De pre-doopperiode van de geschiedenis van Rusland was een grote hoofdpijn voor Sovjethistorici en ideologen, het was gemakkelijker om het te vergeten en niet te vermelden. Het probleem was dat in de late jaren '20 en vroege jaren '30 van de twintigste eeuw Sovjetwetenschappers van de geesteswetenschappen min of meer in staat waren om de natuurlijke 'evolutionaire aard' van de nieuw geslagen communistische ideologie van het 'genie' Marx en Lenin min of meer te onderbouwen en de hele geschiedenis in vijf bekende periodes te verdelen.:
van de primitieve gemeenschappelijke vorming tot de meest progressieve en evolutionaire - de communistische.
Maar de periode van de Russische geschiedenis vóór de adoptie van het christendom paste niet in een "standaard" patroon - het was niet vergelijkbaar met het primitieve gemeenschappelijke systeem, of met de slavenhouderij, of met het feodale systeem. Het zag er eerder uit als een socialistische.
En dit was de hele komische aard van de situatie, en een groot verlangen om geen wetenschappelijke aandacht aan deze periode te besteden. Dit was ook de reden voor ontevredenheid over Froyanov en andere Sovjetwetenschappers toen ze probeerden deze periode in de geschiedenis te begrijpen.
In de periode vóór de doop van Rus hadden de Rus ongetwijfeld een eigen staat en hadden ze tegelijkertijd geen klassenmaatschappij, in het bijzonder een feodale. En het ongemak was dat de 'klassieke' Sovjet-ideologie beweerde dat de feodale klasse de staat schiep als een instrument van zijn politieke overheersing en onderdrukking van de boeren. En toen bleek het een discrepantie te zijn …
Bovendien, te oordelen naar de militaire overwinningen van de Rus op de buren, en dat de 'koningin van de wereld' Byzantium zelf hulde aan hen bracht, bleek dat de 'oorspronkelijke' manier van samenleving en de toestand van onze voorouders effectiever, harmonischer en voordeliger was in vergelijking met andere manieren en structuren. van die periode onder andere volkeren.
“En hier moet worden opgemerkt dat de archeologische vindplaatsen van de Oost-Slaven een samenleving creëren zonder duidelijke sporen van eigendomsstratificatie. De voortreffelijke onderzoeker van Oost-Slavische oudheden I. I. Lyapushkin benadrukte dat onder de ons bekende woningen
“… In de meest verschillende regio's van het bos-steppegebied is het niet mogelijk om aan te geven welke, in termen van hun architecturaal uiterlijk en de inhoud van de huishoudelijke en huishoudelijke apparaten die erin worden aangetroffen, zouden opvallen door hun rijkdom.
Promotie video:
De interne indeling van de woningen en de gebruiksvoorwerpen die erin worden aangetroffen, laten nog niet toe om de bewoners van deze laatsten alleen door bewoning uiteen te drijven - in landeigenaren en ambachtslieden”.
Een andere bekende specialist in Slavisch-Russische archeologie V. V. Sedov schrijft:
“De opkomst van economische ongelijkheid in de materialen van de nederzettingen die door archeologen zijn bestudeerd, is onmogelijk te onthullen. Het lijkt erop dat er geen duidelijke sporen zijn van eigendomsdifferentiatie van de Slavische samenleving in de grafmonumenten van de 6-8 eeuwen."
Dit alles vereist een ander begrip van het archeologische materiaal”- merkt I. Ya. Froyanov op in zijn onderzoek.
Dat wil zeggen, in deze oude Russische samenleving was de accumulatie van rijkdom en de overdracht ervan aan kinderen niet de zin van het leven, het was niet een of andere ideologische of morele waarde, en dit werd duidelijk niet verwelkomd en minachtend veroordeeld.
Wat was waardevol? Dit blijkt duidelijk uit wat de Russen zwoeren, want ze zwoeren bij de meest waardevolle - bijvoorbeeld, in de overeenkomst met de Grieken in 907 zwoeren de Russen niet bij goud, niet bij hun moeder en niet bij kinderen, maar bij 'hun wapens, en Perun, hun God, en Volos, de beestachtige god”. Svyatoslav zwoer ook bij Perun en Volos in het verdrag van 971 met Byzantium.
Dat wil zeggen, ze beschouwden hun verbinding met God, met de goden, hun eerbied en hun eer en vrijheid als het meest waardevol. In een van de overeenkomsten met de Byzantijnse keizer staat zo'n fragment van de eed van Svetoslav in geval van schending van de eed: "laten we goud zijn, zoals dit goud" (gouden tabletstandaard van de Byzantijnse schrijver - RK). Dat toont eens te meer de minachtende houding van de Russen ten opzichte van het gouden kalf.
En zo nu en dan vielen de Slaven, de Rus op en vielen op in hun overweldigende meerderheid van welwillendheid, oprechtheid, tolerantie voor andere opvattingen, wat buitenlanders "tolerantie" noemen.
Een levendig voorbeeld hiervan is zelfs vóór de doop van Rus, aan het begin van de 10e eeuw in Rusland, toen het in de christelijke wereld uitgesloten was dat heidense tempels, heiligdommen of afgoden (idolen) op 'christelijk grondgebied' stonden (met glorieuze christelijke liefde voor allen)., geduld en barmhartigheid) - in Kiev, een halve eeuw voordat het christendom werd aangenomen, werd een kathedraalkerk gebouwd en bestond er een christelijke gemeenschap omheen.
Pas nu schreeuwden vijandige ideologen en hun journalisten ten onrechte over de niet-bestaande xenofobie van de Russen, en door alle verrekijkers en microscopen proberen ze deze xenofobie van hen te zien, en zelfs nog meer om ze uit te lokken.
De onderzoeker van de Russische geschiedenis, de Duitse wetenschapper B. Schubart, schreef met bewondering:
“De Rus bezit christelijke deugden als permanent nationaal bezit. Russen waren al christenen voordat ze zich tot het christendom bekeerden”(B. Schubart“Europa en de ziel van het Oosten”).
De Russen hadden geen slavernij in de gebruikelijke zin, hoewel er slaven van gevangenen waren als gevolg van veldslagen, die natuurlijk een andere status hadden. I. Ya. Froyanov schreef een boek over dit onderwerp "Slavernij en zijrivier onder de oosterse Slaven" (St. Petersburg, 1996), en in zijn laatste boek schreef hij:
“Slavernij was bekend bij de Oost-Slavische samenleving. Het gewoonterecht verbood de slavernij van hun medestammen. Daarom werden gevangengenomen buitenlanders slaven. Ze werden bedienden genoemd. Voor de Russische Slaven zijn bedienden in de eerste plaats een handelsobject …
De situatie van de slaven was niet hard, zoals bijvoorbeeld in de oudheid. Chelyadin was als junior lid lid van een verwant collectief. De slavernij bleef beperkt tot een bepaalde periode, waarna de slaaf, die vrijheid verwierf, naar zijn land kon terugkeren of bij de voormalige eigenaren kon blijven, maar al in een vrije positie.
In de wetenschap werd deze stijl van relaties tussen slavenhouders en slaven patriarchale slavernij genoemd”.
Het patriarchaal is het vaderlijk. U zult een dergelijke houding ten opzichte van slaven niet vinden onder de wijze Griekse slavenhouders, niet onder de middeleeuwse christelijke slavenhandelaren, noch onder de christelijke slavenhouders in het zuiden van de Nieuwe Wereld - in Amerika.
De Russen leefden in clan- en interclan-nederzettingen, waren bezig met jagen, vissen, handel, landbouw, veeteelt en handwerk. De Arabische reiziger Ibn Fadlan beschreef in 928 dat de Russen grote huizen bouwden waarin 30-50 mensen woonden.
Een andere Arabische reiziger Ibn Rust aan het begin van de 9-10e eeuw beschreef de Russische baden als een curiositeit bij strenge vorst:
"Wanneer de stenen van de hoogste graad worden verwarmd, worden ze er met water overheen gegoten, waaruit stoom zich verspreidt en het huis verwarmt tot het punt waarop ze hun kleren uittrekken".
Onze voorouders waren erg schoon. Vooral in vergelijking met Europa, waar zelfs tijdens de Renaissance aan de hoven van Parijs, Londen, Madrid en andere hoofdsteden, dames niet alleen parfumerieën gebruikten - om de onaangename 'geest' te neutraliseren, maar ook speciale trucs voor behendige luizen op het hoofd, en het probleem van het weggooien van uitwerpselen van de ramen tot de straten van de stad, zelfs in het begin van de 19e eeuw, werd overwogen door het Franse parlement.
De pre-christelijke oude Rus-samenleving was gemeenschappelijk, veche, waar de prins verantwoording aflegde aan de volksvergadering - de veche, die de overdracht van de macht van de prins door erfenis kon goedkeuren, of de prins kon herverkiezen.
"De oude Russische prins is geen keizer of zelfs geen monarch, omdat een veche, of een nationale vergadering, waaraan hij verantwoording schuldig was, boven hem stond", merkte I. Ya. Froyanov op.
De Russische prins van deze periode en zijn ploeg vertoonden geen feodale "hegemonische" tekens. Zonder rekening te houden met de mening van de meest gezaghebbende leden van de samenleving: hoofden van clans, wijze "dids" en gerespecteerde militaire leiders, werd de beslissing niet genomen. De beroemde prins Svetoslav was hier een goed voorbeeld van. A. S. Ivanchenko in zijn onderzoek merkt op:
… Laten we naar de originele tekst van Leo de diaken gaan … Deze bijeenkomst vond plaats nabij de oever van de Donau op 23 juli 971, nadat Tzimiskes Svetoslav om vrede vroeg en hem uitnodigde op zijn hoofdkwartier voor onderhandelingen, maar hij weigerde daarheen te gaan … Tzimiskes moest temmen zijn trots, ga naar Svetoslav zelf.
Echter, op een Roomse manier denkend, wenste de keizer van Byzantium, als hij niet slaagde in militair geweld, in ieder geval met de pracht van zijn gewaden en de rijkdom van de kleding van zijn begeleidende gevolg … Lev de Diaken:
'De keizer, bedekt met ceremonieel, goudsmeedwerk, wapenrusting, reed te paard naar de oever van de Istra; gevolgd door talloze ruiters die glinsterden van goud. Al snel verscheen ook Svyatoslav, die de rivier overstak in een Scythische boot (dit bevestigt eens te meer dat de Grieken de Rus Scythen noemden).
Hij zat op de roeispanen en roeide, net als iedereen, en viel niet op tussen anderen. Zijn uiterlijk was als volgt: gemiddeld hoog, niet erg groot en niet erg klein, met dikke wenkbrauwen, met blauwe ogen, met een rechte neus, met een geschoren hoofd en met dik lang haar dat aan zijn bovenlip hing. Zijn hoofd was helemaal naakt, en slechts aan één kant hing een plukje haar … Zijn kleren waren wit, wat in niets anders dan merkbare reinheid niet verschilde van de kleding van anderen. Zittend in een boot op de roeibank, praatte hij een beetje met de vorst over de vredesvoorwaarden en vertrok … De vorst accepteerde graag de voorwaarden van de Rus …”.
Als Svyatoslav Igorevich dezelfde bedoelingen had met betrekking tot Byzantium als tegen Groot-Khazaria, zou hij dit arrogante rijk gemakkelijk hebben vernietigd, zelfs tijdens zijn eerste campagne aan de Donau: hij had een reis van vier dagen naar Constantinopel, toen Theophilus Sinckel, de naaste adviseur van de Byzantijnse patriarch, viel. kniel voor hem neer en vraag de wereld onder alle voorwaarden. Constantinopel bracht inderdaad een enorm eerbetoon aan Rusland”.
Ik zal een belangrijk getuigenis benadrukken - de prins van de Rus Svetoslav, die qua status gelijk was aan de Byzantijnse keizer, was gekleed zoals al zijn burgerwachten en roeiriemen samen met iedereen … Dat wil zeggen, in Rusland was tijdens deze periode het gemeentelijke, veche (kathedraal) systeem gebaseerd op gelijkheid, rechtvaardigheid en boekhouding belangen van al haar leden.
Rekening houdend met het feit dat in de moderne taal van slimme mensen 'samenleving' de samenleving is, en 'socialisme' een systeem is dat rekening houdt met de belangen van de hele samenleving of haar meerderheid, zien we in het voorchristelijke Rusland bovendien een voorbeeld van socialisme als een zeer effectieve manier om de samenleving te organiseren en als principes van regulering. leven van de samenleving.
Het verhaal van de uitnodiging tot de regering van Rurik in ongeveer 859-862. toont ook de structuur van de Russische samenleving in die periode. Laten we kennis maken met dit verhaal en er tegelijkertijd achter komen - wie Rurik was volgens nationaliteit.
Sinds de oudheid hebben de Russen twee ontwikkelingscentra ontwikkeld: de zuidelijke - aan de zuidelijke handelsroutes aan de rivier de Dnjepr, de stad Kiev en de noordelijke - aan de noordelijke handelsroutes aan de Volkhov-rivier, de stad Novgorod.
Het is niet met zekerheid bekend wanneer Kiev werd gebouwd, evenals veel in de voorchristelijke geschiedenis van Rusland, want talloze geschreven documenten, kronieken, waaronder die waaraan de beroemde christelijke kroniekschrijver Nestor werkte, werden door christenen om ideologische redenen na de doop van Rusland vernietigd. Maar het is bekend dat Kiev werd gebouwd door de Slaven, geleid door een prins genaamd Kyi en zijn broers Shchek en Khorev. Ze hadden ook een zus met een mooie naam - Lybid.
De toenmalige wereld ontdekte het plotseling en begon te praten over de Kiev-prinsen, toen de Kiev-prins Askold en zijn voivode Dir op 18 juni 860 de Byzantijnse hoofdstad Constantinopel vanuit zee naderden op 200 grote boten en een ultimatum stelden, waarna ze een week lang de wereldhoofdstad aanvielen.
Uiteindelijk kon de Byzantijnse keizer het niet uitstaan en bood een enorme bijdrage, waarmee de Russen naar hun vaderland zeilden. Het is duidelijk dat het belangrijkste imperium van de wereld alleen kon worden bestreden door een imperium, en het was een groot ontwikkeld Slavisch imperium in de vorm van een unie van Slavische stammen, en geen dichte barbaarse Slaven die gezegend waren met hun komst door beschaafde christenen, zoals de auteurs van de boeken er zelfs in 2006-7 over schrijven.
In dezelfde periode in het noorden van Rusland in de jaren 860 verscheen een andere sterke prins - Rurik. Nestor schreef dat "Prins Rurik en zijn broers arriveerden - vanaf hun geboorte … die Varangianen heetten Rus".
“… Rusky Stargorod bevond zich in het gebied van de huidige West-Duitse landen Oldenburg en Macklenburg en het aangrenzende Baltische eiland Rügen. Het was daar dat West-Rusland of Ruthenia was gevestigd. - VN Emelyanov uitgelegd in zijn boek. - Wat de Varangianen betreft, dit is geen etnoniem dat gewoonlijk ten onrechte wordt geassocieerd met de Noormannen, maar de naam van het beroep van krijger.
Huurlingenstrijders, verenigd onder de algemene naam Varangians, waren vertegenwoordigers van verschillende clans van de westelijke Baltische regio. Western Rus had ook hun eigen Varangians. Het was onder hen dat de inheemse kleinzoon van de Novgorod-prins Rostomysl, Rurik, de zoon van zijn middelste dochter Umila …
Hij kwam naar Noord-Rusland met de hoofdstad Novgorod, aangezien de mannelijke lijn van Rostomysl tijdens zijn leven vervaagde.
Novgorod was tegen de tijd van de komst van Rurik en zijn broers Saneus en Truvor eeuwenlang ouder dan Kiev - de hoofdstad van Zuid-Rusland -.
"Novugorodtsi: dit zijn de mensen van nougorodtsi - van de Varangiaanse clan …" - schreef de beroemde Nestor, zoals we zien, waarmee hij volgens de Vikingen alle noordelijke Slaven bedoelt. Van daaruit begon Rurik te regeren, vanuit het noorden van Ladograd (het huidige Staraya Ladoga), wat in de annalen staat:
"En de oudste in Ladoz Rurik".
Volgens academicus V. Chudinov werden de landen van het huidige Noord-Duitsland, waar de Slaven woonden, Wit-Rusland en Roethenië genoemd, en dienovereenkomstig werden de Slaven Rus, Ruthenes, Tapijten genoemd. Hun nakomelingen zijn de Slaven-Polen, die lang aan de Oder en de oevers van de Oostzee hebben gewoond.
“… De leugen gericht op de castratie van onze geschiedenis is de zogenaamde Normandische theorie, volgens welke Rurik en zijn broers al eeuwenlang koppig als Scandinaviërs worden genoemd, en niet als West-Russen … - VN Yemelyanov was verontwaardigd in zijn boek. - Maar er is een boek van de Fransman Carmier "Brieven over het noorden", door hem uitgegeven in 1840 in Parijs, en vervolgens in 1841 in Brussel.
Deze Franse onderzoeker, die tot ons geluk niets te maken heeft met het geschil tussen de anti-normanisten en de normanisten, tijdens zijn bezoek aan Maclenburg, d.w.z. alleen de regio van waaruit Rurik werd genoemd, schreef hij onder de legendes, gebruiken en rituelen van de lokale bevolking ook de legende op van de oproep aan Rusland van de drie zonen van de prins van de Slaven-aanmoedigende Godlav. Zo was er in 1840 een legende over een roeping onder de Germaanse bevolking van McLenburg …”.
De onderzoeker van de geschiedenis van het oude Rusland Nikolai Levashov schrijft in zijn boek "Rusland in kromme spiegels" (2007):
“Maar het meest interessante is dat ze niet eens nep konden maken zonder serieuze tegenstrijdigheden en hiaten. Volgens de 'officiële' versie ontstond de Slavisch-Russische staat Kievan Rus in de 9-10e eeuw en ontstond onmiddellijk in een voltooide vorm, met een reeks wetten, met een nogal complexe staatshiërarchie, een systeem van overtuigingen en mythen. De verklaring hiervoor in de 'officiële' versie is heel eenvoudig: de 'wilde' Slaven-Rus nodigden hun prins Rurik de Varangiaan uit, zogenaamd een Zweed, en vergaten dat er in die tijd in Zweden zelf gewoon geen georganiseerde staat was, maar er waren alleen squadrons jarls die bezig waren met een gewapende overval op hun buren …
Bovendien had Rurik niets te maken met de Zweden (die bovendien Vikingen werden genoemd, geen Varangianen), maar hij was een prins uit de Wends en behoorde tot de kaste van de Varangianen, professionele krijgers die van kinds af aan de kunst van het vechten bestudeerden. Rurik werd uitgenodigd om te regeren volgens de tradities die in die tijd onder de Slaven bestonden om aan de Veche de meest waardige Slavische prins als zijn heerser te kiezen.
Een interessante discussie vond plaats in het Itogi-magazine # 38 van september 2007. tussen de meesters van de moderne Russische hoogleraren historische wetenschappen A. Kirpichnikov en V. Yanin ter gelegenheid van de 1250ste verjaardag van Staraya Ladoga - de hoofdstad van Boven- of Noord-Rusland. Valentin Yanin:
Het is lange tijd ongepast geweest om te beweren dat de roeping van de Varangianen een antipatriotische mythe is … Het moet duidelijk zijn dat we vóór de komst van Rurik al een zekere staat hadden (dezelfde oudere Gostomysl was vóór Rurik), waardoor de Varangiaan in feite was uitgenodigd lokale elites (niet te verwarren met de huidige interpretatie) / red. /) om te regeren.
Het land van Novgorod was de woonplaats van drie stammen: Krivichi, Sloveens en Fins-Oegrisch. Aanvankelijk was het eigendom van de Varangians, die betaald wilden worden "één eekhoorn van elke echtgenoot."
Misschien was het vanwege deze exorbitante eetlust dat ze al snel werden verdreven, en de stammen begonnen als het ware een soevereine manier van leven te leiden, die niet tot het goede leidde.
Toen een confrontatie tussen de stammen begon, werd besloten om ambassadeurs naar (neutraal) Rurik te sturen, naar die Varangianen die zichzelf Rus noemden. Ze woonden in de zuidelijke Oostzee, Noord-Polen en Noord-Duitsland. Onze voorouders belden de prins vanwaar velen van hen vandaan kwamen. We kunnen zeggen dat ze zich voor hulp tot familieleden wendden …
Als we uitgaan van de werkelijke stand van zaken, dan waren er vóór Rurik al elementen van een staat onder de genoemde stammen. Kijk: de lokale elite beval Rurik dat hij geen recht heeft om eerbetoon van de bevolking te innen, alleen hooggeplaatste Novgorodianen kunnen dit zelf doen, en hij zou alleen een geschenk moeten krijgen voor het sturen van taken, ik zal opnieuw een ingehuurde manager in moderne taal vertalen. Het hele budget werd ook gecontroleerd door de Novgorodians zelf …
Tegen het einde van de 11e eeuw creëerden ze over het algemeen hun eigen machtsverticaal - posadnichestvo, dat toen het belangrijkste orgaan van de veche-republiek werd. Overigens denk ik dat het geen toeval is dat Oleg, die na Rurik de prins van Novgorod werd, hier niet wilde blijven hangen en naar Kiev ging, waar hij al oppermachtig begon te regeren."
Rurik stierf in 879, en zijn enige erfgenaam Igor was nog erg jong, dus Rus werd geleid door zijn familielid Oleg. In 882 besloot Oleg de macht in heel Rusland te grijpen, wat de eenmaking van de noordelijke en zuidelijke delen van Rusland onder zijn heerschappij betekende, en begon hij aan een militaire campagne naar het zuiden.
En hij veroverde Smolensk en verhuisde naar Kiev. Oleg bedacht een sluw en verraderlijk plan - hij zeilde langs de Dnjepr naar Kiev met oorlogen onder het mom van een grote handelskaravaan. En toen Askold en Dir aan land kwamen om de kooplieden te ontmoeten, sprong Oleg uit de boten met gewapende oorlogen en, terwijl hij aan Askold beweerde dat hij niet uit een prinselijke dynastie kwam, doodde hij beiden. Op zo'n verraderlijke en bloedige manier greep Oleg de macht in Kiev en verenigde zo beide delen van Rusland.
Dankzij Rurik en zijn volgelingen werd Kiev het centrum van Rusland, met tal van Slavische stammen.
“Het einde van de 9e en 10e eeuw wordt gekenmerkt door de ondergeschiktheid van de Drevlyans, Noorderlingen, Radimichs, Vyatichs, Ulitsy en andere tribale vakbonden aan Kiev. Als gevolg hiervan werd onder de hegemonie van de Polyanskaya-hoofdstad een grandioze "unie van vakbonden" of superunie gevormd, die geografisch bijna heel Europa omvatte.
De Kievse adel, de open plek als geheel gebruikte deze nieuwe politieke organisatie als een middel om eerbetoon te ontvangen …”- merkte I. Ya. Froyanov op.
De naburige Oegrians-Hongaren trokken opnieuw door het Slavische land naar het voormalige Romeinse rijk en probeerden onderweg Kiev te veroveren, maar dat mislukte en, na het einde in 898. een bondgenootschap met de Kievieten, trokken naar het westen op zoek naar militaire avonturen en bereikten de Donau, waar ze Hongarije stichtten, dat tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven.
En Oleg, die de aanval van de Oegrische Hunnen afweerde, besloot de beroemde campagne van Askold tegen het Byzantijnse rijk te herhalen en begon zich voor te bereiden. En in 907 vond de beroemde tweede campagne van de Rus, geleid door Oleg, naar Byzantium plaats.
Het enorme Russische leger marcheerde opnieuw op boten en landde naar Constantinopel - Constantinopel. Deze keer besloten de Byzantijnen, onderwezen door de eerdere bittere ervaring, slimmer te zijn - en slaagden erin om de ingang van de baai bij de hoofdstad te trekken met een enorme dikke ketting om de toegang van de Russische vloot te voorkomen. En ze liepen in de weg.
De Rus keken hiernaar, landden op het land, zetten de boten op wielen (rollers) en gingen onder hun dekking van pijlen en onder zeilen de aanval in. Geschokt door de ongewone aanblik en bang, vroeg de Byzantijnse keizer met zijn gevolg om vrede en bood aan om vrijgekocht te worden.
Misschien is er sindsdien een populaire uitdrukking geweest over het bereiken van het doel op welke manier dan ook: "niet door te wassen, - door te rollen."
Nadat ze een enorme schadevergoeding op boten en karren hadden geladen, eisten en onderhandelden ze voor zichzelf een ongehinderde toegang van Russische kooplieden tot de Byzantijnse markten en een zeldzaam exclusief: het belastingvrije handelsrecht van Russische kooplieden in het hele Byzantijnse rijk.
In 911 hebben beide partijen deze overeenkomst schriftelijk bevestigd en verlengd. En het jaar daarop (912) droeg Oleg de heerschappij van het welvarende Rusland over aan Igor, die met Olga uit Pskov trouwde, die hem ooit per boot over de rivier bij Pskov vervoerde.
Igor hield Rusland intact en wist de gevaarlijke aanval op de Pechenegs af te slaan. En te oordelen naar het feit dat Igor in 941 begon aan de derde militaire campagne tegen Byzantium, kan men raden dat Byzantium ophield het verdrag met Oleg na te leven.
Dit keer bereidden de Byzantijnen zich grondig voor, hingen de kettingen niet op, maar dachten eraan om de Russische boten met schepen met brandende olie (“Grieks vuur”) uit het gooien van wapens te gooien. De Russen hadden dit niet verwacht, ze waren in de war en nadat ze veel schepen hadden verloren, landden ze op het land en voerden een wrede slachting uit. Ze namen Constantinopel niet in, leden ernstige schade en binnen zes maanden keerden de slechten met verschillende avonturen naar huis terug.
En meteen begonnen ze zich grondiger voor te bereiden op een nieuwe campagne. En in 944 verhuisden ze voor de vierde keer naar Byzantium. Dit keer vroeg de Byzantijnse keizer, vooruitlopend op problemen, halverwege om vrede tegen gunstige voorwaarden voor de Rus; zij stemden toe en beladen met Byzantijns goud en stoffen keerden terug naar Kiev.
In 945, tijdens het verzamelen van eerbetoon door Igor en zijn team, deed zich een soort conflict voor onder de Drevlyans. De Slaven-Drevlyans, geleid door Prins Mal, besloten dat Igor en zijn squadron te ver waren gegaan in eisen en onrecht hadden aangedaan, en de Drevlyans doodden Igor en doodden zijn krijgers. De weduwe Olga stuurde een groot leger naar de Drevlyans en nam fel wraak. Prinses Olga begon Rusland te regeren.
Vanaf de tweede helft van de 20e eeuw begonnen onderzoekers nieuwe geschreven bronnen te ontvangen - brieven van berkenbast. De eerste letters van berkenschors werden in 1951 gevonden tijdens archeologische opgravingen in Novgorod. Er zijn al ongeveer 1000 letters ontdekt. Het totale volume van het woordenboek met letters van berkenbast is meer dan 3200 woorden. De geografie van vondsten omvat 11 steden: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moskou, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.
De vroegste letters dateren uit de 11e eeuw (1020), toen het aangegeven gebied nog niet gekerstend was. Dertig letters gevonden in Novgorod en één in Staraya Russa behoren tot deze periode. Tot de 12e eeuw waren Novgorod noch Staraya Russa nog gedoopt, daarom zijn de namen van mensen die in de brieven van de 11e eeuw worden gevonden heidens, dat wil zeggen, echt Russisch. Aan het begin van de 11e eeuw correspondeerde de bevolking van Novgorod niet alleen met de geadresseerden in de stad, maar ook met degenen die zich ver buiten de grenzen bevonden - in dorpen, in andere steden. Zelfs de dorpelingen uit de meest afgelegen dorpen schreven huishoudelijke bestellingen en eenvoudige brieven op berkenbast.
Daarom beweert de uitmuntende taalkundige en onderzoeker van Novgorodiaanse brieven, de Academie A. A. Zaliznyak, dat “dit oude schrift zeer wijdverspreid was. Dit schrijven was wijdverbreid in heel Rusland. Het lezen van de berkenbastbrieven weerlegde de bestaande mening dat in het oude Rus alleen nobele mensen en geestelijken konden lezen. Onder de auteurs en geadresseerden van brieven zijn er veel vertegenwoordigers van de lagere lagen van de bevolking, in de gevonden teksten is er bewijs van de praktijk van het lesgeven in schrijven - alfabet, formules, numerieke tabellen, "pentesten".
Zesjarige kinderen schreven - “er is één letter waarin een bepaald jaar wordt aangeduid. Het is geschreven door een zesjarige jongen. Bijna alle Russische vrouwen schreven - “nu weten we zeker dat een aanzienlijk deel van de vrouwen zowel kon lezen als schrijven. 12e eeuwse letters in het algemeen weerspiegelen ze in verschillende opzichten een samenleving die vrijer is, met een grotere ontwikkeling, in het bijzonder, van deelname van vrouwen, dan een samenleving die dichter bij onze tijd staat. Dit feit volgt heel duidelijk uit de letters van de berkenschors”. Geletterdheid in Rusland wordt welsprekend aangegeven door het feit dat “het beeld van Novgorod in de 14e eeuw. en Florence van de 14e eeuw, volgens de mate van geletterdheid onder vrouwen - in het voordeel van Novgorod."
Deskundigen weten dat Cyrillus en Methodius het werkwoord voor de Bulgaren hebben uitgevonden en de rest van hun leven in Bulgarije hebben doorgebracht. De letter genaamd "Cyrillisch" heeft, hoewel hij een gelijkenis in zijn naam heeft, niets gemeen met Cyrillus. De naam "Cyrillisch" komt van de aanduiding van de letter - Russische "doodles", of bijvoorbeeld het Franse "ecrire". En de plaquette die tijdens de opgravingen van Novgorod werd gevonden en waarop ze in de oudheid schreven, wordt "kera" (sera) genoemd.
In The Tale of Bygone Years, een monument uit het begin van de 12e eeuw, is er geen informatie over de doop van Novgorod. Bijgevolg schreven Novgorodianen en inwoners van naburige dorpen 100 jaar vóór de doop van deze stad, en het schrijven van de Novgorodianen kwam niet van christenen. Schrijven in Rusland bestond al lang vóór het christendom. Het aandeel niet-kerkelijke teksten aan het begin van de 11e eeuw is 95 procent van alle gevonden brieven.
Niettemin was er voor de academische vervalsers van de geschiedenis lange tijd een fundamentele versie die het Russische volk leerde lezen en schrijven van nieuwkomerspriesters. Buitenaardse wezens! Onthoud dat we dit onderwerp al hebben besproken: toen onze voorouders runen op de steen sneden, schreven de Slaven al brieven aan elkaar"
Maar in zijn unieke wetenschappelijke werk "The Craft of Ancient Rus", gepubliceerd in 1948, publiceerde de archeoloog-academicus BA Rybakov de volgende gegevens: "Er is een diepgewortelde mening dat de kerk een monopolist was in de creatie en distributie van boeken; deze mening werd sterk gesteund door de geestelijken zelf. Het is alleen hier waar dat kloosters en bisschoppelijke of grootstedelijke rechtbanken de organisatoren en censors waren van het kopiëren van boeken, vaak als tussenpersoon tussen de klant en de schrijver, maar de uitvoerders waren vaak geen monniken, maar mensen die niets met de kerk te maken hadden.
We hebben de schriftgeleerden berekend op basis van hun positie. Voor het pre-Mongoolse tijdperk was het resultaat het volgende: de helft van de boekschrijvers waren leken; voor de 14e - 15e eeuw. de berekeningen gaven de volgende resultaten: metropolitans - 1; diakenen - 8; monniken - 28; griffiers - 19; priesters - 10; "Slaven van God" -35; priesters-4; parobkov-5. Popovichs kunnen niet in de categorie van geestelijken worden gerekend, aangezien geletterdheid, bijna verplicht voor hen ("de zoon van de priester kan niet lezen, is een outcast"), hun spirituele carrière niet vooraf bepaalde. Onder vage namen als "dienaar van God", "zondaar", "droevige dienaar van God", "zondig en gedurfd voor het kwade, maar lui voor het goede", enz., Zonder te specificeren dat we tot de kerk behoren, zouden we seculiere ambachtslieden moeten begrijpen. Soms zijn er meer duidelijke aanwijzingen "Eustathius schreef, een wereldse man, en zijn bijnaam is Shepel", "Ovsey raspop", "Thomas de schrijver". In dergelijke gevallen hebben we geen enkele twijfel meer over het 'wereldse' karakter van de schriftgeleerden.
In totaal zijn er volgens onze telling 63 leken en 47 geestelijken, d.w.z. 57% van de ambachtelijke schriftgeleerden behoorde niet tot kerkelijke organisaties. De belangrijkste vormen in het bestudeerde tijdperk waren dezelfde als in het pre-Mongoolse tijdperk: werk op bestelling en werk op de markt; tussen hen waren er verschillende tussenstadia die de mate van ontwikkeling van een bepaald vaartuig kenmerkten. Maatwerk is typerend voor sommige soorten patrimoniumambachten en voor industrieën die verband houden met dure grondstoffen, zoals sieraden of klokkengieten."
De academicus noemde deze cijfers voor de 14e - 15e eeuw, toen ze volgens de verhalen van de kerk bijna als roer diende voor het miljoenen Russische volk. Het zou interessant zijn om te kijken naar de drukke, enige echte metropoliet die, samen met een volstrekt onbeduidend handvol geletterde diakenen en monniken, vanuit enkele tienduizenden Russische dorpen in de postbehoeften van het miljoenen Russische volk voorzag. Bovendien werd verondersteld dat deze Metropolitan and Co. vele werkelijk prachtige kwaliteiten zou bezitten: de bliksemsnelheid van schrijven en bewegen in ruimte en tijd, het vermogen om tegelijkertijd op duizenden plaatsen tegelijk te zijn, enzovoort.
Maar geen grap, maar een echte conclusie uit de gegevens van B. A. Rybakov, hieruit volgt dat de kerk nog nooit in Rusland is geweest, een plaats van waaruit kennis en verlichting stroomden. Daarom herhalen we, een andere academicus van de RAS A. A. Zaliznyak stelt dat “het beeld van Novgorod in de 14e eeuw is en Florence 14e eeuw. volgens de mate van geletterdheid onder vrouwen - in het voordeel van Novgorod. Maar de kerk leidde tegen de 18e eeuw het Russische volk in de boezem van de ongeletterde duisternis.
Laten we eens kijken naar de andere kant van het leven van de oude Russische samenleving vóór de komst van christenen naar onze landen. Ze raakt de kleren aan. Historici zijn eraan gewend dat we Russische mensen tekenen die uitsluitend gekleed zijn in eenvoudige witte overhemden, waarbij ze zichzelf soms toestaan te zeggen dat deze overhemden zijn versierd met borduurwerk. De Russen lijken zulke bedelaars te zijn, die zich nauwelijks kunnen kleden. Dit is weer een leugen die door historici wordt verspreid over het leven van onze mensen.
Laten we om te beginnen niet vergeten dat 's werelds eerste kleding meer dan 40 duizend jaar geleden werd gemaakt in Rusland, in Kostenki. En bijvoorbeeld op de parkeerplaats van Sungir in Vladimir, al 30 duizend jaar geleden, droegen mensen een leren jas van suède, afgezet met bont, een hoed met oorkleppen, leren broeken en leren laarzen. Alles was versierd met verschillende voorwerpen en verschillende rijen kralen. De mogelijkheid om in Rusland kleding te maken, bleef natuurlijk bewaard en ontwikkeld tot een hoog niveau. En zijde werd een van de belangrijke kledingmaterialen voor het oude Rus.
Archeologische vondsten van zijde op het grondgebied van het oude Rusland van de 9e - 12e eeuw werden gevonden op meer dan tweehonderd punten. De maximale concentratie van vondsten bevindt zich in de regio's Moskou, Vladimir, Ivanovo en Yaroslavl. Alleen in die waarin er op dat moment een toename van de bevolking was. Maar deze gebieden maakten geen deel uit van Kievan Rus, op het grondgebied waarvan integendeel de vondsten van zijden stoffen zeer zeldzaam zijn. Naarmate de afstand van Moskou - Vladimir - Yaroslavl toeneemt, neemt de dichtheid van zijdevondsten over het algemeen snel af, en al in het Europese deel zijn ze sporadisch.
Aan het einde van het 1e millennium na Christus in de regio Moskou woonden Vyatichi en Krivichi, zoals blijkt uit groepen heuvels (bij het Yauza-station, in Tsaritsyn, Chertanovo, Konkov. Derealev, Zyuzin, Cheryomushki, Matveyevsky, Filyakh, Tushin, enz.). Vyatichi vormde ook de eerste kern van de bevolking van Moskou.
Volgens verschillende bronnen doopte Prins Vladimir Rus, of beter gezegd, hij begon de doop van Rus in 986 of 987. Maar christenen en christelijke kerken waren lang voor 986 in Rusland, met name in Kiev. En het ging niet eens om de tolerantie van de heidense Slaven ten opzichte van andere religies, maar om één belangrijk principe - het principe van vrijheid en soevereiniteit van de beslissing van elke Slaaf, voor wie er geen meesters waren, hij was een koning voor zichzelf en had recht op elke beslissing die niet in tegenspraak was met de gebruiken gemeenschap, dus niemand had het recht om hem te bekritiseren, te verwijten of te veroordelen, als de beslissing of daad van de Slavische de gemeenschap en haar leden niet schaadde. Welnu, dan is de geschiedenis van het gedoopte Rusland al begonnen …
Het onderzoek van onze moderne wetenschapper uit St. Petersburg Igor Yakovlevich Froyanov, die terug in de USSR in 1974 een monografie publiceerde met de titel “Kievan Rus. Essays over sociaal-economische geschiedenis ", daarna werden veel wetenschappelijke artikelen gepubliceerd en veel boeken gepubliceerd, en in 2007 werd zijn boek" The Riddle of the Baptism of Rus '"gepubliceerd.
