St. Alexander Nevsky werd geboren op 30 mei 1219 in de erfenis van zijn vader - Pereyaslavl Zalessky.
Vader - Prins Yaroslav Vsevolodovich, zoon van Vsevolod the Big Nest en kleinzoon van Yuri Dolgoruky - was een typische Soezdal-prins. Een diep gelovige, vroom, streng en gereserveerd, met uitbarstingen van woede en barmhartigheid - zo staat het beeld van pater Alexander voor ons. Er is heel weinig bekend over zijn moeder, prinses Feodosia. Chronicle legendes zijn tegenstrijdig, zelfs in de aanwijzingen van wiens dochter ze was. Haar naam wordt af en toe kort genoemd in de annalen, altijd alleen in verband met de naam van haar echtgenoot of zoon. Ze had negen kinderen.
Het leven van Sint-Alexander vertelt dat hij als jongen serieus was, niet van spelletjes hield en de Heilige Schrift boven hen verkoos. Deze eigenschap bleef hem de rest van zijn leven bij. Prins Alexander is een slimme jager, een dappere krijger, een held in kracht en constitutie. Maar tegelijkertijd is er een constante verandering in zichzelf. Uit de woorden van zijn leven blijkt dat dit scherp onderscheidende kenmerk van hem - de combinatie van twee schijnbaar tegenstrijdige karaktereigenschappen - zich begon te manifesteren in de vroege kinderjaren.
Maar deze kinderjaren in Pereyaslavl waren erg kort. St. Alexander moest vroeg in het leven komen. De reden hiervoor was zijn verhuizing met zijn vader van Pereyaslavl naar Novgorod. In 1222 kwam Jaroslav met prinses Theodosia, zonen Theodore en St. Alexander en een gevolg van Pereyaslavl naar de regering van Novgorod.
De hele tijd van Alexanders kinderjaren, de tijd van Yaroslavs strijd met Novgorod, zijn komen en gaan, was een tijd van rampen en tekenen van een nieuwe komende problemen. Vooral deze calamiteiten zijn sinds 1230 toegenomen, d.w.z. juist ten tijde van de tweede onafhankelijke regering van Theodore en St. Alexander in Novgorod. In 1233 zou Theodore trouwen. De familieleden van de bruid en bruidegom hebben zich verzameld in Novgorod. Maar vlak voor de bruiloft werd Theodore ziek. Op 10 juli stierf hij en werd hij begraven in het klooster van St. George.
In de annalen worden de namen van Theodore en Alexander altijd samen genoemd. Ze groeiden op en studeerden samen, werden alleen gelaten in Novgorod, vluchtten eruit, keerden ernaar terug, regeerden er samen in als ze honger hadden. Dus, samen met de tegenslagen van de hele aarde, bezocht Alexandra voor het eerst het familierouw in de vreugdevolle sfeer van het aanstaande huwelijksfeest.
Twee jaar later, in 1236, werd Yaroslav de groothertog van Kiev, en vanaf dat jaar begon een volledig onafhankelijk bewind van de zeventienjarige Alexander in Novgorod.
In 1239 trouwde Alexander met prinses Alexandra, dochter van de Polotsk-prins Bryachislav. De bruiloft vond plaats in Toropets. Daar organiseerde St. Alexander een bruiloftsfeest. Terugkerend naar Novgorod, organiseerde hij een tweede bruiloftsfeest voor Novgorodians.
Promotie video:
In hetzelfde jaar begon hij met het bouwen van vestingwerken langs de oevers van de Shelon. Nadat de Tataren vanaf het Ignachkruis naar het zuiden waren afgeslagen, kon St. Alexander duidelijk de hele moeilijkheid van Novgorods positie zien. De lange hardnekkige strijd was nog niet voorbij, het was nog maar net begonnen.
In het oosten was er verwoest land, werden steden gerestaureerd en kwamen de bewoners geleidelijk terug uit de bossen. De ernst van de ondergang heerste daar, de onderdrukking van de Tataarse Baskaks en de constante angst voor een nieuwe invasie. Van daaruit kon er geen hulp zijn. Elk vorstendom was te druk met zijn eigen ongeluk om invasies van anderen af te weren. Ondertussen, in de afgelopen decennia, stond een andere vijand tegen Novgorod, wiens aanval voortdurend werd afgeslagen met de hulp van Suzdal. Het was de wereld van het Latijnse katholicisme, waarvan de voorhoede - de Livonische Orde van de Zwaardvechters - gevestigd was aan de oevers van de Baltische Zee en oprukkende langs de grenzen van Novgorod en Pskov.
Tegelijkertijd rukte een andere voorhoede van Europa, de Zweden, op naar het noorden en bedreigde Ladoga.
De strijd met het Westen werd gedurende de hele eerste decennia van de XIII eeuw gestreden. Het moment van de verzwakking van Rusland en de eenzaamheid van Novgorod viel samen met de intensivering van de aanval vanuit het Westen, en de Novgorod-vorsten realiseerden zich dat ze de verdedigers van de orthodoxie en Rusland waren. Prins Alexander moest voor deze verdediging uitkomen in de jaren van de hoogste spanning van de strijd en tegelijkertijd de grootste verzwakking van Rusland. De hele eerste periode van zijn leven bracht hij door met vechten tegen het Westen. En in deze strijd komen allereerst twee kenmerken naar voren: tragische eenzaamheid en meedogenloosheid. Ondanks alle verschrikkingen van de Tataarse invasies, was de westerse oorlog niet minder hevig. En dit verschil tussen de vijandige golven die uit het westen en vanuit het oosten komen, verklaart twee totaal verschillende perioden van Alexanders leven: het verschil tussen zijn westerse en oosterse beleid.
De Tataren zijn in Rusland gevonden met lawines. Ze verpletterden haar zwaar met afpersingen en willekeur van de khan's ambtenaren. Maar de Tataarse heerschappij drong niet door tot het leven van het veroverde land. De Tataarse veroveringen hadden geen religieuze motieven. Vandaar hun brede religieuze tolerantie. Het was mogelijk om het Tataarse juk af te wachten en te overleven. De Tataren maakten geen inbreuk op de innerlijke kracht van de veroverde mensen. En tijdelijke gehoorzaamheid zou kunnen worden gebruikt om deze kracht te versterken met de steeds toenemende verzwakking van de Tataren.
De wereld van het katholicisme die vanuit het westen opkwam, was heel anders. De externe omvang van zijn veroveringen was oneindig veel kleiner dan de Tataarse invasies. Maar achter hen was een enkele integrale kracht. En het belangrijkste motief van de strijd was religieuze verovering, de bevestiging van iemands eigen religieuze kijk, waaruit de hele manier van leven en manier van leven groeide. Van het westen tot Novgorod waren monniken-ridders. Hun embleem was een kruis en een zwaard. Hier was de aanval niet gericht op land of eigendom, maar op de ziel van de mensen - op de orthodoxe kerk. En de veroveringen van het Westen waren echte veroveringen. Ze passeerden geen enorme ruimtes, maar ze grepen de aarde centimeter voor centimeter, stevig, voor altijd erin verankerd en bouwden kastelen.
1240, in de zomer - midden in het veldwerk - kwam het nieuws over een aanval vanuit het noorden naar Novgorod. De schoonzoon van de Zweedse koning, Folkung Birger, ging de Neva binnen op boten en landde met een groot leger aan de monding van de Izhora, waarmee hij Ladoga bedreigde.
Er is een ongelijke strijd begonnen. De vijand bevond zich al binnen de grenzen van Novgorodia. St. Alexander Nevsky had geen tijd om naar zijn vader te sturen voor versterkingen, of om mensen uit de afgelegen Novgorodiaanse landen te verzamelen. Volgens de kroniek 'laaide hij op van hart' en verzette hij zich alleen tegen het Zweedse leger met zijn eigen ploeg, het regiment van de Heer en een kleine Novgorod-militie.
Nadat hij Ladoga had bereikt, voegde St. Alexander zich bij de Ladoga-militie bij zijn leger en ging door de bossen naar de Neva tegen de Zweden, die bij hun boten waren gelegerd aan de monding van de Izhora. De slachting vond plaats op 15 juli, op de dag van de herdenking van groothertog Vladimir, de Heilige Equal-to-the-Apostles. De strijd eindigde 's avonds. De overblijfselen van het Zweedse leger gingen aan boord van de boten en gingen 's nachts de zee op.
Volgens de kroniekschrijver vulden de lichamen van de vermoorde Zweden drie boten en verschillende grote kuilen, en verloren de Novgorodians slechts twintig mensen. Je zou kunnen denken dat de kroniekschrijver de verhouding van het aantal gesneuvelden in de strijd verkeerd weergeeft, maar in elk geval drukt zijn verhaal het bewustzijn uit van de grote betekenis van deze overwinning voor Novgorod en heel Rusland. De aanval van de Zweden werd afgeslagen. Het gerucht over de overwinning verspreidde zich door het hele land.
Novgorod, gegrepen door die angst en bezorgdheid over de uitkomst van de ongelijke strijd, verheugde zich. Bij het luiden van de klokken keerde St. Alexander terug naar Novgorod. Aartsbisschop van Novgorod Spiridon met de geestelijkheid en menigten van Novgorodians kwamen naar buiten om hem te ontmoeten … Nadat hij de stad was binnengekomen, reed St. Alexander rechtstreeks naar St. Sophia, terwijl hij de Heilige Drie-eenheid prees en verheerlijkte voor de gewonnen overwinning.
In de winter van dezelfde 1240 vertrok hij met zijn moeder, vrouw en het hele prinselijk hof naar Soezdal, na ruzie met de Novgorodians.
Blijkbaar begrepen de Novgorodians niet dat de oorlog niet eindigde met de overwinning van de Neva en dat het Zweedse offensief slechts de eerste aanval van het Westen was, gevolgd door andere. In Alexanders pogingen om zijn macht van de prins-leider van het leger te versterken, zagen ze dat de voormalige prins Soezdal vijandig tegenover hen zou staan. De glorie van Alexander en de liefde van de mensen voor hem maakten hem in de ogen van de Novgorod-boyars nog gevaarlijker voor de Novgorodiaanse vrijheden.
In dezelfde winter, na het vertrek van Alexander, kwamen de zwaarddragers opnieuw naar de bezittingen van Chud en Vod in Novgorod, verwoestten ze, legden een eerbetoon op en richtten de stad Koporye op het land van Novgorod zelf op. Van daaruit namen ze Tesovo en naderden Novgorod 30 werst, terwijl ze Novgorod-gasten langs de wegen sloegen. In het noorden bereikten ze Luga. Op dat moment vielen Litouwse prinsen de grenzen van Novgorod aan. Zwaardvechters, Chud en Litouwers doorzochten de Novgorod-volosts, beroofden bewoners en namen paarden en vee weg.
In deze problemen stuurden de Novgorodians ambassadeurs naar Yaroslav Vsevolodovich met een verzoek om een prins. Hij stuurde hen zijn zoon Andrew, de jongere broer van Alexander. Maar de Novgorodianen geloofden niet dat de jonge prins hen uit ongekende problemen zou leiden. Ze stuurden opnieuw aartsbisschop Spiridon met de boyars naar Yaroslav en smeekten hem Alexander naar het vorstendom vrij te laten.
Yaroslav was het daarmee eens. In de winter van 1241 ging Alexander, na een jaar afwezigheid, Novgorod weer binnen, en "Novgorodians waren gelukkig". Veelvoorkomende tegenslagen en ontberingen bonden Alexander nauw met Novgorod.
Bij aankomst verzamelde Alexander een militie van Novgorodians, Ladoga-bewoners, Korelians en Izhorians, viel de Koporye aan die op het Novgorod-land was gebouwd, vernietigde de stad met de grond, doodde veel van de zwaarddragers, nam veel gevangenen en liet anderen vrij. Als reactie op deze aanval vielen de ordebroeders, ondanks de wintertijd, Pskov aan en plaatsten, nadat ze de Pskovieten hadden verslagen, hun gouverneurs in de stad. Toen hij hierover hoorde, ging Alexander, aan het hoofd van de Novgorod- en grassroots-troepen met zijn broer Andrey, naar het bevel. Onderweg veroverde hij Pskov stormenderhand en stuurde de gouverneurs van de bestelling naar Novgorod. Van dichtbij Pskov trok hij verder en kwam in het bezit van de bestelling.
Op het nieuws van de Russische invasie verzamelde de meester de hele orde en de stammen die aan hem ondergeschikt waren en marcheerden naar de grenzen. Toen hij hoorde dat een groot leger op hem af marcheerde, trok Alexander zich terug uit de bezittingen van de orde, stak het Peipsimeer over en plaatste zijn regimenten op de Russische oever, op Uzmen nabij de Crow Stone. Het was al april, maar er lag nog sneeuw en het meer was bedekt met hard ijs. Er werd een beslissende strijd voorbereid. De hele bestelling ging naar de Novgorodians. De Duitsers liepen "roemruchtig", vol vertrouwen op hun overwinning. Uit het verhaal van de kroniek blijkt duidelijk dat het hele leger van Novgorod zich bewust was van de diepe ernst van de strijd. In dit verhaal, in gespannen afwachting van de strijd, is er een gevoel van het Russische land dat achter de rug ligt, waarvan het lot afhing van de uitkomst van de strijd. Vervuld van een militaire geest zeiden de Novgorodianen tegen Alexander: “O onze prins, eerlijk en kostbaar; nu is de tijd gekomen om je hoofd voor je neer te leggen. "Maar het hoogtepunt van dit bewustzijn van de beslissingskracht van de strijd ligt in de gebeden van Alexander, die de kroniek citeert: Alexander ging de Kerk van de Heilige Drie-eenheid binnen en zei, terwijl hij zijn handen opstak en bad,: oordeelt God en beoordeel mijn woorden met mijn tong: help de Heer, aangezien Moiseov oud is aan Amalik en mijn overgrootvader, prins Yaroslav, aan de vervloekte Svyatopolk."
Op zaterdag (5 april), bij zonsopgang, trok een groot aantal zwaardvechters in witte mantels over hun pantser, met een rood kruis en een zwaard erop genaaid, over het ijs van het meer naar de Novgorodians. Ze construeerden als een wig - een 'varken' - en sloten hun schilden, botsten tegen het Russische leger en baanden zich er een weg doorheen. De verwarring begon onder de Novgorodianen. Toen sloeg St. Alexander met een reserveregiment achter de vijandelijke linies toe. Een slachting begon, "slecht en groot … en een lafaard uit de mijnen, het breken en het geluid van de zwaardsectie … en je ziet het meer niet, en alles is bedekt met bloed." Chud, die met het bevel liep, kon het niet laten, rende weg en wierp de zwaarddragers omver. De Novgorodianen reden hen zeven mijl lang langs het meer, naar de andere kant van het meer, genaamd Suplichsky. In de grote ijsruimte konden de vluchtelingen zich nergens verbergen. In de strijd vielen 500 zwaardvechters en veel Chudi. Vijftig ridders werden gevangen genomen en naar Novgorod gebracht. Velen verdronken in het meer, vielen in openingen en veel gewonden verstopten zich in de bossen.
De strijd tegen het Westen eindigde niet met de Neva- en Peipsi-veldslagen. Het, vernieuwd tijdens het leven van St. Alexander, duurde verschillende eeuwen. Maar de Slag om het IJs brak de vijandelijke golf in een tijd waarin deze bijzonder sterk was en toen, dankzij de verzwakking van Rusland, het succes van de order beslissend en definitief zou zijn geweest. Aan het Peipsimeer en aan de Neva verdedigde St. Alexander de originaliteit van Rusland vanuit het Westen in de moeilijkste tijd van de Tataarse overstroming.
Op 30 september 1246 stierf groothertog Yaroslav Vsevolodovich in het verre Mongolië als een "noodzakelijke", dat wil zeggen een gewelddadige dood.
De dood van Yaroslav bevrijdde de groothertogelijke troon in Rusland. Yaroslav's broer, Svyatoslav Vsevolodovich, werd tijdelijk de groothertog. De verandering in het grote bewind veroorzaakte bewegingen op andere tafels. De overdracht had ook gevolgen voor St. Alexander, als oudste zoon van de overleden groothertog. De bezetting van de nieuwe tafel was afhankelijk van de Tataren. Om de vorstendommen te bemachtigen, moesten St. Alexander en zijn broer Andrew naar de Horde voor een kortere weg.
'Diezelfde zomer ging prins Andrey Yaroslavich naar de Horde naar Batuvi. Tsaar Batu stuurde zijn ambassadeurs naar Alexander Yaroelavich en zei: "God heeft vele talen voor mij veroverd, ben jij de enige die zich aan mijn druzhva wil onderwerpen, maar als je nu je land wilt behouden, kom dan naar mij" - dit is hoe het leven en de kroniek erover vertellen …
Alexander Nevsky-monument De Kipchatsk khans volgden vanuit hun hoofdkwartier Rusland. De naam Alexander werd al in heel Rusland verheerlijkt. Zijn overwinningen op de Zweden, de zwaarddragers en Litouwen maakten van hem een nationale held, de verdediger van Rusland tegen buitenlanders. Hij was een prins in Novgorod - de enige regio van Rusland, waar de Tataren niet bereikten. En waarschijnlijk hadden veel Russen in die tijd de hoop dat deze prins, die met een kleine militie buitenlandse legers versloeg, Rusland zou bevrijden van de Tataren. Dit vermoeden had op het hoofdkantoor van de Khan moeten ontstaan. Daarom is Batu's bevel om in de Horde te verschijnen heel begrijpelijk.
Even begrijpelijk is de aarzeling van St. Alexander - zijn onwil om naar de Horde te gaan. Dit was het meest beslissende en tragische moment in het leven van St. Alexander. Er waren twee paden voor hem. Een van hen moest staan. De beslissing bepaalde zijn toekomstige leven.
Deze stap was vol grote aarzeling. Een reis naar de Horde - het was een dreiging van een roemloze dood - de prinsen gingen daarheen, bijna alsof ze dood waren, vertrokken, lieten hun wil achter - gaven zich over aan de genade van de vijand in de verre steppen en, na de glorie van de Nevsky en Peipsi bloedbaden, vernedering voor afgodendienaars, 'smerig, die vertrokken ware God, wezens aanbidden."
Het lijkt erop dat zowel glorie en eer als het welzijn van Rusland een weigering vereisten - oorlog. We kunnen met zekerheid zeggen dat Rusland, en vooral Novgorod, ongehoorzaamheid aan de wil van de khan verwachtte. Talloze opstanden getuigen hiervan. Voordat Alexander was het pad van directe heroïsche strijd, de hoop op overwinning of heroïsche dood. Maar hij wees dit pad af. Hij ging naar de khan.
Hier beïnvloedde zijn realisme. Als hij de kracht had, zou hij naar de khan gaan, zoals hij naar de Zweden ging. Maar met een ferme en vrije blik zag en wist hij dat er geen kracht was en geen manier om te winnen. En hij nam ontslag. En in deze vernedering van zichzelf, buigend voor de kracht van het leven, was er een grotere prestatie dan een glorieuze dood. De mensen met een speciaal instinct, misschien niet onmiddellijk en niet plotseling, begrepen de heilige. Alexandra. Hij verheerlijkte hem lang vóór de heiligverklaring, en het is moeilijk te zeggen wat de liefde van de mensen meer tot hem trok: overwinningen op de Neva, of deze reis naar vernedering.
Batu's bevel vond Sint-Alexander in Vladimir. Allen die naar de Horde reisden, schaamden zich vooral voor de eis van de Tataren om voor afgoden te buigen en door het vuur te gaan. Alexander had ook dit alarm, en daarmee ging hij naar Metropolitan Kirill van Kiev, die op dat moment in Vladimir woonde. “De Heilige (Alexander), die dit hoorde van de gezondenen, was bedroefd, de velma had pijn in zijn ziel en vroeg zich af wat hij hieraan moest doen. En de heilige ging de bisschop zijn gedachte vertellen. Metropoliet Kirill zei tegen hem: 'Laat geen drank in je mond komen, en verlaat God die je heeft geschapen niet, alsof je iets anders hebt gedaan, maar wacht voor Christus, als een goede krijger van Christus.'
Alexander beloofde deze instructie te vervullen. Tataarse ambtenaren gestuurd om Batu te vertellen over de ongehoorzaamheid van de prins. St. Alexander stond bij het vuur, in afwachting van de beslissing van de khan, net als het jaar vóór St. Michael van Chernigov. Ambassadeur Batu bracht het bevel om St. Alexander naar hem toe te brengen, zonder hem tussen de vuren te dwingen. De functionarissen van de khan brachten hem naar de tent en doorzochten hem, op zoek naar wapens die verborgen waren in zijn kleren. Khan's secretaris riep zijn naam uit en gaf opdracht om, zonder op de drempel te stappen, door de oostelijke deuren van de tent naar binnen, omdat alleen de Khan zelf door de westelijke deuren binnenkwam.
Bij het binnengaan van de tent naderde Alexander Batu, die op een ivoren tafel zat versierd met gouden bladeren, voor hem gebogen volgens het Tataarse gebruik, d.w.z. viel vier keer op zijn knieën, knielde toen op de grond en zei: "Koning, ik aanbid u, God heeft u geëerd met een koninkrijk, maar ik aanbid geen schepselen: dat is gemaakt ter wille van de mens, maar ik aanbid alleen God, ik dien en eer Hem." Batu luisterde naar deze woorden en vergaf Alexander.
In de winter van 1250 keerde Alexander na meer dan drie jaar afwezigheid terug naar Rusland. Het vorstendom Kiev, waaraan hij het label ontving, was verwoest. In 1252 verhuisde St. Alexander naar Vladimir, het patrimonium van zijn vaders en grootvaders. Sinds die tijd wordt zijn leven in verband gebracht met Vladimir. Vanaf hier regeerde hij over heel Rusland, Vladimir werd zijn vaste verblijfplaats.
De Vladimir-periode in Alexander onthult nieuwe kenmerken van een prins - een vreedzame bouwer en heerser van het land. Deze kenmerken konden zich niet manifesteren tijdens het bewind van Novgorod. Daar was hij alleen een krijgersprins die de Russische grenzen verdedigde. Zijn pogingen om dichter bij het landbeheer te komen, veroorzaakten onenigheid met de Novgorodians. Alleen hier, in Suzdal Rus, is hij volledig de prins, wiens werk in de hoofden van prinsen en de mensen onlosmakelijk verbonden is met het concept van prinselijke dienstbaarheid. Sinds het bewind van Alexander in Vladimir begint zijn hechte en duurzame vriendschap met Metropolitan Kirill.
Zijn activiteit ging in twee richtingen. Aan de ene kant versterkte hij Rusland door vreedzame bouw en ordening van het land, ondersteunde de innerlijke essentie ervan en verzamelde hij kracht voor toekomstige openlijke strijd. Dit is de essentie van al zijn langdurige, aanhoudende werken aan het management van Suzdal Rus. Aan de andere kant, door de Khans te gehoorzamen en hun bevelen uit te voeren, voorkwam hij invasies, beschermde hij uiterlijk de herstelde macht van Rusland.
Alleen vanuit dit oogpunt is het hele werk van het leven van Alexander Nevsky duidelijk. Voor hem lag de moeilijke taak om een verontwaardigd en verbitterd volk in bedwang te houden. Al zijn langdurige inspanningen bouwden een gebouw op het zand. Eén verontwaardiging zou de vruchten van vele jaren kunnen vernietigen. Daarom dwong hij soms met geweld en dwang de mensen om zich te vernederen onder het Tataarse juk, zich constant realiserend dat de mensen uit zijn macht konden komen en de woede van de khan op de hals konden halen. Deze externe moeilijkheid werd nog verergerd door de interne moeilijkheid. De Russische prins stond alsof hij aan de kant van de khan stond. Hij werd een assistent van de Khan Baskaks tegen het Russische volk. Alexander moest de bevelen van de khan uitvoeren, die hij als schadelijk veroordeelde. Maar om de algemene reddingslijn voor Rusland te behouden, accepteerde hij ook deze bevelen. Deze tragedie van de situatie tussen de Tataren en Rusland maakt St. Alexander tot martelaar. Met de kroon van het martelaarschap treedt hij de Russische Kerk binnen, de Russische geschiedenis en het bewustzijn van de mensen.
In de herfst van 1263 voelde Alexander de dood naderbij komen. Toen hij de igumen bijeenriep, begon hij om monastieke tonsuur te vragen en zei: "Vader, zie, ik ben ziek van de groten … Ik heb geen thee voor mijn buik en ik vraag om een tonsuur." Dit verzoek veroorzaakte wanhoop bij de jongens en bedienden die bij hem waren. De ceremonie van de tonsuur begon. Alexander werd in het schema met de naam Alexis gepronkt. Een kokkel en kloosterjurk werden op hem gelegd. Toen riep hij opnieuw zijn jongens en bedienden bij zich en begon afscheid van hen te nemen en iedereen om vergeving te vragen. Toen ontving hij de heilige mysteriën en rustte hij rustig uit. Het was 14 november 1263.
Metropoliet Kirill diende de mis in de kathedraal van de veronderstelling in Vladimir, toen een boodschapper die het altaar binnenkwam hem op de hoogte bracht van de dood van de prins. De Metropolitan ging uit naar de mensen en zei: “Mijn kinderen! Begrijp het, alsof de zon van het Suzdal-land al is ondergegaan. ' En de hele kathedraal - boyars, priesters, diakens, monniken en bedelaars - reageerde met snikken en schreeuwen: "We gaan al om."
De begrafenis vond plaats op 23 november in de Kerk van de Heilige Moeder van God in Vladimir. The Life vertelt dat toen Metropolitan Economist Sevast'yan de kist naderde om de machtigingsbrief in de hand van de overledene te leggen, de hand van de prins zich uitstrekte en de brief zelf pakte en weer op elkaar klemde.
"En zo wordt afschuw gegrepen", zegt de kroniek, "van degenen die dat hebben gezien, en het werd tot hen allemaal gepredikt vanuit Metropoliet Cyrillus en vanaf de icoon van Sevastian. Zie, na dit te hebben gehoord, broeders, wie zal niet verbaasd zijn dat ik een zielloos droog lichaam ben, meegebracht uit verre oorden in de winter? Dus God, verheerlijk uw heilige, die veel werkt voor het Russische land, en voor Novgorod, en voor Pskov, en voor het hele Russische land, en uw glorieuze christendom voor het recht neerlegt. '
