De Yugurs zijn sterk gemengd met de mohammedanen en nestorianen, en hoewel ze zelf heidenen zijn, geloven ze in één enkele god. Ze woonden in steden die tot Genghis Khan behoorden. En Kara-Kurum zelf is op hun land. Het land van Prester John en zijn broer Unk ligt rond het land van de Yugurs, maar ze leven in de noordelijke weilanden, en de Yugurs in het zuiden, in de bergen. De Yugurs zijn uitstekende schriftgeleerden en hebben altijd samen met de Moghull-edelen geschreven. Dus de Moguls lieten hun schrijven volledig varen en gingen verder met het schrijven van boeken en documenten in de Mogol-taal, maar in de brieven van de Yugurs. En alle Nestorianen kunnen in de Mogol-taal lezen en schrijven, met behulp van het Yugur-schrift.
Taalkundige kaart van Azië XVIII eeuw.
Ten oosten van de Yugurs liggen de landen van de Tanguts (nu Yakutia), die bekend staan om hun prestaties in de kunst van het oorlogvoeren. Genghis Khan studeerde zelf met hen, die ze ooit gevangen namen, maar vervolgens in vrede vrijlieten. Ze hebben hele sterke stieren met paardenstaarten en lang buikhaar. Hun poten zijn korter dan die van gewone ossen, maar ze zijn buitengewoon sterk en veerkrachtig. Deze stieren worden gebruikt als trekdieren bij het vervoeren van Tangut-huizen. De hoorns van stieren worden lang en scherp, dus ze moeten periodiek worden bijgesneden. In plaats van munten hebben ze papiergeld in omloop, ter grootte van een handpalm in lengte en breedte. Uiterlijk verschillen de Yugurs niet van de Europeanen, maar de Tanguts zijn allemaal erg lang.
Er zijn weinig steden ten noorden van Tangut, en er wonen arme mensen die op het beest jagen, het gemakkelijk inhalen en door de sneeuw glijden op planken met genagelde botplaten. Daar worden woningen niet met hout verwarmd, maar met zwarte stenen, die langer en heter branden dan hout en die op die plaatsen in overvloed worden aangetroffen. Er zijn wezens in de bergen die op mensen lijken, maar twee el hoog. Hun lichamen zijn bedekt met grof haar en hun benen buigen niet in de schenen, dus de wezens springen op en naar voren om te bewegen.
Ze houden erg van bier, en jagers laten het achter bij de gaten waarin deze wezens leven, in uitsparingen die in stenen zijn uitgehouwen. De wezens kruipen naar buiten, worden dronken en schreeuwen: “Hin! Hin! " Daarom worden ze hin-hinami genoemd. Wanneer de hin-hins in slaap vallen na een eetbui daar, op de stenen, nemen de jagers een paar druppels bloed van elk, waarvan ze dan een zeer hardnekkige rode verf maken. Hier is het antwoord op de mysterieuze toast "Chin-chin!"
En in het zuiden wonen Tibetanen, die de vreselijke gewoonte hadden om de lijken van hun overleden ouders te verslinden. Maar daarna stopten ze ermee, omdat ze zagen dat de naburige stammen hen hiervoor veroordelen en hen met minachting behandelen. De gewoonte om drinkbakken te maken van schedels van ouders is echter bewaard gebleven. Er is veel goud in de landen van de Tibetanen, dus ze slaan het niet op in kisten, maar gaan gewoon het bos in en graven zoveel als op dit moment nodig is.
De Longa- en Solanga-volkeren leven achter de Tibetanen. Deze zijn kort en zo zwart als de Spanjaarden. Ze dragen hemden, hetzelfde als de gewaden van diakenen, met strakkere mouwen, en op hun hoofd hebben ze een mijter, zoals bisschoppen, maar de voorkant ervan is iets lager dan de achterkant en eindigt niet in een hoek, maar aan de bovenkant van de vierhoek. Deze mitra's zijn gemaakt van sterk zwart canvas en zo gestreken dat ze in het zonlicht schijnen als een spiegel of een goed gepolijste helm. Bij hun slapen dragen ze lange linten van hetzelfde materiaal die aan de mijter zelf zijn genaaid, die als twee hoorns in de wind fladderen.
Verder naar het oosten ligt het land van de Muk-stam. Het is zo overvloedig bevolkt met kuddes verschillende dieren dat er in de steden geen huisdieren worden gehouden. De stadsmensen gaan, als ze vlees nodig hebben, buiten de stadsmuren en schreeuwen. Dieren benaderen zelf een persoon en laten ze, alsof ze onder hypnose zijn, met zichzelf doen wat ze willen.
Promotie video:
En helemaal aan de rand van de oceaan liggen de landen van Great Katay, die de Moghulls Khina noemen, en de inwoners zijn Khints. Hina gehoorzaamt de Mogulls niet, maar heeft zijn eigen ambassadeurs in Kara-Kurum, en veel kooplieden komen van daaruit voor bont. Zelf brengen uitstekende stoffen, waaronder zijde, genaamd "seres" mogulls. Deze naam kwam van wat de Khintsy vroeger sera heette. De inwoners van Velikiy Katay zijn klein, zwart, hebben kleine spleten in de ogen en kleine neuzen. Als ze praten, bewegen ze constant hun neusgaten en laten ze luidruchtig lucht ontsnappen.
Veel Khins wonen in de steden van de Moghulls, ondanks het feit dat ze voor elke dag van hun verblijf in de stad een enorme eerbetoon moeten betalen van 15 duizend zilvermarken per persoon. En in Khin zelf, in 15 steden, wonen Nestorianen, en ze hebben daar bisschoppen, die "Segan" worden genoemd. Maar de Nestorianen in die plaatsen houden zich niet aan de wetten, zoals de Mohammedanen, ze wassen hun voeten voordat ze de tempel binnengaan, en ze drinken en eten ook vlees zonder vasten te observeren. Daarom aanvaarden plaatselijke heidenen die idioten aanbidden en gele kappen dragen geen geloof in Christus.
Nestoriaanse stele in Xi'an. China
Na een stop in Kailak, een stad die vandaag waarschijnlijk niet bestaat, maar het is misschien wel Kemerovo, reisde de missie van Guillaume de Rubruc noordwaarts van de zuidelijke bergen naar het hof van Mangu-Khan. Daar bleek dat in een brief die de missionarissen van Batu Khan hadden meegebracht, staat dat de ambassadeurs waren gekomen om hulp te zoeken om gezamenlijk een oorlog met de Saracenen te beginnen. De Rubruk realiseerde zich dat dit de kwaadaardige intriges waren van de griffiers van de Armeniërs, die aan het hof van Khan Batu de boodschap van de koning van de Franken aan Sartakh in de Mogol-taal vertaalde. Er stond tenslotte geen woord in de boodschap over eenwording en over een gezamenlijke oorlog tegen wie dan ook.
Een interessante beschrijving van de ontvangst van ambassadeurs in het paleis van de Grote Khan. De kamer was rijkelijk versierd met gouden stoffen en in het midden was een altaar, waarin een mengsel van sleedoorn- en alsemwortels, die daar erg groot worden, werd gerookt. Alles is duidelijk met alsem, maar de vermelding van een pruim die in het noorden van Siberië groeide, is een zeer opmerkelijk feit.
Mangu-Khan zat op een vergulde troon zo breed als een bed, gekleed in de huid van een gevlekte zeehond (zeehond). Middelgrote, stompe neus, vijfenveertig jaar oud. Links van hem zat zijn jonge minnares, en in de hoek was de oudste dochter van de khan, genaamd Tsirin, bezig met de kinderen.
De gasten kregen drankjes aangeboden, maar ze waren allemaal alcoholisch: kara-kosmos, rijstbier, honing, enz., Dus weigerden de ambassadeurs, daarbij verwijzend naar een vasten, waarin het geloof het drinken van bedwelmende dranken verbiedt. Tijdens de ceremonie 'kuste' hun tolk echter stevig de toch al moeilijke situatie waarin de missionarissen zich bevonden op aandringen van de intrigerende Armeniërs.
Khan vroeg waarom de voeten van de zendelingen bloot waren, aangezien het buiten winter is. Toen vertelde een Hongaar die aan zijn hof was, die de gewoonten van de bestelling kende, waartoe Guillaume de Rubruck behoorde, de vorst dat dat de gewoonte was. Khan ondervroeg de ambassadeurs vervolgens zorgvuldig over de landen waar ze vandaan kwamen. Zijn er veel stieren en paarden, is er veel wild in de bossen en zijn er goud, zilver en edelstenen. Het is zeer waarschijnlijk dat Mangu-Khan erover nadacht of hij oorlog zou voeren tegen de Franken.
Maar uiteindelijk werd alles veilig opgelost en mochten de reizigers tot het einde van de winter in Kara-Kurum blijven.
Een fontein bij het Mangu-Khan-paleis in Kara-Kurum.
Guillaume's beschrijving van het paleis van de Khan is zo kleurrijk dat het de moeite waard is het woordelijk te citeren:
Aan het hof van Batu Khan was er één put, waarin alle ambassadeurs uit het westen woonden. Elk van de ambassades had een aparte ingang naar de kamers, zodat ze elkaar praktisch niet konden zien en niet konden communiceren. Lijkt sterk op de structuur van moderne motels. En in kara-Kurum yam was er één ambassadeur voor iedereen uit alle landen, en iedereen communiceerde vrijelijk met elkaar en wandelde op elk moment door de stad zonder een bewaker. Daar sloot de Rubruck vriendschap met een christen uit Damascus (een stad in het koninkrijk van de Franken), die de ambassadeur was van de sultan van Montreal en Krak. De sultan wilde een vriend en zijrivier van Tartarus worden.
Blijkbaar weten Europeanen niet veel van hun niet zo lange geschiedenis. De steden Montreal en Krak bestonden in feite in Occitanië (een historische regio in het zuiden van Frankrijk), ook wel Languedoc genoemd. Het waren de Occitaanse kolonisten uit Montreal die de stad die ze in Canada stichtten Montreal noemden. En je kunt de verhalen van historici over de Mont Royal-berg negeren. Het is ook bekend dat de kruisvaarders uit Krak het fort Krak des Chevaliers in Syrië hebben gesticht. Maar wat nu Damascus wordt genoemd, dat kennelijk ook ooit in de Languedoc was, en of er tenminste iets daarvan is overleefd, is nu voor ons heel moeilijk vast te stellen.
Er is ook een andere vermelding van de banden van Tartaria met de Languedoc in het manuscript. Een jaar voor de ambassade van de Rubruk stuurde Mangu-Khan ambassadeurs naar Damascus met een geschenk voor Lodewijk IX. Dit waren pijlen en bogen met gouden en zilveren punten, waarin gaten waren gemaakt zodat de afgevuurde pijl een doordringend fluitsignaal liet horen, wat paniek veroorzaakte bij de vijand. Daarom zou de held van de romans van Alphonse Daudet Tartarin (Tartarin) uit Tarascon (een gemeente aan de Franse Rivièra) in feite een afstammeling kunnen zijn van tartaar.
In de put werd Guillaume gevonden door een vrouw genaamd Pucketta, die uit Metz in Lotharingen kwam en die de Moghull-krijgers hadden meegebracht van een veldtocht in Boedapest. De vrouw zei dat ze aanvankelijk pech had, maar nu is ze erg blij met haar leven. Ze trouwde met een Russ en ze hebben nu vijf kinderen. Pucketta's echtgenoot is een meester in het bouwen van huizen, en dit is een zeer winstgevend ambacht in Tartary, en ze leven in vrede en welvaart. De vrouw vertelde dat de achternaam Franks of the Bouchet in de buurt van de Grote Brug woont. Vader Laurent en zoon Wilhelm. Deze franken zijn goudsmeden.
De andere zoon van Laurent, Roger Boucher, is ook een bekwaam vakman en heeft een assistent die een uitstekende vertaler is. De tolk de Rubruk, die nergens goed voor was, vertrok met een gids naar Batu Khan en de missie had een tolk nodig. En Rubruk stuurde een brief met de vrouw naar Roger, zodat hij hen een tolk zou sturen. Maar hij antwoordde in een retourbrief dat hij nu veel spoedeisend werk heeft. Mangu-Khan gaf hem een aanbetaling van drieduizend mark in zilver en vijftig assistenten voor de vervaardiging van enig werk. Daarom kan zijn assistent gedurende twee maanden nergens heen.
En kort nadat een assistent genaamd Wilhelm arriveerde bij de pits waar de ambassadeurs op bezoek waren, riep Khan's boodschapper de Rubruk naar het paleis. Dus met de hulp van een nieuwe vertaler slaagde de monnik erin een grondig gesprek te voeren met de soeverein van de Moghulls. Hij was zeer geïnteresseerd in de opvattingen van de franciscanen en vroeg uitvoerig naar hun geloof, rituelen en gebruiken. Toen begon hij zelf te praten over de ene God in wie de Mogulls geloven. En over de verschillen met christelijke gewoonten zei hij wijselijk dat net zoals God de handen van de mens met vijf vingers schiep, zo in het licht er één hand is - God, waarop de vingers religie zijn. Maar als de vingers van iemands hand nooit vijandig met elkaar zijn, dan doden christenen en mohammedanen elkaar altijd vanwege verschillen in geloof, wat volkomen onaanvaardbaar en dom is.
Hij zei ook dat de Moghulls geen priesters hebben, maar er zijn wijze mannen die iets kunnen doen dat geen christen of mohammedaan kan. Magi zien de toekomst, dus iedereen gaat naar hen voor advies, en daarom doen ze nooit verkeerd. Geen enkele campagne begint zonder toestemming van de tovenaar. De magiërs keurden de campagne tegen de Russen goed om hen te straffen voor burgeroorlog - ze gingen, en er was veel geluk. Ze keurden de tweede campagne tegen Hongarije niet goed - ze gingen niet en ze deden het juiste.
Nestoriaanse grafsteen met Oeigoerse inscripties.
Magi zien de toekomst van baby's, geef ze namen en vertel ze wat deze persoon zal moeten doen om vooral succes te behalen. Bovendien kennen ze alle sterren en berekenen ze van tevoren de maan- en zonsverduisteringen. Kan dodelijke kou, regen of orkanen veroorzaken. En ze kunnen een lange droogte veroorzaken in de landen van vijanden. De wijzen kennen de noordelijke landen, waaruit iemand terugkeert op dezelfde leeftijd waarop hij naar hen kwam. Ze kennen ook alle kruiden en genezen alle kwalen en brengen zelfs de doden weer tot leven.
Zelfs de magiërs deden het uiterst noodzakelijke, volgens hun stamgenoten, het ritueel van het met vuur reinigen van de dingen van de overledene. Per slot van rekening kon geen van de objecten die werden aangeraakt door de hand die naar een andere wereld was gegaan, worden aangeraakt door iemand die in deze wereld bleef totdat het object van egregor was ontdaan. Anders kan degene die het taboe overtreedt, ziek worden, mentaal beschadigd raken of zelfs sterven. En vice versa. Als een succesvol persoon vrijwillig zijn ding aan iemand gaf, vestigde het geluk zich in het huis van de nieuwe eigenaar. Daarom werd het als een speciale gunst beschouwd om een bontjas van de koninklijke schouder te ontvangen. Guillaume kreeg twee bavianenbontjassen tegelijk, die Mangu-Khan zelf eerder had gedragen.
De franciscaan geloofde Mangu-Khan natuurlijk niet, omdat hij al eerder genoeg verhalen had gehoord over het verraad van de magiërs en hun connecties met demonen, en hij kon niet accepteren dat de wonderen die Jezus verrichtte kinderachtig leken in vergelijking met de talenten van de ouderen. Hij argumenteerde echter niet en gehoorzaamde gehoorzaam de wil van de khan, die zei dat het tijd was voor de gasten om terug te keren. Hij vroeg of ze iets nodig hadden voor de reis, waarop de monnik antwoordde dat ze niets nodig hadden, behalve begeleiders, zonder wie ze het land van de Mogulls niet zouden verlaten.
Mangu-Khan beval de pelgrims alles te geven wat ze onderweg nodig hadden, gaf zilver voor dringende uitgaven en wees bewakers aan om naar de grens van het Armeense koninkrijk met Turkije te gaan, waar de bezittingen van Tartarus ophielden.
Vier dagen later, op de dag van Sint-Jan, organiseerde de khan een jaarlijks feest voor alle inwoners van Kara-Kurum, waaraan alle ambassadeurs moesten deelnemen die na de vakantie naar hun vorsten gingen met brieven van de Grote Khan. Rubruk telde op het feest honderdvijf karren, geladen met alleen drankjes, karren met voedsel niet meegerekend.
De brief voor Lodewijk was al klaar en de monnik vroeg de tolk om de tekst voor te lezen, zodat hij die kon opschrijven:
Verder vertelt Guillaume de Rubruck over het moeilijke pad naar het westen, over het wandelpad langs de Wolga-oever en de aankomst in meer dan twee maanden van de weg naar het hof van Sartakh en vervolgens naar Batu Khan. Khan eiste om de monnik voor hem te introduceren en ondervroeg wat Mangu-Khan aan de koning van de Franken had geschreven. Nadat hij de inhoud van de brief had vernomen, vroeg hij wat de reizigers nodig hadden voor hun verdere reis, en nadat hij over hun behoeften had vernomen, gaf hij een gids die de missionarissen naar de Turkse sultan moest brengen.
Door het land van de Alanen en Lesgiërs passeerden de reizigers de IJzeren Poort (Derbent), die, zoals de Rubruk oprecht geloofde, door Alexander de Grote zelf werd gebouwd, en kwamen terecht in het land Albanië, waar de Lesgi en Saracenen woonden. Onderweg kwamen ze de stad Samara tegen, waar de Joden woonden. Dan waren er de landen van de heuvels, of Dahlia (Georgiërs), waar de Kura stroomt. Vervolgens het Armeense koninkrijk, de rivier de Araks en de berg Ararat, waarachter de stad Arzerum lag, die eigendom was van de Turkse sultan. Guillaume de Rubruck verliet dus de grenzen van Groot-Tartaar en liet voor ons onschatbare informatie achter over de gewoonten, manieren en manier van leven van de mensen die er woonden.
En dit werk was geen nieuwigheid voor Sovjethistorici. De laatste keer dat het boek in de USSR werd herdrukt, was in 1957. Ze wisten het, maar zwegen. Hoeveel wist Lev Gumilyov van Tartary, die een enorm publiek verzamelde aan de Leningrad State University, waar 'vrije luisteraars' uit de werkende jeugd en de intelligentsia van liefhebbers van verboden geschiedenis vele malen meer samenkwamen dan studenten. Bij deze lezingen stond de beroemde historicus zichzelf veel meer toe dan hij in zijn boeken kon vertellen. Een van de dankbare luisteraars, onder de indruk van de onverwacht geopende laag van waarheidsgetrouwe kennis over het verleden van ons land, schreef Alexey Khvostenko een lied - een toewijding aan Lev Gumilyov.
Afscheid van de steppe. (1966)
Steppe, jij, halfwoestijn, halfwoestijn
Alle tijden zijn in je gemengd
Uw glorie is ons nu geopenbaard, En in de verte de Chinese muur.
De wind doet stofwolken opstijgen
Een koperen cirkel gaat om de zon
Waar ben je, wie woonde, wat was je hier, Waar ben je, waar, waar ben je ineens verdwenen?
Waar zijn je karren en singels, Halsters, zadels, stijgbeugels?
Bits en bogen, bogen, bogen, Waar zijn de stammen, hordes, clans, stammen?
Je was onredelijk geweldig
Iedereen die ze konden bedreigen
Veel - ongekend druk
Op het droge alleen Thora.
Wat ben jij, echt naar de achtertuin
Massa's kippen, kippen, kippen, Turu-turu-Turken, Turken, Torks, Kerait-Naiman-Merkit-Uyghur Khan?
Waar zijn de tatab-oyrot ulussen, Waar zijn de Buryat-Tungus sisya, Oho-ho-oghuz, guzy, guzy, Waar zijn die-die-nu, vele jaren later?
Je bent zhu-zhu-zhu in Juan-Juan, Jij nee-nee-nee-nee-nooit, Jullie zijn beroemde buzzers, Wat heb je al, ben je al voor altijd?
Hoe gaat het met je alleen Gogam, alleen Magogam
Heeft je prachtige land nagelaten
Wat ben je, zo ja - zoem met God, Jij, mijn snaar, speelt nu alleen.
Steppe, jij, halfwoestijn, halfwoestijn, Alle tijden zijn in je gemengd
Uw glorie is ons nu geopenbaard, En in de verte de Chinese muur.
Daarom is het niet alleen domheid om te zeggen dat de geschiedenis van Groot-Tartaar een moderne 'vulling' is van informatie die wordt uitgevoerd door de vijanden van Rusland, handlangers van het Vaticaan en de wereldvrijmetselarij, niet alleen domheid, maar ook een indicator van het gebrek aan een adequaat opleidingsniveau. Dit is het onvermogen om onafhankelijk te denken, informatie kritisch te evalueren, ongelijksoortige feiten te vergelijken en te analyseren, en conclusies te trekken in overeenstemming met de wetten van de logica.
Auteur: kadykchanskiy
