Dazhdbog - Svarozhich. onder de heidense Slaven - de god van de vruchtbaarheid en de zon, levengevende kracht. Zijn naam komt niet van het woord "regen", zoals het soms ten onrechte wordt gedacht, het betekent "de gever van God", "de gever van alle zegeningen". De Slaven geloofden dat Dazhdbog door de lucht rijdt in een prachtige wagen getrokken door vier witte paarden met vuurmannen en gouden vleugels. En het zonlicht komt van het vurige schild dat Dazhdbog bij zich draagt. Tweemaal per dag - 's morgens en' s avonds - steekt hij de oceaan-zee over in een boot getrokken door ganzen, eenden en zwanen. Daarom schreven de Slaven speciale kracht toe aan talisman-amuletten in de vorm van een eend met een paardenhoofd.
Dazhdbog had een waardige manier van lopen en een directe blik die geen leugen kende. En ook prachtig haar, zonnig goudkleurig, gemakkelijk vliegend in de wind. De ogen van alle drie waren hetzelfde, blauwblauw, als een heldere lucht op een zonnige middag, als een geul in zwarte onweerswolken, als de blauwe, ondraaglijke kern van een vuur.
De Zoon van de Hemel draagt een prachtig schild op een lichte wagen getrokken door vier sneeuwwitte paarden en begon de schoonheid en wonderbaarlijke diva van de aarde te verlichten: velden en heuvels, hoge eikenbossen en harsachtige dennenbossen, brede meren, vrije rivieren, kabbelende beekjes en vrolijke studentenbronnen.
De eerste voorvader van de Slaven (de Slaven in de tekst "The Lay of Igor's Host" - dazhdbozh's kleinkinderen) "Dan, onder Olza Gorislavlich, zaait en verspreidt hij vetes, het leven van Dazhdbozh's kleinzoon zal omkomen, in de prinselijke opruiing van de vetsi-mens die wordt gesloopt."
"Een wrok ontstond in de kracht van de kleinzoon van Dazhdbozh, ging het land van Troje binnen als een maagd, bespatte haar vleugels met zwanen op de blauwe zee nabij de Don: plons, verlies de vette tijden."
Volgens "Het Woord van Johannes de Zlotoustom … wat was het eerste afval dat in afgoden geloofde en hun schatten …", de god van de zon en levengevende kracht.
Waarschijnlijk zou Dazhdbog, in navolging van de witte Sventovit, kunnen correleren met Apollo (Targelius) als de god van het zonlicht. In de leringen tegen het heidendom, naast andere goden, wordt naast Artemis vermeld: "en toen hij de afgod naderde en bliksem en donder begon te eten, en de zon en de maan, en de drussen tegen Pereun, Hours, hooivorken en Mokoshi, wrok en berezynyam, noemden ze ook de verre nonnen, en Geloof in Svarozhitsa en in Artemis, imzhe neveglash-mensen bidden en kippen slachten ze … en het ijs in de wateren zal de essentie doen zinken. En druzsh komt naar de voorraadschuren om te bidden en om in het water te werpen … offerandes, en druzsh vuur en kamet, en rivieren en bronnen, en oevers en brandhout - niet alleen in het verleden in afval, maar veel mensen doen dat nog steeds."
Promotie video:
Dag van Dazhdbog is zondag, het metaal is goud, de steen is een jacht. De viering kan vallen op de dag van Rodion Icebreaker. Het grootste cultuscentrum van Svarozhich bevond zich op het land van de Retari lutichi, werd herhaaldelijk verwoest en opnieuw opgebouwd - in 953 werd het verwoest door Otgon de Eerste, in 1068 door de Saksische bisschop Burkhardt II en werd het uiteindelijk door de Duitsers verbrand in 1147-1150. tijdens de kruistocht tegen de heidenen van de Beierse hertog Heinrich de Leeuw. Bronzen afbeeldingen van de Lutichgoden en rituele voorwerpen uit de Retrinsky-tempel werden aan het einde van de 17e eeuw gevonden in het land van het dorp Prilvits. De figuren zijn bedekt met Slavische runeninscripties. Op het land van de Vyatichi werden ter ere van God-Svarozhich ook versterkte nederzettingen genoemd. Het heilige dier van Dazhdbog werd als een leeuw beschouwd (zoals de Perzische zonnegod Mithra), Svarozhich werd ofwel afgebeeld met een leeuwenkop,of rijdend op een wagen getrokken door leeuwen.
De symbolen van Svarozhich zijn niet alleen koninklijke leeuwen, maar ook zwijnen (een zwijn is ook de belichaming van de Indiase Vishnu en de Scandinavische Freyr). Een van de attributen is een zwaard, later een bijl, evenals een speer, mogelijk een scharlaken banier:
'Hierin komen de duivel Svarozhich en de leider van de heiligen samen, het uwe en ons Mauritius? Die. Wie heft de heilige speer vooraan op en degenen die de banieren van de duivel met menselijk bloed besmetten?
Het hoofd van de afgod wordt op de opkomst van de zon of in het zuidoosten geplaatst, zodat hij zijn voortgang kan volgen.
Dazhdbog heette Redder, d.w.z. Een redder, maar niet in de zin van de redding van de verloren schapen van Israël, maar in de zin van een militaire - een verdediger. Daarom zijn Apple (19 augustus) en Honey Saviour (14 augustus) de dagen van de viering van Svarozhich. Samen met Yarila wordt hij ook geëerd op Yuri Zimny (9 december).
Een van de namen - Dazhbog - is duidelijk Slavisch, bestaande uit twee wortels. Taalkundigen hebben vastgesteld dat het woord 'god' in de oudheid niet alleen godheid betekende, maar ook rijkdom, delen: dit wordt bijvoorbeeld aangegeven door de tegenstelling tussen de woorden 'rijk' en 'arm' met hun oorspronkelijke betekenis 'begiftigd met een aandeel' en 'beroofd'. delen”, hoewel deze woorden in de moderne taal al enigszins andere semantische nuances hebben gekregen. Daarom kan hij, op basis van de betekenis van de wortels waaruit de naam Dazhbog bestaat, worden beschouwd als een godheid 'die rijkdom schenkt, deelt'. Voor de Slavische volkeren die zich met landbouw bezighielden, hingen welzijn en welvaart af van de oogst, en de oogst hing op zijn beurt af van de levengevende kracht van licht en de hitte van de zon. Daarom noemden de Oosterse Slaven hoogstwaarschijnlijk de zonnegod Dazhbog.
Inderdaad, in de Ipatiev Chronicle onder het jaar 1114 is er een tussenvoegsel uit de vertaling van "XPOHIK" door John Malala, die spreekt over de heidense goden en, onder andere, Theostus (Hephaestus) en zijn zoon de zon (Helios). De Slavische vertaler "Xpo-niki" door Malala identificeert de oude Griekse Theostus met Sva-hoorn, en de zon met Dazhbog:
“Volgens de dood van Theostov de hegozh en Svarog, om de zoon in zijn naam te noemen en te regeren, de zon, die hij Dazhbog zal noemen. De zon is de koningszoon Svarogov egel is Even-god"
Hieruit volgt dat Dazhbog werd gezien als de zoon van Svarog, de god van het vuur, en werd geassocieerd met de zon.
Volgens de naam en functie is de Oost-Slavische Dazh-god vergelijkbaar met de Zuid-Slavische zonnegod Dabog (of Daybog).
