In de oudheid waren mensen veel meer bezorgd over dromen. Tegenwoordig zijn het het lot van mystici en dieptepsychotherapeuten.
Een van hen was ooit de nederige Oostenrijkse arts Sigmund Freud. Na vele jaren aan de studie van hysterie en andere neurosen te hebben besteed, publiceerde hij in 1900 eindelijk het belangrijkste werk van zijn leven: The Interpretation of Dreams. Dit boek wordt de catechismus van een nieuwe beweging in de psychologie: de psychoanalyse. Het zal de leer van de leer van het onbewuste worden, het zal voorbestemd zijn om de wereld en het lot van alle takken van het menselijk denken te veranderen: van geneeskunde, psychiatrie en antropologie tot filosofie en kunst.
Daarin onthult Freud de aard van dromen en bewijst hij dat nachtdromen helemaal niet zinloos zijn, maar kunnen en moeten worden geïnterpreteerd. Dit is echter erg moeilijk om te doen. Geloof daarom nooit in het bestaan van een 'Freudiaans droomboek', net zoals je niet in gouden varenbloemen gelooft. "Dromen is de koninklijke weg naar het onbewuste", zei Freud. En om dromen te begrijpen, moet men begrijpen wat het onbewuste is en hoe het werkt.
Sigmund Freud
Wikimedia Commons
Primitief denken
Promotie video:
Dit is de sleutel tot het begrijpen van ons onderbewustzijn en het begrijpen van onze dromen. Het feit is dat het denken van de primitieve mens in veel opzichten doet denken aan het 'denken' in de droom van onze tijdgenoot. Allereerst het feit dat hij niet werkt met abstracte verbale concepten, maar met concrete beelden - zoals in de kindertijd. Er is hier geen abstractie of figuurlijke betekenis. Woorden worden als dingen gezien. Als het onbewuste in een droom "wil" zeggen: "De duivels brachten gasten naar de datsja", dan zal het duivels uitbeelden die letterlijk gasten naar je datsja zullen dragen.
Daarnaast wordt primitief denken gekenmerkt door processen als verplaatsing en condensatie. Laten we het uitleggen.
Dromen zijn niets meer dan de 'kinderen' van ons onbewuste, de erfenis van primitieve tijden. Het zogenaamde primaire proces regeert in het onbewuste (het secundaire proces in de psychologie wordt alle processen genoemd waarvoor ons bewustzijn verantwoordelijk is: dit is rationeel denken, logica, analyse en synthese van informatie, enz.). Het primaire proces wordt, net als primitief denken, gekenmerkt door vloeibaarheid van energie, er is geen star verband tussen een gebeurtenis, beeld (bijvoorbeeld de dood van een moeder) en de emotie die bij dit beeld of gebeurtenis hoort in ons bewuste, echte leven (in dit geval: gevoel van verdriet). Daarom, als we bijvoorbeeld dromen van de dood van onze moeder, voelen we misschien geen verdriet, of we ervaren slechts een klein beetje verdriet, of zelfs het tegenovergestelde gevoel - stormachtige vreugde. Dus de emotie van verdriet 'verschuift'loskomen van het beeld van de dood van de moeder. Het is dankzij de verplaatsing dat onze dromen er zo vreemd en onbegrijpelijk uitzien.
"Slaap". Salvador Dali, 1937
Heb je in een droom een man gezien waarvan het onmogelijk is om met zekerheid te zeggen of hij je vader was of bijvoorbeeld een echtgenoot, en een vrouw die je moeder leek te zijn, maar tegelijkertijd een volstrekt onbekende dame?.. Al deze afbeeldingen zijn van dromen zijn geen verzinsel van je verbeelding en niet het resultaat van een vreemde fout in het slaapbewustzijn. Ze zijn het product van het zogenaamde verdikkingsproces. De primitieve mens nam de werkelijkheid in grote brokken waar, zonder veel aandacht aan details te besteden. Ons onbewuste gedraagt zich op dezelfde manier, waardoor dromen ontstaan - in plaats van één beeld gebruikt het hele groepen.
En ook in het onbewuste (en tegelijkertijd in het primitieve denken, en overigens in het denken van wilden, jonge kinderen en geesteszieken) is er geen logica. Daarom is het ook niet in onze dromen. Als het bestaat, dan is het met een bekwame interpretatie van slaap niet moeilijker dan het opschuimen van kokende melk. Logica in dromen is slechts een verschijning die volledig onlogische slaapperiodes verbergt. Zijn bescheiden rol is om de droom comfortabeler te maken voor de perceptie van een modern persoon die niet gewend is aan irrationeel materiaal. Het eerder genoemde secundaire proces, dat natuurlijk ook deelneemt aan het creëren van dromen, maakt onze dromen zelfs enigszins logisch.
Een van de Egyptische farao's had, zoals de Bijbel zegt, een vreemde droom. Hij zag zeven dikke koeien en zeven magere. De magere koeien 'verslonden' de vette, maar ze kregen er geen vet van. Daarna zag de koning zeven dikke oren en zeven dunne. Zoals u weet, legde Jozef de droom heel correct uit: zeven jaar in Egypte zal er een oogst zijn, en in de volgende zeven - honger
Wikimedia Commons
Een ander kenmerk van het onbewuste is tijdloosheid. Waarschijnlijk is het al duidelijk dat in dit deel van onze psyche een complete vinaigrette heerst, het zou vreemd zijn als het concept van tijd daarin zou bestaan. Dat is de reden waarom gebeurtenissen die in de tijd volledig onverenigbaar zijn, in een droom kunnen verschijnen.
In de oudheid waren dromen bijna belangrijker voor mensen dan de werkelijkheid zelf. Eens werden kleitabletten gevonden in Babylon, dat behoorde tot het derde millennium voor Christus. Dit waren droomboeken, die in feite niet verschilden van moderne. De Egyptenaren en Grieken behandelden dromen als de stem van de goden. Sommige culturen beschouwden dromen echter als de machinaties van de duivel. Onder hen is de orthodoxe kerk. Dit is begrijpelijk gezien haar puriteinse waarden. De hindoes beschouwden dromen als een venster tussen de sterfelijke en heilige werelden.
Een belangrijk kenmerk van primitief denken is de afwezigheid van ontkenning. Om hem af te beelden, nam een archaïsche man zijn toevlucht tot het tegenovergestelde. De droom gedraagt zich op dezelfde manier. Een droom kan een negatieve houding ten opzichte van iets uitdrukken, bijvoorbeeld door een gevoel van remming van beweging. Laten we het uitleggen. Dit fenomeen kan bijvoorbeeld worden waargenomen in dromen over naaktheid, die Freud, 'de tragische Wotan van de schemering van de burgerlijke psychologie', het vreselijke woord - exhibitionistisch - noemde. We dromen dat we naakt over straat lopen, terwijl we om de een of andere reden het huis niet kunnen bereiken om ons aan te kleden, onze bewegingen kunnen worden vertraagd. Al deze dromen weerspiegelen niets meer dan een heimelijk verlangen om zichzelf te demonstreren, zoals ze zeggen, in wat de moeder heeft gebaard. Er is echter niets verschrikkelijks aan het verschijnen van zulke dromen. Ze zijn slechts een uitdrukking van het verlangen naar onze zorgeloze kindertijd,toen we naakt renden en iedereen om ons heen boeiden. Deze volkomen onschuldige droom behoort tot "typische dromen", die hieronder worden besproken en die iedereen minstens één keer in zijn leven heeft gezien.
Het probleem van het interpreteren van dromen blijkt het probleem te zijn van het vertalen van beelden die door primitief denken zijn gevormd in een vorm die aanvaardbaar is voor een modern persoon.
Een droom is een wensvervulling
Zulke simpele dromen als dromen over dorst of eten (wanneer de dromer echt wil drinken of eten, drinken of eten in een droom - en niet dronken kan worden of genoeg kan eten), of kinderdromen over het ontvangen van een begeerd stuk speelgoed, over overgave aan de dader of over om een superman te worden, zeggen ze dat het doel van ten minste een deel van onze dromen de vervulling van enkele verlangens of behoeften is. Dat viel Freud ook op. Maar zoals het een beroemde viezerik betaamt, ging hij verder en suggereerde dat in het algemeen al onze dromen niets meer zijn dan de vervulling van verlangens.
Het is echter duidelijk dat de meeste dromen van volwassenen eerder als onaangenaam, beangstigend en zelfs nachtmerrieachtig worden ervaren, of geen bijzondere ervaringen veroorzaken. Opnieuw gebaseerd op zijn klinische ervaring, ziet Freud de reden voor deze discrepantie in de vervorming van de droom. Laten we het uitleggen.
Elke neurose is een soort regressie naar de vorige stadia van menselijke ontwikkeling. We kunnen zeggen dat hoe meer "gestoord" een persoon is, hoe "primitiever" hij is, des te meer lijkt zijn "denken" op het denken van een primitieve man, een klein kind en een wilde. De droom wordt ook gegenereerd door primitief denken - het heeft al zijn karakteristieke kenmerken. Daarom suggereerde Freud dat zowel neurosen als dromen op hetzelfde mentale niveau kunnen liggen. Maar daar gaat het niet om.
Elk neurotisch symptoom wordt door een persoon als onaangenaam ervaren. Maar vreemd genoeg wordt het gegenereerd door iets dat gewenst is (niet te verwarren met ernstigere psychotische en borderline symptomen - NS). Het is het resultaat van een conflict tussen een verborgen verlangen (verlangen ernaar) en psychologische "censuur" (superego), die het realiseren van dit verlangen om verschillende redenen verbiedt - bijvoorbeeld sociale verboden of verboden door een specifiek familielid. Nadat Freuds patiënten dit latente verlangen hadden gerealiseerd, verdwenen hun symptomen.
Daarom suggereerde de grondlegger van de psychoanalyse dat een onaangename of neutrale droom ook het product zou kunnen zijn van een compromis tussen verlangen (It) en dezelfde controlerende, verbiedende psychologische autoriteit die verantwoordelijk is voor moraliteit, schaamte en geweten ((Super-I)).
Verlangen en censuur
Een droom, zoals Freud opmerkte, bestaat uit manifeste (expliciete) en latente inhoud. De scheppers van een droom zijn twee bepaalde psychische krachten, waarvan de ene een uitgesproken (meestal met behulp van beelden) verlangen vormt en de andere censuur uitoefent. Dit laatste is nodig om het verboden verlangen te vervormen, te verbergen.
Alle bovengenoemde kenmerken van primitief denken komen de censuur ten goede. Ondanks het feit dat de droom, zelfs zonder de actie van censuur, voor het grootste deel alleen de picturale middelen van archaïsch denken heeft, gebruikt de censuur vaardig dezelfde middelen voor zijn verraderlijke doeleinden, waarbij verboden verlangens in onze dromen worden gemaskeerd. Als we in het geheim de dood wensen aan een persoon die we haten, maar ons geweten laat ons dit niet realiseren, kunnen we in een droom een 'compromis' zien van ons verlangen en ons censuurgeweten - het nieuws van de dood van deze persoon, van wie we huilen en wakker worden. Onnodig te zeggen dat dit alles slechts als een nachtmerrie wordt gerealiseerd.
Uiteraard moeten dromen in elk specifiek geval op verschillende manieren worden geïnterpreteerd (met uitzondering van alleen typische dromen, die hieronder zullen worden besproken). U kunt ze niet beschouwen zonder de deelname van "vrije verenigingen" van de dromer zelf. Ja, en de 'betekenissen' van een droom zijn in de regel zeer talrijk, ze volgen elkaar op en leiden steeds verder naar de diepten van onze psyche. Een droom is meestal als een ui, waarvan de lagen heel lang, in sommige gevallen zelfs jaren, kunnen worden verwijderd.
Groeten uit de kindertijd
Een droom, zoals Freud geloofde, drukt de vervulling uit van niet een eenvoudig, maar een infantiel verlangen, iets dat is ontstaan en ontstond in een diepe kindertijd. Dit is begrijpelijk. De droom zelf (en ook de neurose) komt immers uit de prehistorie en uit de kindertijd. Dit betekent niet dat het verlangen niet meer "volwassen" redenen had kunnen krijgen, maar zijn wortel zal altijd groeien vanaf de kindertijd. Dit wordt ook bevestigd door de dromen van volwassenen die er op jonge leeftijd over droomden en vervolgens onveranderd naar volwassenheid migreerden.
Tegenwoordig wordt de droom niet zo categorisch gezien als Freud. Als we het hebben over diepere lagen van dromen, over dromen die worden gezien door meer gestoorde mensen dan neurotici (waartoe de meedogenloze psychoanalyse misschien allemaal; uit de psychiatrie), dan kunnen dromen een afspiegeling zijn van enkele psychologische doelen van degene die ze ziet - bijvoorbeeld het doel om zijn psyche te 'verzamelen' tot één geheel in psychose, pogingen om zichzelf te genezen, enz. Niettemin zullen al deze doelen nog steeds gelden komt uit de kindertijd, aangezien alle psychische stoornissen of gewoon diepe niveaus tot de vroege jaren 'behoren'.
De grondlegger van de analytische psychologie, Carl Jung, ging echter nog verder. Hij zag in dromen niet zozeer de erfenis van individuele ontwikkeling als wel de ontwikkeling van de hele mensheid. En dat kan ook, want vroeg of laat is alles wat individueel is verweven met het universele.
De functie van dromen is om twee tegengestelde krachten met elkaar te verzoenen: het fysiologische verlangen naar slaap en opwinding vanuit het psychische of somatische rijk. Dromen zijn de bewakers van de slaap, ze zorgen ervoor dat we niet wakker worden vanwege het voortdurende werk van onze psyche en ons lichaam.
Van wat was
Waar zijn onze dromen van gemaakt? Vreemd genoeg, uit de meest onbeduidende afleveringen van het echte leven. Freud noemt ze dagresten. Dit zijn in de regel enkele kleine, volledig neutrale gebeurtenissen voor ons die zich gedurende de dag hebben afgespeeld. Zelfs als ons overdag iets buitengewoons is overkomen, zullen we 's nachts dromen van een kleinigheid. U heeft dit waarschijnlijk zelf opgemerkt.
De "grote en verschrikkelijke" Sigmund Freud ziet hierin ook een zekere verborgen betekenis. Het punt is dat de neutraliteit van dagelijkse saldi belangrijk is voor censuur. Sommige belangrijke, emotioneel verzadigde gebeurtenissen zouden voor ons immers erg moeilijk materiaal zijn om een reeds doordrongen droom met geheime verlangens te 'bouwen'. Het vereist gezichtsloze "stenen".
Ook zijn onze dromen gevuld met symbolen. Hun rol is om enkele individuele dingen die alleen voor ons van belang zijn, te vervangen door een aantal gemeenschappelijke symboliek. Ze zijn de erfenis van onze fylogenetische ervaring en archaïsch denken uit het verleden. Bovendien helpen symbolen nogmaals de 'jezuïeten'-plannen van censuur - ze verhullen belangrijke objecten voor ons als neutrale. Symboliek is trouwens niet alleen een hulpmiddel voor dromen, maar ook voor film, kunst en literatuur. Echter, net als veel andere 'picturale middelen' van archaïsch denken.
Symbolen zijn universeel - gemeenschappelijk voor de hele mensheid, bekend uit mythen, legendes, rituelen en folklore. Ze zijn voorwaardelijk - betekenisvol in deze specifieke cultuur (voor Russen is wit bijvoorbeeld een symbool van zuiverheid en voor de Japanners - de dood). En ten slotte kunnen symbolen individueel zijn - betekenisvol en alleen begrijpelijk voor een specifieke persoon. Ze zijn gevormd in het proces van zijn eigen ontwikkeling.
In alle dromen, zonder uitzondering, is de dromer zelf aanwezig, ook al lijkt het erop dat hij nergens te vinden is. Hij kan zich "verschuilen" achter het beeld van andere personages in de droom: mensen, dieren, objecten en zelfs verschijnselen.
Nacht kunstenaar
Zoals hierboven vermeld, kunnen dromen geen abstracte woorden uitdrukken - ze gebruiken in plaats daarvan afbeeldingen. Daarom kunnen ze zo'n concept als frequentie vervangen door kwantiteit. Als er veel van iets in uw droom staat - mensen, stoelen, auto's, enz. - kan dit betekenen dat er vaak iets wordt gevonden.
Een droom kan niet werken met het concept van tijd of afstand, daarom geeft hij dergelijke dingen op zijn eigen manier weer. Als u bijvoorbeeld kleine mensen of dieren in een droom ziet, kan dit betekenen dat iets lang geleden is.
De vereniging "en" drukt de droom uit met behulp van een eenvoudige rangschikking van gebeurtenissen of objecten naast elkaar.
En een droom weet ook niet hoe hij nee moet zeggen. Hij kan het eerder, maar heel slecht. We spraken hierboven dat een droom protest of ontkenning van iets door remming kan uitdrukken. Een ander middel om te "protesteren" tegen de censuur tegen de inhoud van de slaap zijn de zogenaamde "dromen in een droom", wanneer we dromen dat we al wakker zijn, terwijl we blijven slapen. Wat we in een droom als realiteit zien, is ons onverholen verlangen. Maar dankzij de censuur worden we getroost als we wakker worden door het feit dat het maar een droom was.
In volledige mate wordt een droom alleen in overweging genomen met een enkele logische connectie: "net als". De gelijkenis van iets wordt uitgebeeld door de vereniging van mensen of objecten tot één geheel.
Interpretatie van dromen
Hoe moet je dromen interpreteren? Helaas is dit niet gemakkelijk te leren. Dit vereist een bepaalde vaardigheid en maanden training. Allereerst is het nodig om psychoanalytisch te leren denken - dit betekent het vermogen om iets dieper achter de gebruikelijke rationele dingen te zien. Dromen zijn fundamenteel onlogisch en daarom moet je proberen de logica uit te schakelen wanneer je ze interpreteert.
Freud: 'Van de dromer worden twee dingen verlangd: meer aandacht voor zijn paranormale waarnemingen en het uitschakelen van de kritiek waarmee hij gewoonlijk door opkomende gedachten zift.'
De interpretatie van dromen is gebaseerd op de methode van vrije associatie die door Freud is ontdekt - door alles uit te spreken wat in je opkomt. Dit is erg moeilijk. Het is de moeite waard om hiermee te beginnen, zelfs alleen met jezelf - en er kan onmiddellijk een verdoving ontstaan. Van kinds af aan wordt ons geleerd om onze spraak en gedachten duidelijk te structureren, logisch te redeneren en geen onsamenhangende onzin uit woorden te halen. Zodra iemand begint te proberen “vrijelijk te associëren”, verdwijnen onmiddellijk allerlei gedachten en woorden, of hij beschouwt ze als onbegrijpelijke onzin, onzin en zelfs onfatsoenlijke dingen, en vindt het niet nodig om ze uit te drukken. Om dit te verhelpen, is het noodzakelijk om de interne censor en logica uit te schakelen. Dit is erg moeilijk om te doen. Probeer het en ontdek het zelf.
Een persoon wordt niet alleen gehinderd door het ontbreken van de gewoonte om vrijelijk te associëren, maar ook door een onbewust intern verzet, waarvoor dezelfde censuur verantwoordelijk is, en dat er altijd naar streeft ervoor te zorgen dat de ware betekenissen van de droom niet herkend worden. Als iemand leert om dergelijke "onzin" te dragen, begint hij al snel te begrijpen wat primitief denken voor hem "verborg", en hoe nuttig het soms is om logica uit te schakelen om in het archaïsche van zijn eigen psyche te duiken, in hoe onze voorouders "dachten". Uiteindelijk is het gewoon interessant.
Om de eerste stap te zetten - de aandacht richten is niet op de hele droom als geheel, maar alleen op zijn individuele fragmenten. Nu is het de moeite waard om uw associaties, gedachten, in het algemeen, alles wat in u opkomt over dit of dat fragment uit te drukken. Laat het zelfs afzonderlijke en ‘irrelevante’ woorden zijn. Het belangrijkste hier is om helemaal niet na te denken. Na een bepaalde hoeveelheid training leer je je dromen beter te begrijpen, en dus jezelf en de mensen om je heen.
Vaak zijn dromen echter erg moeilijk te vertellen, ze zijn vaag, bij benadering en onduidelijk. Maar voor de interpretatie van dromen doet dit er helemaal niet toe. Dromen zijn in principe onlogisch en onduidelijk, daarom verwijst alles wat iemand in een staat van waakzaamheid naar het hoofd komt als hij een droom vertelt, paradoxaal genoeg ook naar de 'gedachten' van een droom. Als we ons in vrije associaties storten, zijn we tenslotte praktisch aan het dagdromen. Onze dromen zijn een product van onze eigen psyche, dit is dezelfde fantasie die we in werkelijkheid kunnen bedenken. Onze associaties met dromen zijn ook een product van onze psyche, dus we hoeven niet bang te zijn dat we de droom onnauwkeurig zullen overbrengen.
Soms is een verdoving echter een indicator dat voor je een symbool staat, dat in de regel voor iedereen op dezelfde manier wordt geïnterpreteerd. Maar alleen symboliek gebruiken voor de interpretatie van dromen is volkomen zinloos, aangezien symbolen slechts een heel klein deel zijn van het 'idee' van een droom.
Bovendien kan een droom bijna nooit worden geïnterpreteerd zonder de deelname van de vrije verenigingen van de dromer zelf: niemand kan de droom beter kennen dan hijzelf. Daarom hebben vragen als: "Wat betekent mijn droom?", Niet aan jezelf gesteld, geen zin. Hoewel een ervaren psychotherapeut nog steeds een bepaalde richting van gedachten kan geven, maar nogmaals, na te hebben geluisterd, om te beginnen, aan de dromer zelf.
Dat is de reden waarom Freud opzettelijk symbolen en hun betekenis door zijn werken verspreidde - om de creatie van een ander droomboek niet uit te lokken. In de regel is er geen traditionele interpretatie van dromen - de meeste zijn uniek en hebben een zeer specifieke betekenis voor een bepaalde persoon.
Als mensen of objecten in een droom klein zijn, kan dit betekenen dat iets lang geleden was
Deviantart
Typische dromen
En toch zijn er dromen die in de meeste gevallen voor iedereen een enkele betekenis hebben en door bijna iedereen werden gedroomd. Daar zijn ze:
1) Over naaktheid en wanorde in kleding. Tegelijkertijd besteden anderen geen aandacht aan de naaktheid van de dromer.
2) Bij het overlijden van naaste familieleden. Deze dromen zijn op hun beurt verdeeld in twee groepen: vergezeld van emoties (verdriet en verdriet) en niet vergezeld van emoties.
3) Over examens. Meestal dromen ze aan de vooravond van een soort test, hoewel dit niet nodig is. De angst in dergelijke dromen wordt geassocieerd met jeugdherinneringen aan de straf voor het niet vervullen van de opgedragen taak. Als je zo'n droom hebt voor een echt examen, dan zie je jezelf in een droom op het examen, dat je ooit met succes hebt afgelegd. In een droom slaag je voor dit examen of slaag je heel slecht. Als je wakker wordt, ben je opgelucht dat je toch voor dat examen bent geslaagd en goed bent geslaagd. Ondanks de alarmerende aard, is het doel van deze dromen om u gerust te stellen: "Als u dan geslaagd bent voor het examen, zult u het nu halen."
Volgens de legende zag de grote chemicus Dmitry Mendeleev in een droom zijn tafel. Maar wat heeft het verborgen verlangen ermee te maken? Bovendien blijkt dat zelfs intellectueel werk mogelijk is in een droom, wat betekent dat er geen sprake kan zijn van enig archaïsch denken. In feite zat de tafel in het voorbewuste (de psychische instantie die zich tussen bewustzijn en onbewustheid bevindt, waar ons geheugen "gelokaliseerd" is) al in het hoofd van de wetenschapper. Hij dacht er de hele tijd aan, werkte vele jaren aan de creatie ervan. De tafel was al klaar om "bewust" te worden, en verscheen gewoon in een droom. Het was het resultaat van nauwgezet werk, en helemaal niet een boodschap uit de hemel. Net als het tweede deel van Goethe's Faust, Paul McCartney's lied Yesterday, de structuur van atomen van Niels Bohr, de briljante 40e symfonie van Mozart, enz. De droom overtrof simpelweg het proces: wat er nog verborgen was,maar stond op het punt in bewustzijn te verschijnen - verscheen in een droom. Wat het verlangen betreft, al deze dromen drukken het meer dan duidelijk uit. En Mendelejev, en Mozart en Bohr - zijn al lang naar hun ontdekkingen gegaan en wilden ze hartstochtelijk maken.
4) Over te laat komen voor de trein. Zulke dromen worden vaak gedroomd door neurasthenici en workaholics, die hun hele leven de last van eindeloos werk op hun schouders dragen, wachtend op de dag dat dit allemaal zal eindigen, maar helaas komt zo'n dag nooit. Weggaan is een symbool van de dood, en te laat komen is een troost: "Je zult niet sterven." Dergelijke dromen worden gewoonlijk uitgelokt door een bewuste of onbewuste angst voor de dood, die om de een of andere reden de dag ervoor voelbaar werd.
Dromen die nauw verband houden met de plot - wanneer de dromer naaste familieleden naar de trein begeleidt - worden geïnterpreteerd als een verborgen wens om te sterven.
5) Over vluchten. De oorsprong van deze droom ligt in de vreugdevolle sensaties van kinderen van het overgeven en gooien van de baby (en nu de dromer), van het slingeren op een schommel. Als een tiener (vooral een jongen) van zo'n droom droomt, betekent dit dat hij volwassen wil worden of op een andere manier boven anderen wil uitstijgen. Kan organische ervaringen betekenen. Vaak geassocieerd met het onvermogen om iets in werkelijkheid te bereiken, een neiging tot fantasie en projectie.
6) Over de herfst. Dergelijke dromen worden vaak geassocieerd met angst. Bijvoorbeeld met angst om aan de een of andere verleiding te bezwijken en in de ogen van anderen te vallen. Volgens Jung kunnen ze in verband worden gebracht met angst voor de dood.
Geen enkele zichzelf respecterende militaire leider uit de oudheid ging op campagne zonder een vertolker van dromen bij zich te hebben. Zonder mankeren werden ze opgenomen in het koninklijke gevolg. Zoals u weet, slaagde Alexander de Grote er op weg naar Egypte niet in om de kleine stad Tyrus in te nemen. Hij besloot dat hij het op de terugweg zou doen. Maar Tyr gaf de tweede keer niet op. Al snel had Alexander een droom dat Hercules (volgens de legende de voorvader van de Macedonische koning) hem vanaf de muren van het fort uitnodigde om binnen te komen. Gerustgesteld door de droom legde de Macedoniër het beleg. Het duurde negen maanden, waarna de koning zijn geduld begon te verliezen. Maar al snel zag ik weer een droom: een sater danste en spotte op zijn schild. Het is niet bekend hoe zo'n dromerige "durf" zou zijn geëindigd als de Macedoniër niet met zijn droom naar de tolk was gekomen - Arestandru. Hij schreef, zonder twee keer na te denken, het woord satyros en verdeelde het door een regel in twee delen,het bleken twee woorden: Sa Tyros, wat betekende: "Your Tir". De volgende dag viel Tyr. Deze linguïstische benadering is tegenwoordig heel gebruikelijk.
7) Over zwemmen, overstromingen en branden. Vreemd genoeg veroorzaakt door herinneringen aan enuresis uit de kindertijd. Geassocieerd met het bijbrengen van reinheidsvaardigheden.
8) Over het passeren van een nauwe doorgang. In dergelijke dromen beleeft een persoon zijn eigen geboorte opnieuw, en ze kunnen zelfs verschijnen bij degenen die via een keizersnede zijn geboren. Hier zou men eerder moeten praten over enkele problemen die verband houden met het stadium van de geboorte, en niet noodzakelijkerwijs fysiek, maar mogelijk psychologisch, zichzelf worden als persoon, enz.
"Ik zie geen dromen": het recept om van deze "kwaal" af te komen is eenvoudig. Denk vaker aan je dromen, en ze zullen zeker naar je toe komen. Velen klagen ook dat ze dromen vergeten. Om tijd te hebben om ze te onthouden, is het ook voldoende om er gewoon vaker aan te denken, om te proberen zich direct na het ontwaken op de slaap te concentreren. De droom kan worden opgenomen. En zelfs als een persoon wordt gewekt tijdens de fase van paradoxale slaap, zal hij je bijna in alle gevallen zijn droom vertellen. Er kunnen ongeveer vijf van dergelijke fasen per nacht zijn.
Droom diagnose
Er is voldoende bewijs dat dromen zowel mentale als somatische pathologische processen kunnen weerspiegelen lang voordat ze zich in het echte leven manifesteren.
Het is echter nog niet mogelijk om stabiele markers van een bepaalde ziekte te identificeren. Alle onderstaande dromen kunnen door iedereen worden gedroomd, zonder uitzondering, het gaat eerder niet om het feit dat je zulke dromen hebt, maar om hoe vaak bepaalde groepen dromen worden gedroomd.
Depressieve stoornissen
Meestal wordt depressie geassocieerd met het onvermogen om te reageren op woede en agressie van buitenaf. In dit opzicht keert een agressieve impuls zich naar zichzelf toe. In dromen kan dit worden weerspiegeld in scènes met agressief gedrag van de personages in relatie tot de dromer, en vice versa. Het beeld van een hond die in de linkerhand bijt is heel gebruikelijk. Regelmatig verschijnen van voedsel in dromen, vooral melk. U kunt scènes observeren waarin u zich in vuil, bedorven water bevindt en er niet uit kunt komen. Dromen zijn mogelijk met het verschijnen van overleden familieleden, die er soms om vragen.
Angst stoornissen
De dromen van zulke mensen kunnen in drie groepen worden verdeeld: onvoorbereid zijn op het examen, vervolging, ramp (aardbevingen, overstromingen, etc.).
Er kunnen verontrustende verhalen zijn over het binnenkomen in het buitenland zonder geld en documenten, verhalen over te laat komen (ook met de trein), over verliessituaties (bijvoorbeeld ronddwalen in het bos).
Obsessionele neurosen
Vuil, bloed, uitwerpselen, slechte geuren, enz. Komen vaak voor in dromen, of het zullen dromen zijn die te maken hebben met controle en beheer (vreemd rijden, rijden zonder chauffeur, enz.). Dit omvat ook de klassieke droom over een lift die niet gehoorzaamt en omhoog vliegt, minder vaak naar beneden valt.
Psychosen
Het centrale kenmerk van de dromen van zulke mensen is ongebruikelijkheid. Ze bevatten iets dat noch in de natuur, noch in de mythologie voorkomt. Bijvoorbeeld ongebruikelijke wezens - dieren zonder huid, zware vervuiling van levende en niet-levende wezens (mensen met wielen in plaats van poten, dieren met "ingebouwde" bouten en moeren, enz.). Er kunnen complotten verschijnen met uit elkaar vallen en verstrooid worden in delen van het lichaam van zowel de dromer zelf als iemand anders.
Olga Fadeeva