In het Russische sprookje over Alyonushka en broer Ivanushka, een jongen die in een geit veranderde nadat hij wat water had gedronken van een geitenpad, zingt naar zijn verdronken zus, die langs de oever van de rivier rent:
Velen schrijven dit toe aan volksfantasie en slechts een sprookjesverhaal. Maar dat is het niet. Dit motief verscheen niet voor niets in het sprookje. Het was oorspronkelijk een ritueel kerstlied. En het is natuurlijk niet zo kort.
In zijn boek “De winterperiode van de Russische volkslandbouwkalender van de 16e-19e eeuw. Essays over de geschiedenis van volksovertuigingen (1957) V. I. Chicherov geeft dit kerstlied in de volgende vorm:
Het lied zit vol symboliek, want de beroemde kerstactie was "Een geit drijven" door het dorp, en de meisjes voor het huwelijk werden voorgesteld als verdronken vrouwen in de liederen. Net als het beschreven geitenoffer zelf, kan het een inwijdingsritueel zijn van een jonge man tot volwassenheid of een huwelijksmotief, en niet een echte moord op een dier. Het is immers bekend dat de kerstperiode gevuld was met alleen maar initiatief- en huwelijksmomenten.
Het klagende lied van de geit is trouwens in het Grieks "Tragedie", aangezien "tragos" een geit is en "Odia" een lied. Tragedies zijn het oudste theatrale genre gewijd aan Dionysus, de god van de wijnbereiding en initiatie, en zoals ze zeggen, werd aan het begin van de uitvoering een geit direct op het podium geofferd. Ondertussen was het in Rusland, tijdens de kerstweek, gebruikelijk om de zogenaamde "druiven" te zingen en theatervoorstellingen van mummers te organiseren. De parallellen doen zich voor.
En nog een merkwaardig moment, dit keer uit de astrologie. De Yule-periode gaat voorbij onder het teken Steenbok, een wezen met een dubbele aard: boven - een geit en onder - een vissenstaart. Dus in dit kerstlied zien we een kind en een verdronken vrouw (zeemeermin) met elkaar communiceren.
Interessante "toevalligheden", nietwaar?
Auteur: peremyshlin