Van de duizenden mythen en symbolen die door het collectieve bewustzijn van de mensheid worden gegenereerd, onderscheidt het verhaal van Odin - de oppergod van het Duits-Scandinavische pantheon - zich, aangezien alleen zij erin slaagde de fundamentele ethische waarheid te illustreren met laconiek en helder, dat netelige pad dat leidt tot enige belangrijke innerlijke prestatie en een kwalitatieve sprong.
In een poging om de wijsheid te verwerven die nodig is om het universum te regeren, doet Odin een schijnbaar belachelijke stap: hij hangt zichzelf aan het been op de Wereldboom Yggdrasil. De ene dag maakt plaats voor de andere, honger en dorst kwellen hem, koude winden en roofvogels kwellen het lichaam van God. Reeds de negende dag is voorbij en de negende nacht is aan het einde, het levenslicht begint te doven in Odin, en nu, in de laatste doodsstrijd, richt hij zijn blik op de aarde en de hoogste kennis, de magie van de runen, wordt hem geopenbaard; het touw breekt, en de god valt herboren neer. Maar zelfs dat is niet genoeg voor Odin, want hij weet dat er in Jottunheim, het land van de reuzen, een magische bron is, waarvan één slok water de hoogste wijsheid geeft. De reus Mimir, zijn oom, bewaakt de bron en laat niemand ervan drinken. Pas na lange vermaningen van Odin Mimir geeft toe, maar eist,zodat God in ruil daarvoor zijn eigen oog uitsneed. Zonder aarzelen neemt Odin het mes en voldoet aan het vereiste. Nadat hij de hoorn met water heeft gevuld en hem in één teug heeft leeggedronken, voegt Odin zich eindelijk bij de wijsheid waar hij naar verlangde en begint met zijn ene oog beter en verder te zien dan hij ooit met twee zag.
De mythe van Odin bevat een hele constellatie van intuïties in het mechanisme van zelfverandering, transformatie van onze innerlijke en, als gevolg daarvan, de uiterlijke wereld. Allereerst laat hij zien dat een enorme winst een enorm verlies vereist, een reeds bestaand offer vereist. Verder benadrukt hij dat het altijd een offer aan jezelf is, een bloedige strijd met jezelf en je eigen wil, dat 'ik' als beide kanten van dit harde contract fungeert. Dit wordt begrepen door Odin, die zichzelf offerde aan zichzelf op de Yggdrasil-boom, Mimir begrijpt dit ook, en eist van Odin de ogen van God die totaal niet nodig zijn voor de reus zelf. Mimir wil Odins vastberadenheid testen om zijn pijn en angst te overwinnen, de vastberadenheid om een hoge prijs te betalen en het gekozen pad tot het einde te volgen, zodat de kosmische wet wordt nageleefd - alleen door verlies is een verhoging mogelijk.
Mensen zijn voor het grootste deel zo inert, zo weinig in staat om te veranderen, juist vanwege hun eigen onwil om de prijs te betalen die wordt gevraagd door een transformatie - ongemak en pijn, hoe groter hoe ambitieuzer de taken zijn. Onze geest is, net als ons lichaam, evenwichtssystemen, die er voor het grootste deel naar streven om de status quo, hun huidige toestand, te behouden. Elke poging om de lat een beetje hoger te leggen, stuit op weerstand en een reeks onaangename sensaties, van ongemak tot pijn. Het is de aanpassing aan deze stressfactoren die het punt van behouden evenwicht geleidelijk naar een nieuw niveau kan tillen. Spieren die metabole en mechanische stress ondergaan, breiden uit en verbeteren cellulaire apparatuur. Bezig met informatieverwerking, de hersenen, die nerveuze vermoeidheid overwinnen, leren, vormen nieuwe verbindingen en zelfs nieuwe neuronen. Tegelijkertijd zijn het volume, de intensiteit en de duur van de stress die nodig zijn voor spirituele en creatieve groei niet vergelijkbaar met de behoeften van fysieke en zelfs intellectuele ontwikkeling, en daarom zijn er zo weinig mensen op dit niet-triviale pad gevorderd.
Het is belangrijk om te begrijpen dat op het punt waarop we stoppen met het ervaren van ongemak, pijn en vermoeidheid, onze vooruitgang ofwel eindigt of ongelooflijk langzamer gaat. Nu we iets goed onder de knie hebben, merken we hoe veel gemakkelijker dit eens moeilijke proces ons werd gegeven, het werd zelfs gemakkelijk en plezierig. Dus een schrijver die zijn hand heeft gevuld, houdt geleidelijk op de "wanhoop voor een leeg vel papier" te ervaren waarover Tsjechov en Marquez schreven, zijn pen glijdt nu met vreugde en vertrouwen over het papier. Tevreden met de vaardigheid en stijl die hij heeft ontwikkeld, houdt hij op zichzelf te onderwerpen aan de constante druk van ontevredenheid die echt ambitieuze auteurs hun hele leven ervaren, nooit tevreden met het vaardigheidsniveau dat ze hebben bereikt. Omdat ze niet bereid zijn om hun eigen beperkingen en grenzen te accepteren, verleggen ze die constant hoger en hoger,staan in permanente spanning - dit is hoe genieën het doen, ze schrijven met hun eigen bloed. Nietzsche schreef er op deze manier over: "Het is duur om onsterfelijk te zijn - hiervoor sterf je meer dan eens levend."
Betekent dit dat een creatief leven, een productief bestaan een kwelling moet zijn? De geschiedenis leert dat dit vaak het geval is, want hoe meer we van onszelf eisen, hoe meer rekeningen we moeten betalen, maar er is een manier om de lijdensweg van transformatie aanzienlijk te verzachten en te leren er een soort vreugde uit te putten. Om dit te doen, moeten we kijken naar Odins vastberadenheid bij het brengen van de offers die nodig zijn voor zijn taken. Achter deze vastberadenheid schuilt het wijze besef dat elk gezond, groeiend leven gepaard moet gaan met een zekere mate van ongemak en pijn. We zijn eraan gewend om ze als negatieve verschijnselen te beschouwen en ons schuldig te voelen dat we ze ervaren, terwijl de tegenovergestelde situatie ons angstig zou moeten maken - als we ons plotseling te comfortabel voelen in dit leven, omdat dit betekent:dat de krachten van verval en entropie al met hun werk zijn begonnen en ons naar beneden trekken.
De betekenis hiervan is helemaal niet dat we volgens het bekende principe soms 'de comfortzone' moeten verlaten. Integendeel, het is vereist om naar deze zone van ongemak te verhuizen voor permanent verblijf en het is daaruit dat u soms vertrekt. Verschillende graden van stress, ontevredenheid, tegenslagen en angst zijn geen problemen die moeten worden weggenomen, signalen dat er iets mis gaat, maar de noodzakelijke voorwaarden voor het spel, het stimuleren van uitdagingen voor onze capaciteiten en de enige weg naar wat we willen. Met een organisch begrip en acceptatie hiervan wordt de spanning die we zelf ervaren verminderd en getransformeerd. Het archetype van het opgewekte genie, de opgewekte schepper, bestaande in de geschiedenis van de cultuur, bevat hierin zijn aanwijzing. Het punt is niet dat het niet moeilijk is voor zulke mensen en dat ze geen nederlagen en moeilijkheden kennen - het geheim isdat ze eraan gewend zijn in dit barre klimaat te leven en vreugde te putten uit het voortdurend overwinnen van weerstand tegen de werkelijkheid, deels zelfs uit mislukkingen en fouten.
Tegelijkertijd hebben we het niet over die "alledaagse" ongemakken en stress die een gewoon persoon op het werk en in relaties met andere mensen kwellen, zelfs niet over de stress die wordt veroorzaakt door het dagelijkse ontevreden ziedend van de ziel, en zeker niet over geografische en klimatologische moeilijkheden. We zijn geïnteresseerd in het creatieve ongemak dat ontstaat tijdens het doelbewust overwinnen van onze eigen beperkingen, vanwege het feit dat het een krachtig creatief potentieel heeft. In deze "zone van creatief ongemak" leven, in tegenstelling tot wat het lijkt, niet alleen weinig mensen - de meesten zijn er alleen bij de rand van hun benen. En als de hierboven genoemde destructieve vormen van stress moeten worden overwonnen, moet creatief ongemak daarentegen worden geaccepteerd en liefgehad. Het was de bereidheid ervoor die Odin ertoe bracht wijsheid te verwerven, en Nietzsche,eindeloze uren op de school van het kopiëren van antieke meesters, geleerd om de taal en het denken feilloos te beheersen.
Promotie video:
Een van de fundamentele soorten creatief ongemak die moeten worden aangepakt, is de pijn van het weigeren om bepaalde verlangens te bevredigen in naam van anderen, kortstondige verlangens voor de lange termijn. De mate van bekwaamheid om dit te doen is de belangrijkste afbakening tussen mensen. Op het meest primitieve niveau is dit fenomeen onderzocht in het kader van de studie van uitgestelde bevrediging / bevrediging - het vermogen van mensen om het verlangen om een behoefte onmiddellijk te bevredigen te overwinnen om in de toekomst meer beloning te ontvangen. In het beroemde Stanford Marshmallow-experiment, waarnaar niet alleen de luie persoon refereerde, kregen kinderen onmiddellijk één of twee keer zoveel lekkers aangeboden na 15 minuten. De deelnemers splitsten zich in twee groepen: degenen die voor onmiddellijke bevrediging kozen en degenen die ervoor kozen te wachten. Vervolgens,Toen wetenschappers in de loop van de volgende 30 jaar het levenspad van deelnemers aan deze en een aantal andere vergelijkbare experimenten volgden, bleek dat de mate van het vermogen om bevrediging uit te stellen direct correleert met alle indicatoren van succes en ontwikkeling, inclusief het niveau van opleiding en gezondheid. Met andere woorden, hoe meer iemand in staat is om kortstondige behoeften op te offeren en het ongemak te verdragen dat hij weigert deze te bevredigen omwille van zijn doelen, hoe meer hij bereikt. Daarom is het noodzakelijk om niet alleen voorbereid te zijn op slachtoffers, maar ook op de noodzaak om enkele rekeningen jarenlang te betalen, waarbij de bevrediging soms niet alleen met 15 minuten, maar met 15 jaar wordt uitgesteld. Deze weigering op zich brengt echter, zoals elke beoefenaar weet, een subtiel en enigszins masochistisch genot, want het wordt geheiligd door het doel dat het betekenis geeft.
Les nummer twee: de kracht van paradox
Blijkbaar was het uit de mythe van Odin dat het beeld van de gehangene, afgebeeld op de twaalfde lasso van de Tarot, werd geboren. Op de kaart zien we een man aan een kruis aan zijn been hangen. Ondanks de strengheid van zijn positie is het gezicht van de gehangene absoluut kalm en is zijn hoofd omgeven door een stralenkrans van opperste verlichting - de kennis die Odin heeft opgedaan. Om de intentie en doelgerichtheid van het offer te benadrukken, wordt in een meditatief gebaar een van de benen van de man achter het andere gelegd. The Hanged Man is dezelfde als Odin, maar we zullen bij hem terecht voor de tweede semantische dimensie van de Duits-Scandinavische mythe.
De figuur aan het kruis wordt voorgesteld, zoals ze zeggen, in berusting - in de positie van uiteindelijke nederigheid, weigering om te vechten; De gehangene gaf zich over, maar zo behaalde hij de volledige overwinning. De gehangene leert niet alleen dat verwerving onlosmakelijk verbonden is met afwijzing, en hoe meer we willen ontvangen, hoe meer we te geven hebben. Hij laat zien dat de juiste oplossing voor een probleem vaak paradoxaal, niet voor de hand liggend en uiterlijk tegenstrijdig is. Het gestelde doel kan niet worden bereikt door inspanning, maar door te weigeren te handelen - door niet te handelen, door te wachten. Overwinning kan worden behaald door de weigering van het offensief, zachtheid is in staat tot datgene waar de druk niet mee omging. Lao-Tse schreef hierover: “Er is niets buigzamer onder de lucht dan gewoon water. Er is geen gelijke aan water onder de lucht in het overwinnen van solide, duurzaam. De zwakken zullen het sterke overwinnen, het zachte zal het harde overwinnen. Iedereen kent deze waarheid. Niemand herkent het als waar."
Waar we het liefst op onszelf willen aandringen, is het soms nodig om een stap terug te doen, waar ons verlangen het sterkst is, het moet worden opgegeven, wat we willen vasthouden moet worden losgelaten - en alleen dan zullen we slagen in het eerste. In veel situaties bereiken we alleen wat we willen door deze paradoxale en tegenstrijdige acties uit te voeren. In tegenstelling tot de eerste les van Odin, is de wijsheid van de gehangene niet universeel. We krijgen deze kaart niet altijd en de oplossing is niet altijd een paradox (dat wil zeggen, wat is waar, hoewel het het tegenovergestelde lijkt te zijn), maar dit gebeurt vaak genoeg om het niet te vergeten.
© Oleg Tsendrovsky
