Lees hier het begin.
In het boek "Wapens van steden, provincies, regio's en townships van het Russische rijk" (1899-1900), vindt u het wapen van de stad Kertsj, dat tot de tweede helft van de 18e eeuw in de zogenaamde. "Crimean Khanate" of Little Tartary.
De griffioen is natuurlijk een beetje veranderd, maar over het algemeen lijkt hij erg op de nek van de vlag van Tartaria. De kleuren zijn hetzelfde, en op de staart is dezelfde driehoek, alleen kleiner, en de staart is dunner.
Blijkbaar hebben de autoriteiten van het Russische rijk de gier teruggestuurd naar de Krim, omdat er in die tijd te weinig over waren die zich het historische verleden zouden herinneren, dus de terugkeer van dit symbool kon de autoriteiten op geen enkele manier bedreigen. Opvallend is dat na de verovering van de "Krim-Khanate" door het Russische rijk 30 duizend inheemse christenen werden verdreven van de Krim (en als ze alleen door volwassen mannen werden geteld, zoals vaak in die tijd werd gedaan, dan nog veel meer). Merk op dat de nieuwe autoriteiten met geweld niet moslims, geen joden en geen heidenen, maar christenen uit de Krim hebben gezet. Dit is een feit uit de geschiedenis van de canon.
Zoals iedereen weet, verbiedt de islam het afbeelden van mensen en dieren. Maar op de vlag van de Tataarse Caesar, laat het fantastisch zijn, maar een dier, en op het wapen van Little Tartary zijn er drie. Na de val van de "Krim Khanate" werd een groot aantal christenen uit de Krim verdreven. Dus wie waren de inheemse "Krim-Tataren"? We zullen deze vraag hieronder proberen te beantwoorden.
Overigens wordt momenteel een griffioen gebruikt op het wapen van de Krim (en trouwens op de moderne wapens van de Altai-republiek, de steden Verkhnyaya Pyshma, de regio Sverdlovsk, Manturovo, de regio Kostroma, Sayansk, de regio Irkoetsk en een aantal andere). Blijkbaar zijn we verre van de eersten die de kwestie van de oorsprong ervan in overweging nemen.
Promotie video:
In de uitleg van het wapen van Kertsj in 1845 lezen we dat "in een gouden veld, een zwarte, galopperende griffioen het wapen is van de eens bloeiende hoofdstad van de koningen van de Vosporsky Panticapaeum, waar Kertsj werd gesticht."
Dit is waar het plezier begint. Het Bosporan-koninkrijk, volgens de canonieke geschiedenis, gesticht door Griekse kolonisten, bestond sinds 480 voor Christus op de Krim en op het schiereiland Taman. tot de 4e eeuw. In de X eeuw is het niet bekend waar het Tmutarakan-vorstendom verschijnt, waar Russische vorsten regeren, dat ook op mysterieuze wijze verdwijnt uit de kronieken in de XII eeuw. Het is waar dat de hoofdstad van dit vorstendom volgens de annalen niet op het Krim-schiereiland in Panticapaeum ligt, maar aan de overkant van de Straat van Kertsj op het schiereiland Taman.
Hier is wat de bekende Russische anti-Normandische historicus uit de 19e eeuw D. Ilovaisky hierover schrijft: “In de 4e eeuw na Christus. het nieuws van een onafhankelijk Bosporus-koninkrijk dat aan beide zijden van de Straat van Kertsj bestond, houdt bijna op; en aan het einde van de X eeuw ligt op dezelfde plaatsen, volgens onze kronieken, het Russische vorstendom Tmutrakan. Waar kwam dit vorstendom vandaan en wat was het lot van de Bosporus in een periode die vijf of zes eeuwen omvat? Er zijn bijna geen antwoorden op deze vragen."
Over de opkomst van het Bosporus-koninkrijk merkt Ilovaisky op: "Volgens alle aanwijzingen werd het land waarop de Griekse kolonisten waren gebaseerd, aan hen afgestaan door de inheemse Scythen tegen een bepaalde vergoeding of voor een jaarlijkse eerbetoon." Hij gelooft dat de Scythen een van de uitgestrekte takken van de Indo-Europese familie van volkeren vormden, namelijk de Duits-Slavisch-Litouwse tak. De bakermat van de Scythische volkeren eigenlijk Ilovaisky noemt de landen geïrrigeerd door rivieren, in de oudheid bekend onder de naam Oxus en Yaksart (nu Amu-Darya en Syr-Darya). We zullen geen discussies over dit onderwerp beginnen, nu is het niet zo belangrijk voor ons, maar de hypothese over Amu en Syr Darya is interessant.
Dus zijn we geleidelijk verhuisd naar de oudheid. Laten we het dus hebben over personages die eerder legendarisch dan historisch zijn, hoewel mythen en legendes soms niets minder vertellen dan historische bronnen. In sommige gevallen haalt dit ons weg van het hoofdonderwerp van ons verhaal, maar niet veel.
Laten we het eerst hebben over de Amazones. "Nou, wat heeft de Amazone ermee te maken?" - je vraagt. Maar op wat. Het thema van de veldslagen tussen Amazones en griffioenen was in die tijd erg in de mode op de Krim. Deze plot is heel gebruikelijk op de zogenaamde. late Bosporus peliks gevonden in het noordelijke deel van de Zwarte Zee.
Ilovaisky schrijft: "Laten we niet vergeten dat de Kaukasische landen in de oudheid werden vereerd als het thuisland van de Amazones … de mensen (Savromats) stonden bekend om hun oorlogszuchtige vrouwen en, volgens de Ouden, afkomstig van de Scythen, die werden gecombineerd met de Amazones." Ilovaisky noemt zo'n oorsprong van de Savromats-fabels, maar we zullen dit ook niet ontkennen, aangezien we het hebben over mythologische en legendarische daden.
Russische historicus uit de 18e eeuw V. N. Tatishchev benadert de vraag van het bestaan van de Amazones en … de Amazones serieuzer en, verwijzend naar de Griekse auteurs, verklaart: "De Amazones waren in wezen Slaven."
M. V. Lomonosov, verwijzend naar Herodotus en Plinius, noemt ook het volk van de Amazones: “De Amazones of Alazones zijn Slavische mensen, in het Grieks betekent het samokhvalov; het is duidelijk dat deze naam een vertaling is van de Slaven, dat wil zeggen de beroemde, van Slavisch in het Grieks."
Laten we voorlopig even terzijde leggen dat, volgens de legende, de Amazones deelnamen aan de Trojaanse oorlog.
Het beeld van zo'n personage in de oude Griekse mythologie als Apollo is nauw verbonden met het noordelijke deel van de Zwarte Zee.
Volgens mythen woonde Apollo in Delphi, en eens in de negentien jaar vloog hij naar het noorden, naar zijn thuisland Hyperborea. Sommige bronnen zeggen dat hij vloog in een wagen getrokken door witte zwanen, terwijl anderen melden dat hij op griffioenen vloog. In het noordelijke Zwarte-Zeegebied heerste de tweede versie, wat wordt bevestigd door archeologische vondsten, bijvoorbeeld deze kilik met rode cijfers uit de 4e eeuw voor Christus, gevonden in de necropolis van Panskoye.
Zoals Ilovaisky opmerkt: “In verband met kunst werd de Scythische invloed natuurlijk weerspiegeld in de religieuze sfeer. Dus onder de belangrijkste goden die door de Bosporan-Grieken werden aanbeden, waren Apollo en Artemis, dat wil zeggen, de zon en de maan … . Nu is het passend uw aandacht te vestigen op het feit dat Ilovaisky vaak de oorlogen tussen de Bosporiërs en de Tavro Scythen noemt. Hij haalt ook de verklaring aan van de Byzantijnse historicus uit de 10e eeuw Leo de diaken dat de Tavro-Scythen zich in hun moedertaal Ros noemen. Op basis hiervan schrijven een aantal historici, waaronder Ilovaisky, de Tavro-Scythen toe aan de Rus.
Informatie over de verering van Apollo door de Bosporanen als de belangrijkste godheid is dubbel interessant in het licht van de verwijzingen van de oude auteurs naar de verering van Apollo door de Hyperboreanen. "Zij (de Hyperboreanen) zijn zelf als het ware een soort priesters van Apollo" (Diodorus); "Ze hadden de gewoonte om de eerste vruchten van de vruchten naar Delos te sturen naar Apollo, die ze vooral vereren" (Plinius). "Het ras van hyperboreeërs en hun verering van Apollo worden niet alleen geprezen door dichters, maar ook door schrijvers" (Elian).
Dus onder de Bosporianen en Hyperboreanen werd Apollo vereerd als de belangrijkste godheid. Als we de Tavro-Scythians-Ros met de Rus identificeren, is het de moeite waard om te onthouden welke god van de Rus met Apollo correspondeerde. Dat klopt - Dazhbog. Goddelijke 'functies' van Apollo en Dazhbog lijken erg op elkaar. B. A. Rybakov schrijft in zijn werk "Paganism of the Ancient Slavs" dat Dazhbog de Slavische heidense zonnegod was die overeenkomt met Apollo. Je kunt ook informatie vinden dat Dazhbog ook op griffioenen vloog. Op dit medaillon, dat werd gevonden tijdens opgravingen in het oude Ryazan, is het personage bijvoorbeeld helemaal niet op de Griekse manier gemaakt.
Als we ons herinneren dat, volgens Diodorus, de hyperboreërs 'als het ware een soort priesters van Apollo zijn', de Bosporese verering van Apollo als een van de oppergoden en de legende van de oorsprong van de Rus uit Dazhbog, dan ondanks alle scepsis van de canonieke geschiedenis met betrekking tot Hyperborea en de mening van Herodotus dat Hyperboreanen leven ten noorden van de Scythen, het is mogelijk met een redelijke mate van vertrouwen om etnoniemen te noemen die aan elkaar gerelateerd zijn: Hyperboreanen, Rus, Tavro Scythen, Bosporiërs.
'Maar de Bosporianen behoren tot de Grieken en ze hebben oorlogen gevoerd met de Tavro Scythen', zegt u. Ja dat waren ze. En in Rusland vocht Moskou bijvoorbeeld in zijn tijd niet met Tver of Ryazan? Moskovieten werden daarentegen geen Mongolen door een dergelijke burgeroorlog. "Maar hoe zit het met de taal, allerlei inscripties in het Grieks", werpt u tegen. En toen de Russische adel bijna universeel communiceerde en schreef in het Frans, waren wij dan Fransen? En als de gemiddelde Rus nu een officieel document schrijft, bijvoorbeeld aan Litouwers (die trouwens ook Slaven zijn), welke taal gebruikt hij dan: Russisch, Litouws of Engels? De Griekse taal was, geloof ik, toen een van de talen van internationale communicatie. En het zou onredelijk zijn om te ontkennen dat er in die tijd een Griekse diaspora op de Krim was (de enige vraag is wie er met de Grieken wordt bedoeld, en dit is een apart gesprek). Maar dat,dat Dazhbog door de Grieken onder de naam Apollo had kunnen worden geleend, kan worden aangenomen. Apollo is een buitenaardse god uit de Grieken.
De Sovjet-historische wetenschap benadrukte de pre-Griekse (met andere woorden, niet-Griekse) oorsprong van Apollo, maar noemde hem het thuisland van Klein-Azië, een beroep op het feit dat hij in de Trojaanse oorlog aan de zijde van de Trojanen stond ("Myths of the Nations of the World" deel 1, uitg. Door S. Tokarev, -M.: Soviet encyclopedia, 1982, pagina 94.).
Hier is het tijd om te praten over een ander personage van Ilias en, dienovereenkomstig, de deelnemer aan de Trojaanse oorlog, Achilles. Hoewel hij niet op gieren vloog, was hij rechtstreeks verwant aan het noordelijke deel van de Zwarte Zee.
Dus de Kinburn-spit, die de Dnjepr-monding vanuit het zuiden omsluit, werd door de Grieken "Run of Achilles" genoemd, en de legende zei dat Achilles op dit schiereiland zijn eerste gymnastische prestaties uitvoerde.
Leo the Deacon geeft informatie, die op zijn beurt door Arrian wordt gerapporteerd in zijn "Description of the Seashore". Volgens deze informatie was Achilles een Tavro-Scyth en kwam hij uit een stad genaamd Mirmikon, gelegen nabij het Meotius-meer (Zee van Azov). Als teken van zijn Tavro-Scythische afkomst wijst hij op de volgende kenmerken die met Rusland gemeen hebben: het knippen van een mantel met een gesp, de gewoonte om te voet te vechten, lichtbruin haar, lichte ogen, krankzinnige moed en een wreed karakter.
Oude bronnen weerspiegelen de archeologische vondsten van onze tijd. In Nikopol (dit is niet zo ver van de plaats van de beschreven gebeurtenissen) werd in februari 2007 de begrafenis ontdekt van een Scythische krijger met een ongeëvenaarde doodsoorzaak. Miroslav Zhukovsky (adjunct-directeur van het Nikopol State Museum of Local Lore) beschreef deze begrafenis als volgt: “Dit is een kleine begrafenis uit het Scythische tijdperk, het is meer dan tweeduizend jaar oud. In de talus calcaneus van een van de skeletten vonden we de punt van een bronzen pijl vast. Zo'n blessure is dodelijk, omdat de externe en interne plantaire aderen, evenals de kleine verborgen ader, op deze plaats passeren. Dat wil zeggen, de krijger is hoogstwaarschijnlijk doodgebloed."
Ilovaisky schrijft dat er in Olbia (een Griekse kolonie aan de oevers van de huidige Dnjeprbaai) verschillende tempels waren die aan Achilles waren gewijd, bijvoorbeeld op de eilanden van de Slang (bij de Grieken - Levka) en Berezan (bij de Grieken - Boristenis).
Hier zien we hoe na verloop van tijd, binnenkomende legendes, prominente mensen of helden begonnen te worden aanbeden als goden (een schoolvoorbeeld is Hercules). In tegenstelling tot Hercules bevindt Achilles zich niet in het Olympische pantheon. Dit kan overigens worden veroorzaakt door de niet-lokale oorsprong. Maar in Olbia was er blijkbaar geen minachting voor de Tauroscythians. Het is interessant dat Serpents 'Island, gelegen nabij de monding van de Donau, pas in 1829 van het Ottomaanse (Ottomaanse) rijk naar het Russisch verhuisde. Maar al in 1841 werden de grote blokken die de fundering vormden van de Tempel van Achilles uit de grond gegraven en werden de kroonlijsten in stukken geslagen. De materialen die overbleven van de verwoeste tempel werden gebruikt om de Serpent Lighthouse te bouwen. "Dit vandalisme", schrijft de negentiende-eeuwse historicus N. Murzakevich, "werd met zo'n ijver bedreven dat er geen middel onbeproefd was van de Achillestempel."
Tempels waren gewijd aan Dazhbog-Apollo en Achilles, beiden namen op de een of andere manier deel aan de Trojaanse oorlog, maar aan verschillende kanten. Beiden zijn van Hyperborea-Scythia. Het is tijd om de legende te herinneren dat de Amazones (of Amazones-Alazons?) Die op dezelfde plaatsen woonden ook deelnamen aan de Trojaanse oorlog. Apollodorus (2de eeuw voor Christus) noemt de Trojanen barbaren die Apollo aanbidden. Die. Apollo onder de Trojanen is een van de belangrijkste goden, zoals onder de Bosporiërs en Hyperboreanen, of zoals Dazhbog onder de Russen. In de 19e eeuw schreef Yegor Klassen, na serieus onderzoek te hebben gedaan: “Troje en Rusland werden niet alleen door hetzelfde volk bezet, maar ook door een van zijn stammen; … daarom is Rus de stamnaam van de mensen die in Troje woonden. Moest Troy Schliemann in Klein-Azië zoeken?
Als we al het bovenstaande in overweging nemen, zal de Lay of Igor's Campaign heel anders klinken:
"Een wrok ontstond in de kracht van Dazhbozh's kleinzoon, ging het land van Troyan binnen als een maagd, spetterde als zwanenvleugels op de blauwe zee bij de Don …".
De transformatie van helden in goden wordt bevestigd door een ander voorbeeld. Laten we, met enkele afkortingen, een fragment uit het boek van de Tsjechische historicus P. Shafarik "Slavic Antiquities" (vertaald door O. Bodyansky) citeren:
“De schrijver van de XIII eeuw, Snoro Sturleson (overleden in 1241), stelde zijn, bekend onder de naam Neimkringla, de kroniek van de oude Scandinavische koningen samen, bijna de enige en beste inheemse bron van de oudste Scandinavische geschiedenis. 'Vanuit de bergen,' begint hij, 'die de hoek van het land in het noorden omringen, stroomt, niet ver van het land Swithiot mikla, dat wil zeggen de grote Scythia, de Tanais-rivier, in de oudheid bekend onder de namen Tanaguisl en Wanaguisl, en stroomt ver naar het zuiden in de Zwarte Zee. Het land dat door de takken van deze rivier werd bezaaid en geïrrigeerd, heette Wanaland of Wanaheim. Aan de oostelijke kant van de rivier de Tanais ligt het land Asaland, in wiens belangrijkste stad, Asgard genaamd, de beroemdste tempel was. Odin regeerde in deze stad. Onveranderlijk geluk vergezelde Odin bij al zijn militaire inspanningen, waarin hij hele jaren doorbracht,terwijl zijn broers het koninkrijk regeerden. Zijn krijgers beschouwden hem als onoverwinnelijk, en veel landen onderwierpen zich aan zijn macht. Eén, die voorzag dat zijn nakomelingen voorbestemd waren om in de Noordse landen te wonen, plaatste zijn twee broers Be en Vila, de heersers van Asgard, en hij vertrok met zijn Diyars en een grote menigte mensen verder naar het westen, naar het land Gardarik, en vervolgens naar het zuiden. naar het land Sasov en van daaruit uiteindelijk naar Scandinavië."
Deze legende heeft geen directe relatie met ons onderzoek, maar het leek me interessant. Tanais (Don) is tenslotte een directe weg naar het Meotianmeer (Zee van Azov), en ten oosten van de Don lag volgens de legende de stad Odin - Asgard. Het blijkt dat de Zweden ook van ons zijn, van tartaar.
Op de een of andere manier zullen we het apart hebben over de Zweden, dit is ook een heel interessant onderwerp, maar nu gaan we weer terug naar de Grieken en gaan we van het mythologische gebied naar het min of meer historische gebied.
Laten we het bas-reliëf met griffioenen in de Dmitrievsky-kathedraal in Vladimir herinneren, die "De hemelvaart van Alexander de Grote" wordt genoemd.
Laten we nu eens kijken naar een paar foto's van een zilveren kom met dezelfde plot en naam. Trouwens, wat vind je van de bebaarde Macedoniër?
En nu voor een medaillon met dezelfde inhoud, gevonden in de Krim, en een diadeem uit de 12e eeuw uit Sakhnovka (Oekraïne). En waar komt zo'n verering voor het Macedonisch vandaan?
In wezen verwijzen de beelden van "hemelvaart" naar de X-XIII eeuw volgens de canonieke chronologie.
Het is waarschijnlijk naïef om te pleiten voor het wijdverbreide gebruik van dergelijke afbeeldingen van Alexander, in het bijzonder op religieuze gebouwen, en zijn grote populariteit in die tijd (hoewel een dergelijke rechtvaardiging wordt gevonden).
Houd er rekening mee dat de meeste scènes van de "hemelvaart van Alexander" zijn gemaakt alsof er bepaalde canons zijn opgesteld voor het beeld - de opstelling van handen, scepterstokken, enz. Dit suggereert dat de vereisten voor de afbeelding van de "Macedoniër" dezelfde waren als die gewoonlijk worden gesteld aan afbeeldingen van religieuze aard (zoals iconen, bijvoorbeeld).
De buitenlandse taferelen van de opname zien er hetzelfde uit.
Als we bedenken dat vliegen op griffioenen een attribuut is van Dazhbog-Apollo, kan worden aangenomen dat zijn cultus in die tijd nog sterk was, en om het conflict met het christendom te elimineren, werd het beeld van deze godheid omgedoopt tot het onschadelijkere Macedonisch. En de plot van de hemelvaart van Alexander met een lever vastgebonden aan stokken, waarmee hij griffioenen lokte (volgens een andere versie van grote witte vogels - misschien zwanen?), Zou een latere bijsluiter kunnen zijn, geschreven om de ogen af te leiden. Een ander ding is dat Alexander het heroïsche prototype van deze god zou kunnen zijn. Als we ons de legende herinneren over de metgezel van de Macedonische Antyuria, de "voorvader" van de Baltische Slaven, dan lijkt deze veronderstelling niet zo fantastisch. Het lijkt er echter op dat de versie over de vermomming van Dazhbog als Macedonisch ook veel aandacht verdient.
De toverstokken van "Alexander" op een aantal afbeeldingen herhalen bijvoorbeeld de toverstok van een Slavische godheid op een riemplaquette van Mikulchits uit de 9e eeuw: een man in lange kleren steekt een turiyhoorn op met zijn linkerhand en houdt dezelfde korte hamervormige toverstaf in zijn rechterhand.
Dit is wat B. A. Rybakov (die trouwens nauw verbonden was met het beeld van Dazhbog en Alexander) in zijn werk "Pagan Symbolism of Russian Jewelry of the XII Century": "In dit chronologische interval tussen de X en XIII eeuw zullen we vele griffioenen en soortgelijke ontmoeten op kolts, op zilveren armbanden, op een prinselijke helm, op een bottenkist, in witsteengravures van de architectuur van Vladimir-Suzdal en op tegels uit Galich. Voor ons onderwerp is het erg belangrijk om de semantische betekenis van deze talrijke afbeeldingen vast te stellen - zijn ze slechts een eerbetoon aan de Europees-Aziatische mode (er zijn prachtige griffioenen op geïmporteerde stoffen) of werd er nog steeds een heidense heilige betekenis in deze oude "honden van Zeus" gestopt? Na bestudering van de hele evolutie van Russische toegepaste kunst van de XI - XIII eeuw. het antwoord op deze vraag wordt vanzelf duidelijk:tegen het einde van de pre-Mongoolse periode maken alle heidense kledingstukken voor prinsessen en jongens geleidelijk plaats voor dingen met puur christelijke complotten. In plaats van zeemeerminnen-sirijnen en kalkoenhoorns, in plaats van de boom des levens en vogels, in plaats van griffioenen, verschijnen ze aan het einde van de 12e - begin van de 13e eeuw. afbeeldingen van de heiligen Boris en Gleb of Jezus Christus."
Uit de werken van B. A. Rybakov is te zien aan het begin van de XIII eeuw. het beeld van Jezus Christus verving niet Alexander de Grote, maar Dazhbog.
Waarom de aanbidding van Dazhbog die op griffioenen vloog zo lang duurde, is moeilijk te zeggen. Misschien was Dazhbog, als de god van de zon, vruchtbaarheid, levengevende kracht, een zeer belangrijke godheid voor de mensen en kon het christendom geen waardige vervanger voor hem vinden in de vorm van een heilige (zoals Perun en Ilya de profeet, Lada en St. Praskovya, enz.).). Misschien vanwege het feit dat het Dazhbog is die wordt beschouwd als de legendarische stamvader van de Rus, of misschien om een andere reden. Tegelijkertijd is de scène van "hemelvaart" zelfs te vinden op 15e-eeuwse Tver-munten.
De aanval op Russische oudheden kan ook in andere richtingen worden getraceerd. Er zijn dus aanwijzingen dat het uiterlijk van kerken is veranderd. Ambtenaren zeggen dat dit kwam door de noodzaak om de gebouwen te versterken, maar het verbergen van de gevels door later metselwerk kan ook van cosmetische aard zijn. In het centrum van Moskou, in het Kremlin, aan de muur van de Annunciatie-kathedraal, bevindt zich bijvoorbeeld een gedeelte waar blijkbaar een holte werd geopend tijdens de late restauratie. Daar kun je de hoofdstad van de kolom zien die erg lijkt op de hoofdstad van de beroemde 12e-eeuwse Kerk van de Intercession-on-Nerl (de griffioenen waarvan we in onze studie werden gegeven), dit kan erop wijzen dat de voormalige kathedraal van de aankondiging haar tijdgenoot was. De canonieke geschiedenis van de bouw van de Kathedraal van de Aankondiging dateert uit de 15e eeuw en in de 16e eeuw vond volgens de officiële versie dezelfde reconstructie plaats,die zijn gevel verborg. Maar de 15e eeuw is ver verwijderd van de XI-XIII, toen op dezelfde manier griffioenen en Dazhbog vrij breed werden afgebeeld. Tegelijkertijd wordt vermeld dat in de 15e eeuw de Annunciatie-kathedraal werd gebouwd op de plaats van een eerdere kerk. Misschien werd het in de 15e eeuw ook gereconstrueerd, en hoeveel kerken verbergen het verleden van ons moederland voor ons?
Maar ik denk dat het in de meeste gevallen niet mogelijk zal zijn om het late metselwerk te verwijderen en de pleister af te pellen. Op het grondgebied van het Pskov Kremlin trof bijvoorbeeld het lot van de Achilles-kerk in de 18e eeuw de zogenaamde. Dovmont-stad, die een heel complex van unieke tempels uit de XII-XIV eeuw omvatte. Tijdens de Grote Noordelijke Oorlog richtte Peter I een artilleriebatterij op in de stad Dovmont, waardoor enkele van de kerken werden afgebroken en de weinige die overbleven werden gesloten en gebruikt voor opslagplaatsen voor wapens, scheepstuigage, enz., Wat uiteindelijk leidde tot hun vernietiging. Ik kan het niet helpen, maar citeer uit een artikel over de stad van Dovmont een citaat uit de zin die volgt op de tekst over de koelbloedige vernietiging van oude tempels: 'Hij (Peter I - mijn notitie) hield echter ook van creëren. Aan het begin van onze eeuw was er in de noordwestelijke hoek van de stad Dovmont, nabij de Smerdya-toren van Krom (omgedoopt tot Dovmont), een tuin aangelegd in opdracht van Peter de Grote."
Dus sloopte hij de tempels en legde hij een tuin aan. Zoals ze zeggen, zijn opmerkingen niet nodig.
We krijgen een versie voorgeschoteld die de vernietiging van Dovmonts stad door verdedigingstaken rechtvaardigt, wat niet uitgesloten is. Naast het leger was Peter echter zeer actief in het oplossen van religieuze kwesties. In de I-sectie van de "Antiquities of the Russian State" (1849) wordt gezegd dat hij bij decreet van 24 april 1722 "beval de hangers van de iconen te verwijderen en ze aan de Heilige Synode af te leveren voor analyse", "wat er oud en merkwaardig aan is". iets eerder op 12 april, maar ook toegewijd aan geloofsvragen, schreef Petrus: "de gewoonte om onmatig houtsnijwerk van iconen te rangschikken kwam Rusland binnen vanuit de ongelovigen, en vooral van de Romeinen en Polen die ons vreemd zijn." Verderop in de Oudheden lezen we: "Op basis van kerkelijke regels, bij decreet van hetzelfde jaar, 11 oktober, was het verboden" gebeeldhouwde en gegoten iconen te gebruiken in kerken, met uitzondering van kruisbeelden, vakkundig gesneden, en in huizen, met uitzondering van kleine kruisen en panagia's ". Merk opin "Antiquities" wordt er gezegd over drie in negen maanden, maar ik denk dat niet alle decreten betreffende de correctie van "onmatigheid" in religieuze symboliek.
Dus misschien, na het onderzoeken van de kerken van de stad van Dovmont, zag Peter dat ze volkomen "oud en nieuwsgierig" zijn, dat het eenvoudigweg onmogelijk is om zulke oudheid te retoucheren, en dat daarom de unieke tempels vernietigd is?
Er kan dus worden aangenomen dat in de X-XIII eeuw (volgens de canonieke chronologie) heidense tradities nog steeds erg sterk waren in Rusland en dat met name de aanbidding van Dazhbog doorging. Misschien was het, om zo te zeggen, heidens christendom of dubbel geloof, zoals het in andere soortgelijke studies wordt genoemd. Het christendom werd echt sterker, blijkbaar niet eerder dan de XIV-XV eeuw, en verdrong geleidelijk de verering van Dazhbog, waardoor griffioenen als attributen van deze godheid verdwenen. In Little Tartary, dat de Krim omvatte, duurde de traditie van symbolische en mogelijk heilige afbeeldingen van griffioenen, zoals hierboven vermeld, tot de tweede helft van de 18e eeuw.
We zullen niet terugkeren naar de "Griekse" Alexander de Grote. Het thema van zijn reis naar Scythia-Tartaria-Rusland, zijn gevangenschap van de volkeren van Gog en Magog, evenals een bespreking van de Macedonische brief aan de Slaven en zijn schat aan de monding van de Amoer van S. Remezovs tekeningkaart van Siberië aan het begin van de 18e eeuw, hoewel het de nauwe band illustreert van de commandant met de geschiedenis van ons land maar gaat verder dan het onderzoeken van de griffioenvlag. Het is eerder een onderwerp voor een apart werk.
Ter afsluiting van het gesprek over onze voorouders uit het noordelijke deel van de Zwarte Zee en hun banden met "Griekenland", kan men terloops de mythe van de Argonauten en hun reis naar het Gulden Vlies herinneren, aangezien er op de gouden borst met griffioenen van de Scythische "Tolstoj Kurgan" een verhaal is over de huid van schapen. Waarschijnlijk is Jason naar de Scythen gevaren. De enige vraag is waar.
En om het onderwerp van de "Grieken" samen te vatten, u kunt citeren uit het boek van de Duitse historicus Fallmerayer "Geschiedenis van het schiereiland Morea in de Middeleeuwen", gepubliceerd in 1830: "Scythische Slaven, Illyrische Arnauten, kinderen van middernachtlanden, bloedverwanten van Serviërs en Bulgaren, Dalmatiërs en Moskovieten, - zie, die volkeren die we nu Grieken noemen en wiens genealogie, tot hun eigen verbazing, teruggaan naar Pericles en Philopemenos …"
Misschien wordt deze zin uit zijn verband gehaald, maar hoe vollediger het mozaïek van historische inconsistenties wordt gevormd, des te meer vragen worden opgeworpen door dezelfde oude “Grieken”. Was er eigenlijk een jongen?
Tartary is al duidelijk dat er in ieder geval Klein was. En als we in ons onderzoek op de goede weg gaan, dan is blijkbaar het Bosporus-koninkrijk, het Tmutarakan-vorstendom, Little Tartary, een van de twijgen die van ons zijn afgebeten in de oude geschiedenis, alleen in de echte, en niet fictief.
Dus, wat de griffioen ons vertelde van de vlag van Caesar van Tatar:
1. Gier (griffioen, manen, diva's, benen, nogai) is het oudste niet-geleende symbool op het grondgebied van Scythia (Groot-Tartaar, Russisch rijk, USSR). Dit symbool zou zeker verenigend en heilig kunnen zijn voor de Slavische, Turkse, Oegrische en andere volkeren die op een uitgestrekt grondgebied leven van Europa tot de Stille Oceaan.
2. In Muscovy werden de officiële en alledaagse symbolen van de griffioen geleidelijk uit het gebruik verdreven, vooral met het aan de macht komen van de Romanov-dynastie, en in het Russische rijk, met het begin van de regering van Peter I, werd het praktisch in de vergetelheid gebracht. Het verscheen alweer in West-Europese vorm geleend op het wapen van de Romanovs, dat pas op 8 december 1856 door de hoogste werd goedgekeurd. Het verdwijnen van de afbeeldingen van de griffioen in de streken waar de islam zich verspreidde en versterkte valt niet te zeggen.
3. Het beeld van de griffioen, als attribuut van Dazhbog-Apollo, werd ook gebruikt voor cultusdoeleinden, maar met de versterking van het christendom en de islam verliet het religieuze rituelen.
4. Bosporusrijk (vorstendom Tmutarakan, koninkrijk Perekop) - een deur naar onze oudheid, mogelijk ommuurd door canonieke geschiedenis.
5. Na de verovering van de Krim door de autoriteiten van het Russische rijk, werd er een soort culturele genocide gepleegd met betrekking tot de inheemse christelijke (Russische) bevolking door de uitzetting ervan om de herinnering van de mensen aan de oudheid van ons vaderland te vernietigen.
6. In de 18e-19e eeuw vernietigden de officiële autoriteiten van de heersende dynastie van de Romanovs, met de persoonlijke deelname van de 'hoogste personen' (in het geval van de stad Dovmont, geen bewijs nodig), ten minste twee complexen van monumenten van wereldbelang, die onherstelbare schade toebrachten aan de huiselijke en wereldcultuur. en ons begrip van ons verleden.
7. In het licht van ons onderzoek is het nodig om de relatie tussen de Krim-Khanate (het Perekop-koninkrijk) en het Ottomaanse rijk, dat zijn bondgenoot was, meer in detail te bestuderen.
8. Misschien zal verder onderzoek gemakkelijker gaan, aangezien ik wil geloven dat er blijkbaar minstens één referentiepunt in de Russische geschiedenis is gevonden.
