Deze mensen leven in de verschrikkelijke hitte van de Kalahari-woestijn. Er is hier bijna geen water.
Om deze reden wassen ze niet alleen niet, maar zijn ze ook mystiek bang voor vocht. De angst voor haar is zelfs van religieuze aard, omdat men gelooft dat water levensbedreigend is en alleen maar ongeluk brengt. Daarom mag u zich nooit wassen. In dit geval hebben we het over de Bergdam, die zichzelf 'zwarte mensen' noemen.
De naam is niet toevallig, want zelfs in Afrika onderscheiden bergdams zich door een speciale duisternis. Misschien is dit een gevolg van de natuurlijke kleur van het lichaam, misschien het resultaat van vuil dat zich gedurende vele jaren op de huid heeft opgehoopt. Tegelijkertijd kijken ze heel goed naar hun tanden, en hun glimlach is verbazingwekkend wit. Om dit te doen, kauwen de bergdams constant op een klein stukje huid en poetsen ze hun tanden met borstels die uit hout zijn gesneden. Desalniettemin, door het ruwe en eentonige voedsel, bestaande uit wortels en insecten, slijten de tanden snel en worden ze zonder spijt verwijderd door de lokale "aesculapiërs".
Onopgelost mysterie
De oorsprong en geschiedenis van de Bergdams is een nog steeds onopgelost mysterie in Zuidwest-Afrika. Zelfs in de 20e eeuw slaagden ze erin een opvallend primitieve levensstijl te behouden die dateert uit het stenen tijdperk. Ze onderscheiden zich niet alleen van andere Afrikaanse volkeren door hun wilde gewoonten en gebruiken, maar ook door hun ongewone uiterlijk. De meeste bergdammen zijn lang en dun, maar soms zijn ze kort en dik. Daarom kunnen ze nauwelijks een puur ras worden genoemd. De meesten van hen hebben een Australoid-gezichtstype met grote trekken en een laag voorhoofd.
Ze zijn hun moedertaal vergeten en spreken een van de dialecten van de taal van de Hottentotten, die lange tijd slaven waren. Ze hebben ook woorden die lijken op de taal van Soedanese zwarten. Daarom wordt verondersteld dat de Hottentotten ze van het noorden naar Zuidwest-Afrika brachten, waar ze zich vermengden met andere Afrikaanse rassen. Ook met Soedanese zwarten, die ook een heel donkere huid hebben, zelfs met een blauwe tint. Volgens een andere versie zijn de Bergdams de afstammelingen van de lokale Zuid-Afrikaanse bevolking, die eeuwenlang tot slaaf was gemaakt door de Hottentotten en Herero.
In de afgelopen eeuw zijn er dankzij de inspanningen van missionarissen verschillende reserveringen gemaakt voor de "zwarte mensen". De meeste bergdammen vestigden zich erin. Slechts een paar stamleden zijn in afgelegen berggebieden gebleven, waar ze blijven leven van jagen en verzamelen. Beiden blijven aanhangers van de traditionele manier van leven: ze bouwen primitieve hutten van takken en gras, koken voedsel op vuur, zaaien maïs in kleine gebieden en houden geiten.
Promotie video:
Meestal koken vrouwen in het regenseizoen, wanneer jagen onmogelijk is, soep van termieten, die op dit moment erg overvloedig zijn. Ze worden verzameld en in leren tassen gestopt. 'S Nachts vangen ze sprinkhanen, die inactief worden door temperatuurveranderingen. Geroosterd, ze zijn erg voedzaam en lekker. Als er geen vlees en insecten zijn, voeden bergdams zich, net als hun voorouders, met plantenwortels, bessen en honing van wilde bijen. Door zo'n levensstijl, antropologisch type en jachtmethoden konden wetenschappers geloven dat de mysterieuze stam van de Bergdam de verre afstammelingen zijn van de oude en oorspronkelijke bevolking van Afrika.
Stop - stenen tijdperk
Deze stam heeft geen leiders of zelfs maar eenvoudige wetten. Hoogstwaarschijnlijk lieten de barre levensomstandigheden en de strijd om te overleven hun geen kans om hun eigen sociale structuur te creëren. Vrijwel alle bergdams zijn gelijk in hun armoede, wat niet impliceert reflecties op gelijkheid, rechtvaardigheid en moraliteit. Misschien is de primitiviteit van het spirituele leven het gevolg van eeuwenlange slavernij en een permanent gebrek aan vrijheid.
Ze hebben echter nog steeds religieuze ideeën. Allereerst werden ze bewaard in afgelegen bergachtige gebieden en komen ze tot uiting in de aanbidding van de oppergod Kamab - de heer van de zon, regen en jacht. De communicatie met hem wordt onderhouden met de hulp van tovenaars, die tegelijkertijd als genezers optreden. De rol van deze godheid is moeilijk te overschatten - omdat hij ook de meester is van leven en dood van mensen. Volgens de Bergdam missen overleden stamleden vaak hun levende familieleden, en om de ontmoeting met hen in het hemelverblijf te bespoedigen, kunnen ze de ziekte loslaten. Daarom worden de doden zo snel mogelijk begraven en worden de graven opgevuld met massieve stenen, waardoor het moeilijk is om het graf te verlaten. “Zwarte mensen” twijfelen er niet aan dat Kamabu mensenvlees eet. Daarom roept hij mensen naar het land van de doden, en alleen skeletten liggen in de oude graven. Dit feit wordt verklaard door het feitdat menselijke resten worden verslonden door de bewoners van de hemel.
De belangrijkste waarde in de nederzettingen wordt beschouwd als een heilig vuur, dat alleen door mannen kan worden vastgehouden. Het is vrouwen en kinderen ten strengste verboden hem te benaderen. Er wordt aangenomen dat ze het vuur kunnen ontheiligen, en dan zal het ongeluk op de stam vallen. Na een speciaal ritueel staken de oudsten het in brand. Ze houden ook een heilig vuur in stand, dat meestal om geluk wordt gevraagd tijdens de jacht. Volgens tribale overtuigingen kunnen ook uitstekende mannen die zijn gestorven een plaats bij hem krijgen. Alleen dit gebeurt in de hemel, waar het leven hetzelfde is als op aarde.
Het aardse leven van deze mensen onderscheidt zich niet door bijzondere vreugde en diversiteit. Veel mensen kleden zich nog steeds in huiden of dragen lompen. Kinderen onder een bepaalde leeftijd mogen helemaal geen kleding dragen. Tegelijkertijd zijn de bergdams niet vies om zichzelf te versieren met verschillende "juwelen". Mannen dragen bijvoorbeeld soms maar één sieraad - stalen of koperen oorbellen in hun oren, terwijl vrouwen kettingen van struisvogelei-schalen of leren armbanden om hun ongewassen lichaam kunnen dragen. Deze laatste zijn zowel een teken van rijkdom als een teken van de aandacht van mannen. Het is een feit dat een gelukkige echtgenoot na een succesvolle jacht zijn vrouw een armband kan geven die is gemaakt van de huid van een gedood dier. Hoe meer van zulke armbanden een vrouw draagt, hoe meer haar man van haar houdt.
Moe van het leven
Ondanks de primitieve levensstijl hebben de Bergdam een paargezin. De smerigste mensen op aarde trouwen eigenlijk, maar ze hebben geen huwelijksceremonies. Er bestaan echter bepaalde gezinsrituelen. Een baby krijgt bijvoorbeeld een naam op het moment dat de navelstreng wordt doorgesneden. Tijdens dit proces braadt de vader een stuk vlees en wrijft hij het druipende vet in zichzelf. Daarna rolt hij het vettige vuil van het lichaam en vangt het op in een leren zak. Hij bevestigt het aan de nek van de baby, spuugt altijd op zijn borst, wrijft over zijn speeksel en herhaalt de naam van de pasgeborene verschillende keren. Wat dit ritueel betekent en wat het beschermt, lijkt de Bergdam zelf niet te kennen. Maar in de toekomst dient het vuil dat van het lichaam van de ouders wordt verzameld, als een soort amulet voor het kind. De stam heeft ook een andere oude traditie. Als een tweeling in een gezin wordt geboren, is dit vergelijkbaar met een vloek. Om er vanaf te komen, moet je een van de twee baby's levend begraven.
Ondanks hun vrijwel primitieve levensstijl hebben de bergdams bepaalde helende vaardigheden ontwikkeld. Ze verwijderen de tanden van medestammen op de eenvoudigste manier. In dit geval gaat de "tandarts" voor de patiënt zitten en drukt een puntige stok in het tandvlees onder de tandwortel. Dan slaat hij haar hard met een steen - en de operatie is voltooid! Uiteraard hebben we het niet over anesthesie.
"Genezingsprocedures" worden meestal uitgevoerd door tovenaars die bepalen hoe ernstig de ziekte is. Als de tovenaar ziet dat de patiënt oud, zwak of verwaarloosd is, kondigt hij aan dat de god Kamabu hem van het leven wil beroven. In dit geval wordt de arme man aan zijn lot overgelaten, zonder hem enige hulp te bieden. Een vergelijkbare traditie is typerend voor alle primitieve gemeenschapsgemeenschappen, toen de stam extra monden weghaalde die niet in staat waren om voor zichzelf aan voedsel te komen. Het is veelbetekenend dat in dit geval de patiënt zelf rustig de zin van de tovenaar accepteert en zich neerlegt bij het lot.
Echter, "genezing" is geen garantie voor herstel, aangezien de arts de ziekte naar elk deel van het lichaam "drijft", vanwaar hij het met een vuiligheid verbrandt. Dus op het lichaam van "patiënten" verschijnen littekens die lijken op tatoeages. Interessant is dat veel primitieve volkeren ziekten op deze manier 'behandelen'.
Bijna alle reizigers die Bergdam hebben bezocht, merken hun apathie en gebrek aan passie op. Momenteel behoren ze tot de bedreigde volkeren. En daar zijn redenen voor. Enerzijds worden ze tegenwoordig snel opgeslokt door de beschaving. Aan de andere kant worden ze geassimileerd door andere volkeren. Daarom kunnen we het eens zijn met die wetenschappers die geloven dat het verdwijnen van bergdams in de nabije toekomst onvermijdelijk is.
Evgeny YAROVOY
