik dat er maar heel weinig Molfars waren die ergens in de bergen en bossen gingen en alleen bezig waren met persoonlijke magische praktijken en zelfkennis. In wezen leefden ze tussen mensen, hadden huizen en gezinnen en boden echte hulp in het echte leven … maar ik werd meegesleept.
Terwijl ik de Molfar-traditie mentaal vergeleek met Noord-Amerikaans en Siberisch sjamanisme, vertelde "mijn" Molfar me over het begin van zijn sjamanistische activiteit. Het Molfar-geschenk werd hem gegeven door zijn grootmoeder, die haar hele leven aan het sjamanisme wijdde: ze was een Molfar, zowel een genezer als een heks. Toen ze magische vermogens in haar kleinzoon zag, begon ze hem, zes jaar oud, mee te nemen naar de bergen, bossen, naar Poloniny. Ze leerde kruiden herkennen, gaf haar kennis en kunde door.
Toen de jongen twaalf jaar oud was, voerde ze een overgangsrite over hem uit. De rite bestaat uit het ontsmetten van de ingewijde met speciale kruiden - op hetzelfde moment dat de 'visie' van de sjamaan zich opent, betreedt een persoon de wereld van de geesten zodat ze hem als de hunne herkennen. Op dit moment verwerft de toekomstige molfar een persoonlijke spirituele gids, die hem helpt te navigeren in de andere werelden.
Elke molfar heeft zijn eigen "Letter", zijn eigen stijl. Molfars kunnen aangeboren en geleerd zijn. Elk van hen is een goochelaar in de ware zin van het woord. Bovendien bezit hij zowel witte als zwarte aspecten van magie. De kracht van de magische kunst van Molfar strekt zich zelfs uit tot de elementen. Molfarov, die weet hoe hij onweerswolken moet verspreiden en hagel moet afweren, wordt door de Hutsuls "donderslagen" genoemd. Om macht over de elementen te krijgen, wordt een bepaald ritueel uitgevoerd. Het gereedschap van de donderman is een speciaal mes gemaakt van een zeismes, waarmee de molfar onweerswolken “snijdt”.
Over het algemeen worden in de Molfar-traditie veel ceremonies, rituelen en heilige voorwerpen geassocieerd met donder, onweer, bliksem. De Karpatische magiërs hebben een universeel woord - "Gromovitsa". Dit is de naam van de onweersbui zelf, en de boom getroffen door de bliksem (de beste muziekinstrumenten zijn er van gemaakt, en de chips van zo'n boom worden door molfara gebruikt om mensen met zenuwaandoeningen te ontsmetten. "Onweer" is ook een heilig object gemaakt van zo'n "donderboom", met behulp hiervan berooft molfar de kracht van kwade tovenaars en heksen.
En in voorchristelijke tijden in de Karpaten en Zuid-Slavische regio werd "Thunders" de hemelse maagden genoemd - de beschermvrouwe van dappere krijgers. Je kunt je ook de bliksemschicht herinneren - de vrouwelijke hypostase van de god - bliksemschicht in de Zuid-Slavische mythologie … van bijzonder belang in de sjamanistische traditie van de Karpaten zijn "Donderstenen" die tijdens een onweer uit de lucht vielen, evenals "stenen - bliksem" - afgeronde zwarte stenen van onbekende oorsprong.
Ze worden meestal gevonden in de buurt van bomen die door de bliksem worden getroffen, en Molfars beweren bolbliksemkernen te zijn. Ze lijken in ieder geval niet op enig ander mineraal gesteente dat bekend is in de Karpaten. Molfar gebruikt deze stenen bij het uitvoeren van speciale magische riten.
Het is interessant dat de Inca's ook een cultus hadden van onweersbuien, bliksem. En bij hun magische rituelen gebruikten ze ook de "Thunder Stones". Deze stenen van meteorische oorsprong, die tijdens een onweersbui op de grond vielen, werden door de Inca's als heilig beschouwd. En de Inca's noemden hun belangrijkste culturele held Viracochu de "Thunderous Messenger".
En nog een merkwaardige parallel. Molfar zegt dat zijn magische traditie teruggaat tot de Inca's met spirituele wortels. Geheime legendes die van mond tot mond werden doorgegeven, zeggen dat toen de spirituele aspiraties van de Inca's verzwakten, hun magische kracht in de vorm van een energiestroom de "Spirituele Ruimte" binnenging en werd waargenomen in de Karpaten door een groep mensen die de juiste kwaliteiten hadden. Toen was deze spirituele kennis verweven met lokale tradities en in deze vorm zijn ze tot onze tijd gekomen …
Molfar pauzeert een minuut en vanuit de geschiedenis van het molfarisme wendt hij zich tot genezing, wat een belangrijk onderdeel is van deze traditie. Hij geneest molfar met samenzweringen, gezegend water, mineralen en natuurlijk kruiden en drankjes, die hij zelf verzamelt op strikt gedefinieerde dagen en uren. Wortels - in de middag, gemalen deel van planten - in de eerste. Er zijn kruiden die alleen bij zonsopgang worden geoogst, terwijl andere een nacht nodig hebben. Elk kruid heeft immers zijn eigen bioveld, en het hangt ervan af wanneer het moet worden verzameld.
Er zijn legendes gemaakt over sommige kruiden in de Karpaten. Over "Gouden Wortel" (Rhodiola rosea), over mandragora - de koningin van liefdesmagie, over "dzhinjur" - gele gentiaan, die Karpatische ginseng wordt genoemd, en vóór de wonderbaarlijke kracht waarvan de Hutsuls tot op de dag van vandaag aanbidden …
En een andere Molfar-behandeling is muziek. Om preciezer te zijn, het bespelen van de drymba, een oud Hutsul-instrument. Speel het tegelijkertijd met lippen, tanden, tong en adem. En de klank van boeddhistische mantra's herinnert eraan. Trouwens, in Tibet is er een analoog van drymba. Een soortgelijk instrument (jodenharp) wordt gebruikt bij magische rituelen door de sjamanen van de noordelijke volkeren. In de Karpaten is drymba al sinds mensenheugenis bekend. Interessant is dat het traditioneel wordt beschouwd als een vrouwelijk instrument. En tot op de dag van vandaag, elke seconde gutsul "Umie in drymba".
Molfar zegt dat dit instrument buitengewone kracht heeft - het is magie in klanken, samenzwering in muziek. De sjamaan zegt dat de geluiden van drymba een ziekte kunnen genezen, deze geluiden wekken de energie van hout, steen, metaal op, ze geven molfar speciale kracht, vooral omdat hij zelf drymba maakt. Met behulp van deze geluiden kun je een geliefde charmeren, een wild beest aantrekken, een vijand in een vriend veranderen….
De molfar ziet een zilveren ring om mijn vinger en zegt: "Als je constant een zilveren ring aan je rechterhand draagt, zul je onkwetsbaar worden voor kwade invloeden." En opnieuw brengt hij drymba naar zijn lippen, en geluiden stromen binnen, die zowel het geruis van bergstromen als het gerinkel van sterren over de toppen van de Karpaten overbrengen, geluiden vol kracht die ergens daar vandaan komen, in de diepten van millennia, in de geest van onze voorouders, die de onafscheidelijkheid van alles voelden bestaan….
Ons gesprek werd onderbroken door de komst van een andere patiënt. Ik ging de tuin in. Het was een ijzige winternacht. Enorme harige sterren fonkelden boven de witte toppen van de bergen. Ik deed twee stappen langs het huis en plotseling … greep een machtige kracht, die niet in woorden kan worden genoemd en beschreven, me. De aarde draaide woest onder mijn voeten in de ene richting, de hele wereld voor mijn ogen zweefde langzaam naar de andere, de sterren dansten voor mijn ogen.
Ik leunde tegen een boom om niet te vallen, sloot mijn ogen. En de wervelwind van magie die in het huis werd uitgevoerd, die de hele ruimte omhulde, droeg me steeds verder. En toen het me leek dat ik de enorme, honinggouden maan al met mijn hand kon aanraken, ging de magie plotseling weg. Ik kwam langzaam tot mezelf, ergens vlakbij sloeg een hek dicht. De bezoeker ging weg.
… elke lente, zodra de sneeuw smelt, voert de molfar de oeroude sjamanistische rite "Finding Power" uit. Hij gaat naar de bergen, vindt een grot bij de enige tekens die hij kent en wordt daar ommuurd zonder voedsel en water. Het is bekleed met turf en mos, sluit de ingang af met stenen zodat geen enkele lichtstraal, geen enkel geluid van buitenaf in deze schuilplaats dringt. Daar, ondergedompeld in de diepste meditatie, blijft de molfar twaalf dagen. Dus hij wordt gezuiverd van alle boze geesten en vuiligheid die het hele jaar door aan hem kunnen blijven kleven tijdens genezingssessies. Dus hij krijgt een nieuwe lading spirituele kracht …
We zoeken naar spirituele openbaring in de woestijnen van Mexico, in mystieke doctrines of elders. Maar we hebben onze eigen geheime tradities die door niemand zijn bestudeerd en die zorgvuldig worden bewaakt. En waarschijnlijk niet voor niets. Molfar zegt dat zijn traditie, naast de magische genezingsschool, ook het pad van een bepaalde "hogere magie" heeft. Maar dit pad, evenals zijn doelen, kunnen niet worden geopend voor niet-ingewijden.
De Molfar-traditie is niet exotisch. Dit is een echte kracht die serieus moet worden genomen. De sjamaan zegt dat, vooral in de afgelopen jaren, zelfgekweekte "Mages" naar hem toe zijn gekomen, die een wonder eisen ter bevestiging van zijn magische vermogens, die de sjamaan willen testen "op kracht". Maar hij heeft maar één antwoord op zulke eisen: lege experimenten schaden zowel mens als natuur, en de krachten waarmee de molfar communiceert. En deze krachten kunnen de verwaarlozing van het geheim wreken.
De magie van de Molfar-traditie is levend vuur, bliksem over de bergtoppen. En als je plezier met haar hebt, kun je voor altijd verbrand worden. Tegen degenen die niettemin ernaar streven om dit pad te volgen, zegt Molfar: “Molfarisme is een zwaar kruis, het is precies het lot dat een persoon draagt tot aan zijn dood. Dit is leven voor anderen. Het is de verantwoordelijkheid voor elke dag van je leven, voor elke daad die je doet, voor elk gesproken woord, voor elke gedachte …”.
Bij het afscheid geeft molfar me een kleine anjer - bescherming, zodat de kracht die ik ontvang door met hem te communiceren niet verdwijnt. En terwijl hij me aandachtig in de ogen kijkt, spreekt hij de woorden uit die ik voor altijd zal onthouden: “een kogel kan langs het doel vliegen. Het woord is nooit, want het woord is de grootste macht in het universum ….
