In het oosten wordt deze gigantische vogel rukh (of strefil-rukh, fear-rakh, poten, nagai) genoemd. Sommigen hebben haar zelfs ontmoet, bijvoorbeeld de held van Arabische sprookjes Sinbad de zeeman. Op een dag bevond hij zich op een onbewoond eiland. Toen ik om me heen keek, zag ik een eindeloze witte koepel zonder ramen en deuren, zo groot dat ik er niet op kon klimmen. Het bleek dat het gewoon het ei van de legendarische vogel was.
Sinbad the Sailor is natuurlijk een fantastisch personage. Er is echter ook schriftelijk bewijs. Ze werden achtergelaten door de zeer echte Florentijnse reiziger Marco Polo, die in de XIII eeuw Perzië, India en China bezocht. Hij zei dat de Mongoolse Khan Kublai ooit loyale mensen had gestuurd om de mysterieuze vogel te vangen. De boodschappers vonden haar vaderland: het Afrikaanse eiland Madagaskar. Ze zagen de vogel zelf niet, maar ze brachten zijn veer mee: hij was twaalf passen lang en de diameter van de schacht was gelijk aan twee palmstammen. Ze zeiden dat de wind geproduceerd door de vleugels van de rukh een persoon neerstort, zijn klauwen zijn als stierenhoorns en het vlees herstelt de jeugd. Maar probeer deze ruhkh te vangen als hij de eenhoorn kan dragen samen met de drie olifanten die aan de hoorn zijn geregen!
Zo wordt het leefgebied van Strefila-Rukh door de boodschappers van de khan precies aangegeven: Madagaskar. Om deze informatie te verifiëren, hebben zoölogen meer dan eens gereisd op zoek naar de legendarische vogel. Dit gebeurde voor het eerst in 1832, toen de Franse natuuronderzoeker Victor Sganzen in Madagaskar de schaal van een enorm ei vond - zes keer groter dan die van een struisvogel. Later zeilden de inwoners van Madagaskar naar het eiland St. Mauritius voor rum. In plaats van vaten brachten ze schelpen met gigantische eieren mee: elk bevatte 13 flessen rum.
Ten slotte werden ook de botten van het monster gevonden: in 1851 werden ze naar het museum van Parijs gebracht. De beroemde Franse wetenschapper Geoffroy Saint-Hilaire bestudeerde de overblijfselen en maakte er een wetenschappelijke beschrijving van de gevleugelde legende. Hij noemde haar epyornis - 'de hoogste van alle langste vogels'. Het bleek echter dat de gigantische vogel van Madagaskar lang niet zo groot is als de oude legendes erover vertellen. Ze kon de olifant natuurlijk niet in de klauwen dragen, maar ze was niet onderdoen voor hem. Geoffroy Saint-Hilaire geloofde dat sommige epyornis een hoogte van 5 m bereikten. Dit is hoogstwaarschijnlijk overdreven. Epyornis van 3 meter waren echter niet ongewoon. Zo'n vogel woog ongeveer een halve ton.
Ze kenden deze enorme vogel ook in Rusland, ze noemden het angst-rakh, been of been, en gaven het wezen nieuwe fantastische eigenschappen. "Een vogelpoot is zo sterk dat hij een os kan optillen, hij vliegt door de lucht en loopt met vier poten op de grond", zegt het oude Russische ABC van de 16e eeuw.
Het is heel goed mogelijk om aan te nemen dat deze vogel onder andere vogels uitsluitend in grootte opviel: hij is "als een berg", "zijn vleugels verduisteren de zon" … Dit zijn echter slechts artistieke beelden, meer gematigde beschrijvingen noemen de exacte afmetingen: de spanwijdte is van 10 tot 18 m, veerlengte is ongeveer 4-5,5 m.
U kunt de afmetingen ervan anders inschatten. Ruhh voedt zich met olifanten, geen respectabele natuuronderzoeker twijfelt hieraan; en hun maten "correleren als de maten van een valk en een muis". Laten we tellen: onze kleinste muisvalk - de torenvalk - is ongeveer 36 cm, de muis - ongeveer 7-9 cm, indien zonder staart. Gezien de grootte van de Indische olifant, zal deze vogel 25-30 meter lang worden en zijn spanwijdte 50! De berg is geen berg, maar kan wel met een heuvel worden vergeleken.
Het belangrijkste dat kan worden gezegd over de gewoonten van vogels, is dat ze erg lijken op die van adelaars. Rukhh jaagt op prooien van grote hoogte (behalve olifanten, neushoorns, kleine walvissen, buffels en soms zijn tijgers of zelfs pythons geschikt; het komt voor dat een vogel vast en haaien vangt). Nadat hij een fatsoenlijk spel heeft gevonden, duikt hij erop en probeert hij onmiddellijk de rug van het slachtoffer met zijn poten te breken.
Promotie video:
Rukhh legt eieren en broedt kuikens uit op de grond. Kuikens voeden zich weer met verse olifanten, hoewel er sprake is van malser voedsel voor baby's, zoals bijvoorbeeld een Afrikaans nijlpaard of een groot varken. Het is echter niet bekend waarom de rukhh de schelpfragmenten van het nest wegdraagt - misschien zodat ze haar er niet op zouden vinden? Hoewel er toch iets een nest kan uitgeven: olifantenresten of piepende kuikens van 5 meter lang.
Een natuuronderzoeker vermeldt dat de rukh-vogel hoog op moeilijk bereikbare plaatsen nestelt en boven de wolken vliegt, zodat hij misschien niet wordt opgemerkt. De wetenschapper voegt er echter aan toe dat vindingrijke lokale bewoners het nest zo groot als een huis vinden, verspreid over het onverteerde voedsel (roofvogels hebben de neiging de voedselresten uit te braken). Het moet gezegd worden dat Indiase radja, Chinese keizers, Mongoolse khans veel geld boden voor een rukhkh-veer. Het is echter niet helemaal duidelijk hoe het gebruikt kan worden: de enige die algemeen bekend is en op veel plaatsen wordt beschreven, is het gebruik van zo'n veer - als … een vat dat "vijfentwintig wijnzakken water" kan bevatten.
Dit wil niet zeggen dat de vogel gevaarlijk is voor mensen; het is niet te vergelijken met een draak of een basilisk. En niet alleen omdat ze niet is begiftigd met toverkracht, geen vuur of dodelijk
De Perzische wetenschapper Buzurg ibn Shahriyar, die het in India plaatste, wordt beschouwd als de ontdekker van de Rukh-vogel. Anderen zeggen dat deze vogel uit Tibet komt, waar veel hooglanden zijn. De Chinezen gingen ervan uit dat een vogel genaamd Pyong op Sumatra, Java of Ceylon leeft en uit het buitenland aankomt. De Arabieren, die het grootste deel van Azië hadden bestudeerd, besloten dat een vogel genaamd asfour-alfilyu in Madagaskar nestelt. Of misschien in centraal Afrika, ergens in de buurt van de Kilimanjaro of in de boven-Nijl. Sommige moderne geleerden geloven dat de Arabieren het dichtst bij de waarheid staan. Stel, op het eiland Madagaskar werden dezelfde epyornis gevonden, en ze stierven, zo te zien, vijfhonderd jaar geleden - dat wil zeggen dat de oude Arabieren ze heel goed hadden kunnen vinden.
De rokhkh-vogel kreeg niet meteen een speciale plaats in de middeleeuwse taxonomie. Rabbi Benjamin van Tudela identificeerde haar bijvoorbeeld met een griffioen, waardoor deze verwarring in het Westen duurde tot de reis van Marco Polo - hij verdeelde deze wezens uiteindelijk voor de westerse wetenschap. Niettemin werd de rukh in het oosten soms afgebeeld als een vierpotige, maar tegelijkertijd herkend als een vogel.
De Iraniërs kenden deze vogel onder een andere naam: simurg. Ze bezat de gave van een vooruitziende blik, maar haar natuur was tweeledig en bevatte in zichzelf 'goede' en 'schadelijke' helften. In de leringen van de soefi's symboliseert de simurgh een volmaakt persoon die kennis heeft van de goddelijke essentie. Deze essentie kan echter, net als de legendarische vogel, niet worden gezien. Nu geloven sommige experts dat de woorden "rukhh" en "simurg" verwant zijn, en simurg lijkt in veel opzichten op een griffioen. Als de koning der vogels werd Simurg-Rukh afgebeeld als een fantastisch gevleugeld wezen met de kop en de poten van een hond bedekt met vissenschubben, wat zijn dominantie op aarde, in de lucht en in het water symboliseerde, en zijn heldere verenkleed overschaduwde de schittering van een fazant en een pauw.
Simurg was begiftigd met het vermogen om te genezen, soms trad hij op als een instrument van het lot, en werd hem onsterfelijkheid toegeschreven. Hij was getuige van de drievoudige dood van de wereld en weet alles over alle tijdperken, verleden en toekomst. Simurg was de adoptievader van het personage van de Iraanse legendes, Zal, die hij als kind in de woestijn vond en in zijn nest verzorgde, en vervolgens profetieën gaf aan zijn zoon Rustam, de beroemde held van het Iraanse epos.
Volgens deze ideeën is de simurgh, net als de vogel Rukh, groot en machtig. Net als de mythische feniks en de magische vogel van moslims leeft de anke simurg van 700 tot 2000 jaar; nadat hij heeft gewacht tot zijn kuiken volwassen is, werpt hij zichzelf in de vlammen en verbrandt hij zichzelf op een brandstapel.
In een van de gedichten uit de 12e eeuw maakt de auteur van de simurgh een symbool van een godheid. De inhoud van de allegorie is nogal merkwaardig. De koning der vogels, Simurgh, die in verre landen woont, laat een van zijn prachtige veren ergens in het centrum van China vallen. Als ze dit vernemen, besluiten andere vogels, die de strijd tussen hen beu zijn, de meester te zoeken. Ze weten dat de naam van de koning "dertig vogels" betekent; weet dat zijn paleis zich op een bergrug bevindt die de aarde omgeeft. In het begin durven sommige vogels, die lafheid tonen, niet op pad: de nachtegaal verwijst naar zijn liefde voor de roos; een papegaai - vanwege zijn schoonheid, omwille van het behoud die hij nodig heeft om in een kooi te leven; de patrijs kan geen afscheid nemen van zijn kuikens en nestelen in de heuvels; reiger - met moerassen; een uil - met sombere bomen. Maar uiteindelijk beginnen ze aan deze gevaarlijke reis en overwinnen ze de zeven valleien en zeeën;de naam van de voorlaatste is Vertigo, de laatste is Annihilation.
Veel van de pelgrims kunnen de ontberingen van de reis niet verdragen en keren terug, sommige van de overgebleven vogels gaan dood. De dertig meest volhardende, die al het lijden hebben doorstaan en dankzij deze bereikte zuivering, bereiken de hoge berg Simurg. Eindelijk vonden ze waar ze naar streefden! En dan beseffen ze dat ze de goddelijke vogel zijn, dat de "simurgh" elk van hen is en dat ze allemaal samen zijn.
Dit verhaal uit de 15e eeuw werd op zijn eigen manier opnieuw geïnterpreteerd door Alisher Navoi in het allegorische gedicht "Parliament of Birds" (of "Simurg"). Het vertelt ook hoe Simurgh, vliegend over China, een veer met een buitengewone kleur liet vallen - zo fel sprankelend dat heel China in glans gekleed was. Vanaf die dag raakte de hele Chinese bevolking verslaafd aan schilderen. De meest meesterlijke schilder was Mani, de legendarische grondlegger van het manicheïsme, een religie die kenmerken van het zoroastrisme en het christendom combineert. Dus in klassieke oosterse poëzie werd het beeld van Mani de belichaming van een briljante kunstenaar, en de simurgh werd, naast veel van zijn magische kwaliteiten, ook een symbool van kunst.
Pernatiev Yuri Sergeevich. Brownies, zeemeerminnen en andere mysterieuze wezens