Een van de nogal ongebruikelijke, maar nog steeds aangetroffen in Wit-Rusland, plots is een ontmoeting met een mysterieuze antropomorfe vreemdeling die uit de lucht neerdaalt of door de lucht vliegt.
Als de onderzoekers van de Wit-Russische folklore een beetje terughoudend waren om zulke enkele aantekeningen in hun artikelen op te nemen, dan deden de anomalieën het zelfverzekerd en voor een lange tijd. Ondertussen zal vroeg of laat iedereen wat meer aandacht moeten besteden aan dergelijke gevallen: ze zijn immers niet alleen beschikbaar in moderne archieven, maar ook in archieven.
Tot op heden zijn er verschillende van dergelijke waarnemingen verzameld in Ufokom.
Dit verhaal speelde zich af in het Stolin-district, in de parochie van de Merlinskie-khutor. We zijn erin geslaagd om in het Zonale Staatsarchief van de stad Pinsk (ZGAP) archiefdocumenten te vinden met betrekking tot het onderzoek van deze zaak door de autoriteiten.
In de tweede helft van mei 1949 begonnen een inwoner van de stad Luchitsk (Luchitsa?) Anastasia Masyukovich en haar negenjarige herderszoon te praten over een vermeende ontmoeting met een mysterieuze "alien". Commissaris van de Raad voor het ROC onder de Raad van Ministers van de USSR in de regio Pinsk. Ilyuk deed verslag van zijn onderzoek naar deze zaak. De cheque vond:
… een commissie die in opdracht van bisschop Daniel van Pinsky en Polessky naar twee aartspriesters vertrok: Bylinsky Leonid uit Davyd-Gorodok en Zaderkovsky Semyon uit het dorp Reshel D-Gorodoksky district, [werd ontdekt] dat deze herder in de lucht iets wits zag in de vorm van een pilaar die op de grond viel, en toen hij de gelande persoon naderde, zag hij een man met een tas over zijn schouders.
Hij vroeg een vreemde - "wie ben je en waar kom je vandaan?" Deze man zei: "Ik ben een god-christus en vloog van de hemel naar de aarde, zeg me jongen, heb je een vader en een moeder?" De herder antwoordde dat 'mijn vader dood is, ik heb een moeder en een grootvader', in verdere gesprekken zegt hij dat de man zichzelf Christus noemde en zei: 'zeg tegen je moeder en grootvader dat ze een kruis op deze plek moeten zetten en dat de priester het moet ophangen. en vertel de mensen dan om naar deze plek te gaan om te bidden en een offer te brengen. Je verzamelt het offer en neemt het voor jezelf. Deze man uit zijn woorden was in militaire kleding met medailles en laarzen.
De jongen vertelde zijn familie over zijn ontmoeting en al snel verspreidde het nieuws zich door het hele district. De moeder en grootvader van de jongen plaatsten daar een kruis. Al snel wijdde hegumen Neophyte (Grischuk) hem in het bijzijn van gelovigen.
Promotie video:
Pelgrims begonnen naar de plaats te komen, droegen geld en canvas, en 'de moeder van de herderin nam alles voor zichzelf'. Men ging ervan uit dat het hele verhaal was verzonnen met het oog op verrijking, of 'dat er een parachutistische saboteur was geland of een persoon die een band had met de bandieten'.
Kameraad zelf. Ilyuk voegde namens zichzelf toe: “Wat mijn mening en conclusie betreft, ik geloof dat op de Merlin-boerderijen in de wildernis, 45 kilometer van het regionale centrum D-Gorodok, gelegen op bezuinigingen binnen een straal van 35 km, zelden politiek massawerk wordt verricht, ondanks het feit dat dat ze voor het eerst vernamen [over deze zaak - de notitie werd met de hand gemaakt] in de stad Pinsk via het kantoor van de aartsbisschop, en de burgerlijke autoriteiten leerden later en voerden niet het gepaste politieke massawerk uit met de bevolking in deze boerderijen."
Na onderzoek van de omstandigheden van het incident, betrapte de commissie Masyukovich op bedrog. De aartspastor van Pinsk gaf opdracht om Hegumen Neophyte (Grischuk) over te brengen naar een parochie in de regio Gantsevichi. In hetzelfde jaar werd hij door de commissaris uitgeschreven wegens belastend materiaal uit zijn persoonlijk dossier. Het is de moeite waard te benadrukken dat pas in mei 1949 wonderen in verband met de vernieuwing van iconen en kruisen zich massaal verspreidden in de Pinsk-regio.
Iets soortgelijks werd in het begin van de jaren dertig gemeld. In de stad Kholmichi b. Het district Bobruisk in Wit-Rusland bleek "een lid van het hemelse ambt". Hij hing met vele kruisen, medailles en zelfs, zoals hij zei, hij had ook een "hemelse radio".
“Deze schurk, die de gelovigen bedroog, probeerde de arme en middelboeren te overtuigen niet naar de collectieve boerderij te gaan. In de hemel, zei hij, zullen hun eigen collectieve boerderijen zijn. En terrestrische collectieve boerderijen belemmeren de oprichting van hemelse collectieve boerderijen”.
Helaas is het erg moeilijk om te zeggen wat er precies met deze feuilleton werd bedoeld, misschien hebben we het over een bepaalde profeet van eigen bodem die op dat moment in verschillende delen van het land kon verschijnen. Maar deze profeet lijkt te veel op de "oorlogsveteraan" die in 1949 landde.
Een ander sensationeel verhaal gebeurde in juni 1937 met Lyudmila Fedosovna Chepik (geboren in 1930). Deze keer had de vliegende man ook het attribuut van een krijger: een helm-sjak. En alles gebeurde in de stad Chashniki, vlakbij de spoorlijn, naast de rivier de Knoop.
- Ik graasde een koe in de wei en plukte bloemen. Plots zag ik dat een "man" geruisloos naar beneden kwam zonder parachute van bovenaf. Hij zonk 1,5-2 meter bij me vandaan. Zijn lengte was minder dan de lengte van een klein of niet erg lang persoon. Hij was ongeveer 1-2 koppen groter dan ik.
Zijn lengte was ongeveer 110–130 cm. Hij was atletisch gebouwd, met zijn schouders scherp oplopend, met een onevenredig groot hoofd. Hij had een smalle taille. Op de benen zaten zoiets als donkere laarzen, die zich vanaf de knieën uitzetten als een broek.
Zijn gezicht was roodachtig. Hij was gekleed in nauwsluitende donker gekleurde kleding. Op zijn hoofd droeg hij een helm die leek op de helm van een Russische krijger - een langwerpige kegelvormige sisak. Zijn gezicht was open en voor zijn ogen was zoiets als een bril of een doorzichtig vizier. Hij bleef ongeveer 1 minuut naast me.
Toen hij naar beneden was gegaan, opende hij het doorzichtige vizier, glimlachte een lange glimlach, keek om zich heen, streelde het gras en keek me toen weer een tijdje aan. Hij had een ovaal voorwerp in zijn handen. Toen zwaaide hij met beide handen naar me, zonder het voorwerp los te laten.
Toen hij naar beneden ging, sloeg ik een kruis. Nadat de kok naar me zwaaide, zweefde hij met grote snelheid de lucht in, volkomen stil. Opgestegen tot een hoogte van ongeveer 50-100 m, leek het op te krullen tot een bal en als het ware in de lucht te verdwijnen.
Op dezelfde dag vertelde ik mijn moeder erover. Als reactie daarop vertelde ze me dat je gelukkig bent, omdat je God hebt gezien. Tot nu toe heb ik hier nog nooit iemand over verteld.
Puttend uit het boek van A. S. Kuzovkin (1982), waar dit verhaal voor het eerst werd beschreven
In de loop van een onderzoek onder de bevolking van het Wit-Russisch-Litouwse grensgebied, Yu. I. Vnukovich, Cand. ist. Sci., Medewerker van de afdeling folklore en cultuur van de Slavische volkeren van het Centrum voor de studie van de Wit-Russische cultuur, taal en literatuur van de Nationale Academie van Wetenschappen van Wit-Rusland. Het werd gepubliceerd in het jaarboek "Belarusian Falklore" voor 2016.
In het dorp Barvanishki, in het Vilenskiy-district (het grondgebied van Litouwen), vertelde een lokale inwoner Leonida Udyrysh hem dat mensen vaak observeren hoe een persoon die "lapyr, lapyr" wordt genoemd, door de lucht beweegt. Zelfs de paarden piepten bij zijn verschijning:
- Neshta neikae is aan het eten. Niets. Yak paard pastsila. Er is hier veel hooi. Eerste stap. Nou, komt binnen … Kazha nekhta: zoals lapyr, lapyr! De jak bij de povetshy lyats, kazal. Chalavek! En zo eng, al snurkende paarden! Reeds paarden, ka ', snurken. Zo verschrikkelijk. En wie zijn er lyats? Op deze manier. I azenya geta dluga, God weet wat en wat … Vrees byre, mam: “Hadzi you palyadzi! Zou je me ўjo zdaetstsa willen plezieren? " Moeder Kazha: "Geta IN PA maanden hoja, musi!"
- En hto?
- In yak, uit de hut vydze. Yak is een nieuwe maand van pasvetsya voor Chalavek, en de mensen van Shkodzon zijn dat nu. Mozhash voor maanden om te vliegen. Povetshi, kazal, lyats. Ja, aarde, kazali, ni tulatza. Tady ўzho tata ni bayaўsya. Nou ik snap het. Pryshoўshy raskazuee, ale kazha, in IN robіzza. We hebben al maanden nashay vyostse nekhta … hebben pauveski vylyatseў yon. Nou wat? Ale niet rechtvaardig, ale vidzeli yak lyaceў chalavek [ULF].
Het is interessant dat de uitdrukking "lapyr, lapyr" onder de inwoners van Udmurtia "een geluid (met een visuele tint) beeld uitdrukt van een vlucht met geluid (vogels) of een visueel beeld van een veelvoud aan platte voorwerpen (bladeren, enz.); karyna's lapyr "flapperen luidruchtig met vleugels": lapyrtyns "maken geluid met vleugels".
Ook de organisatie "Ufokom" is meerdere keren benaderd door ooggetuigen die hierover vertelden. Op 28 juli 2011, bij zonsopgang, observeerden twee VOKhR-schutters in de Vitebsk-regio nabij de militaire eenheid Borovka (district Lepel, Borovka-dorp) een wezen dat over de rand van het bos vloog, lijkend op een man met verkorte ledematen in een roze overall, ongeveer twee meter lang.
Hij vloog langzaam over het bos langs de lijn van de afgesneden verboden strook bij de naderingen van de paal, en maakte toen een scherpe bocht met toenemende snelheid bij het naderen van ongeveer 70 meter.
Maar misschien was de meest complete test van onze kant een ander verhaal dat plaatsvond op 27 oktober 2011 in de buurt van het dorp Ovsyaniki, in het Vileika-district, in de regio van Minsk. Het was al avond toen Verina Lyudmila Trifonova, haar dochter Angela, evenals Natalya Avdeeva en haar man merkten dat een schepsel in de verte uit de lucht neerdaalde.
Er werd besloten dat het "een soort engel of duivel" zou kunnen zijn, dus keken ze eerst van verre toe en zochten toen hun toevlucht in het huis. De volgende ochtend waren er geen sporen van het zwevende wonder. Later slaagden we erin, zij het ongeveer, maar toch om het uiterlijk te reconstrueren: we konden weer praten over een bepaalde helm of een bijna vierkante kop, en de creatie zelf leek het meest op een bepaalde "robot" met een lichtgevende "koplamp" in het midden.
Interessant is dat volgens de informanten 4 à 5 jaar eerder al soortgelijke geruchten de ronde deden in de buurt van het dorp.
Tekening van een wezen uit het dorp Ovsyaniki. V. Chernobrov, 2012
Als u wilt, kunt u natuurlijk voor al deze berichten een rationele verklaring vinden. In de Sovjettijd werden bijvoorbeeld spionnen vaak geplant op het grondgebied van de BSSR. Als je zo'n verkenner uitrust met medailles en vakkundig speelt op de religieuze gevoelens van de bevolking, dan kan de landing vermomd worden als de afdaling van een bepaalde heilige.
Ook konden ooggetuigen in de schemering de vlucht van een grote vogel, een meteorologische sonde of een ballon gevuld met helium zien. Toch passen niet alle details van dergelijke landingen in deze versies.
De aandacht wordt gevestigd op het beroep van de meeste ooggetuigen: een herder, die in de Wit-Russische folklore als een gemythologiseerde persoon wordt beschouwd. Meestal zijn het deze mensen die als eersten de Moeder van God of Jezus Christus ontmoeten.
In ieder geval, zelfs als deze verhalen niet mysterieus van aard zijn, zijn sommige ervan al onderdeel geworden van lokale legendes, en ten minste één ervan werd gekenmerkt door de plaatsing van het kruis en verzamelde enige tijd pelgrims om hen heen. Misschien is hun aard niet zo belangrijk, want ze zijn in ieder geval al onderdeel geworden van ons legendarische erfgoed …
Auteur: Ilya Butov, UFOKOM
