Lees hier het begin.
In de ogen van een ware christen getuigt de huiveringwekkende verschijning van een monster van de oneindigheid van goddelijke fantasie
Oud erfgoed
Verschillende monsters en monsters vormen een integraal onderdeel van de middeleeuwse kosmografie, die teruggaat tot de oudheid, waar "anderen" de wereld van barbaren is, dat wil zeggen alles wat niet Griekenland of Rome is. De meeste monsters die de middeleeuwse kaarten vullen, al deze eenbenige en buikhoofdige fouten van de natuur, waren vreemd genoeg beelden die niet in de vochtige en bemoste kloostermuren werden geboren, maar in de tuinen van de prachtige Hellas. Natuurlijk gebruikten middeleeuwse cartografen ook de verhalen van hun tijdgenoten - pelgrims, reizigers en krijgers die terugkeerden van verre campagnes. Op deze manier vielen Oosterse karakters op Europese kaarten.
Al deze informatie werd op de kaart geplaatst, als concentrische ringen die rond het middelpunt van de aardcirkel - Jeruzalem - draaien. En hoe verder de kaart de kijker van hem af haalt, hoe meer hij er allerlei monsters op ziet. Er is echter een significant verschil tussen de oude en middeleeuwse perceptie ervan. In de oudheid werden vreemde wezens beschouwd als abnormale curiositeiten, en in de middeleeuwen werden ze beschouwd als een van de wonderen van de schepping.
Hele galerijen van monsters in verschillende registers beslaan de zuidkant van de meeste kloosterkaarten. In het uiterste noorden, waar de verschrikkelijke kou heerst, zijn er ook "andere mensen", maar in kleinere aantallen. Monsters leven ook in het oosten, zowel op kaarten van het type T-O als op zonale kaarten. Latere kaarten: Ebstorf-kaart, Hereford Mappa Mundi en Psalter-kaarten van de 13e eeuw - monsters zijn overal in het veld aanwezig. Op de Ebstorf-kaart kun je 24 soorten "andere mensen" tellen, op de Hereford-kaart zijn 20 monsters opgenomen in het bestiarium.
Promotie video:
Echtgenoten van de Amazones
Wie waren deze "andere mensen", en waren ze menselijk? De vraag is fundamenteel voor de middeleeuwen. Als dit mensen zijn - ze zouden moeten worden bekeerd tot het christendom, zo niet - dan kunnen ze naar behoefte worden vernietigd, net als elk ander dier (tussen haakjes, dezelfde vraag zal rijzen met betrekking tot de Amerikaanse Indianen).
Natuurlijk weten we niets over de meeste monsters, behalve hun naam en uiterlijk, misschien enkele gewoonten. Maar wat de cinefale mensen betreft, mensen met het hoofd van een hond, of pseglavians, er is een mogelijkheid om "de bal te ontwarren". Daarom zullen we er meer in detail op ingaan.
Fragment van de Hereford-kaart (c.1290). Uit de legendes op de kaart: "Ze zeggen dat in de buurt van de bergen van Armenië vrouwen worden geboren, gekleed in huiden, hun baarden reiken tot aan hun borsten, ze gebruiken geen honden om te jagen, maar tijgers, luipaarden en andere wilde dieren".
In de oudheid werden cinefalen op de grens van Iran en India geplaatst. Maar in de middeleeuwen verhuisden de meeste cartografen ze naar het noorden. Volgens de Engelse historicus Ian Wood was de reden hiervoor de verhalen van christelijke missionarissen die in de vroege middeleeuwen (tot de 11e eeuw) te maken kregen met de volkeren die in Scandinavië woonden. Zoals uit de archeologische gegevens blijkt, was de cultus van de hond of de wolf hier wijdverbreid. In de haven van Hedeby (Denemarken) werden bijvoorbeeld verschillende vilten maskers uit de 8e eeuw gevonden, die vakkundig hondengezichten reproduceerden. En in Torslund (Zweden) komen archeologen metalen hoezen tegen op kleding in de vorm van wolfachtige figuren met menselijke benen.
In de middeleeuwen geloofde men, in tegenstelling tot de oudheid, dat alleen mannen cinefaal konden zijn. De Amazones baarden ze. De jongens waren Pseglawites, de meisjes waren gewone mensen. Wood suggereert dat een dergelijk verschil tussen mannen en vrouwen onder de Scandinaviërs duidt op de aanwezigheid van gesloten mannelijke vakbonden, die in bijna alle primitieve volkeren voorkomen. Men geloofde dat deze gemeenschappen werden geleid door een totemische voorouder, in ons geval een hond, zodat alle mannen van de stam op het juiste moment (oorlog, jacht, rituelen) in honden 'veranderden'. Het was vrouwen verboden dit te doen.
Maar waar kwamen de Amazones vandaan in Scandinavië? Waarschijnlijk waren er stammen aan de Baltische kust, waarvan de hele mannelijke bevolking de gemeenschap in de zomer verliet. Soortgelijke voorbeelden zijn zowel in Afrika als in Amerika bekend. In ons geval gingen mannen hoogstwaarschijnlijk naar het noorden voor ijzererts of huiden van noordelijke dieren. De zomer was toen de enige tijd van het jaar waarin handelaren uit continentaal Europa zich over de Oostzee waagden. Mogelijk vormden hun verhalen de basis van de mythe van de Amazones in Noord-Europa.
Volwaardige mensen werden niet meteen herkend in de bioscoop. Dus, in het essay "Kosmografie van de ethiek van Istrië" (Aethici Istrici Cosmographia), daterend uit het midden van de VIIIe eeuw, vertelt het over een reis rond de wereld, gemaakt in de IIIe eeuw of in de V-VI eeuw. De ethicus rapporteert in het bijzonder:
Deze tongen lopen op blote voeten, verbeteren de conditie van het haar door het in te smeren met olie en vet, waardoor ze een walgelijke stank afgeven. Ze leven in vuil, voeden zich met het gereserveerde vlees van onreine viervoetige dieren - muizen, mollen en anderen. Ze hebben geen echte huizen, ze gebruiken schuilplaatsen bedekt met stof in struikgewas en moeilijk bereikbare plaatsen, in moerassen en struikgewas.
De auteur van "Cosmography" is zelf niet in Scandinavië geweest en kreeg volgens hem informatie van Duitse handelaren.
Het is merkwaardig dat het beeld al in de 9e eeuw veranderde. Nu werden de cinephals door de mensen gepresenteerd volgens de 'sociale voorschriften'. Ze lopen niet langer naakt als dieren, maar ploegen en oogsten, doen aan ambachten. Dit zijn redelijk redelijke mensen, of liever "monsters die uit het menselijk ras kwamen", zoals pygmeeën of reuzen (de menselijke aard van de laatste wordt in de Bijbel bevestigd, neem bijvoorbeeld Goliath). Over het algemeen is het heel goed mogelijk om ermee om te gaan. Volgens Wood zijn de veranderingen in de perceptie van de Pseglawers waarschijnlijk het gevolg van een vermindering van culturele afstanden en, dienovereenkomstig, een verzwakking van de culturele "filters" tussen de auteurs van de beschrijvingen en hun onderwerp van interesse. Nu schreven missionarissen die aan de oevers van de Oostzee predikten over de Pseglawieten. Blijkbaar hebben de Duitse kooplieden, op wie de auteur van "Cosmography" ooit vertrouwde, veel van zichzelf toegevoegd aan de Scandinavische legendes.
Heilige cinephalus
Tegen die tijd hadden de Pseglaviërs zelfs hun eigen hemelse bemiddelaar - Sint-Christoffel, die in 250 in Lycië de marteldood stierf. Vreemd genoeg werd Christopher oorspronkelijk afgebeeld met de kop van een hond. In latere legendes werd dit verklaard door een goddelijk wonder dat werd verricht door het gebed van de heilige. Volgens één versie overtuigde de prediker op deze manier de heidenen van de waarheid van het christelijk geloof. Aan de andere kant wilde Christopher meisjes niet in verleiding brengen die met zijn schoonheid naar zijn preken luisterden. Maar in feite was de oorsprong van de legende over de hondenkop van de heilige heel anders.
Een van de eerste biografieën van Sint-Christoffel werd geschreven door de Duitse dichter en bisschop Walter von Speyer (963–1027), die het woord “canineus”, dat niet in het Latijn bestaat, voor zijn held gebruikte. Het woord deed duidelijk denken aan canis, de hond, hoewel het hoogstwaarschijnlijk gewoon het Germaanse equivalent van cananeus was, wat een inwoner van het land Kanaän betekende, een klein gebied op de westelijke oever van de Jordaan. Deze hypothese werd indirect bevestigd door het boek Numeri (13:34), dat zegt dat Kanaän het land van monsters is (zonder te specificeren welke). Daarom kon Christopher, als Kanaäniet van geboorte, niet anders dan een Pseglaaf zijn.
Na verloop van tijd loste het misverstand op, maar Christophers pseudonimiteit bleef bestaan, ze begonnen het gewoon op een andere manier uit te leggen, zoals we al hebben besproken. In de 13e eeuw was de katholieke kerk al weggegaan van zo'n extravagant beeld van de heilige, waardoor hij weer een menselijk aanzien kreeg. Maar in de orthodoxie bleef Christophers pseudonimiteit bestaan tot de 16e eeuw. Tot nu toe is in sommige oude kerken het beeld van de heilige cinephalus te vinden, hoewel in de meeste gevallen zijn gezicht werd herschreven.
In de beroemde Catalaanse atlas van Abraham Cresques (1375) vond het land van Gog en Magog zijn plaats in de regio van het huidige Tsjoekotka. Dit land in het uiterste noordoosten is aan alle kanten omgeven door hoge bergen. In het midden is er een voetleger op mars, geleid door een heerser met schuine ogen (een toespeling op de nomadische steppebewoners) op een grijs paard, gekleed in blauwe kleding en onder een blauwe luifel
Monster-industrie
De wereld, gecreëerd door cartografen, "barstte" letterlijk van monsters en ongewone wezens. Dus, volgens de Hereford-kaart, leeft in het noorden van de Kaukasus een manticore - een monster met een menselijk gezicht en het lichaam van een leeuw. In de Kaspische regio en verder in Azië zijn er monsters die lijken op de Minotaurus, 'geschikt voor gevechten, hoewel ze voornamelijk worden gebruikt in het leger van de vijand van het menselijk ras'. In de Egyptische woestijn wordt een sater afgebeeld die waarschijnlijk de heilige Antonius verleidde (Άγιος Αντώνιος ο Μέγας, 251-356); ergens in Perzië leven eenogige mensen (manokuli), hypopoden (wezens met paardenhoeven) en sciopoden - mensen die snel rennen op één been.
Op de Ebstorf-kaart bevindt de "broeinest" van monsters zich in Ethiopië. Daar woont "een stam zonder taal, waarvan de vertegenwoordigers worden verklaard door middel van knikken en gebaren"; vierogige Ethiopiërs; psilla's die niet bang zijn voor slangengif; wezens met een plat gezicht; enkele harige mensen met drie armen die in de moerassen leven; ichthyofagen die zich alleen voeden met vis en zout zeewater drinken; sommige mondloze wezens die 'hun bestaan ondersteunen, de geur van appels inademen, en als ze stank voelen, sterven ze' amiktirs, wiens enorme voorlip het hele lichaam bedekt … De lijst kan voor onbepaalde tijd worden uitgebreid. Maar vooral de drie-eenheid was populair - panotii, blemii en donestra.
Het uiterlijk van panotia's kan dienen als niet minder dan een prototype van Cheburashka. Op de Ebstorf-kaart in het uiterste noordoosten zijn ze afgebeeld met enorme oren, en er wordt over hen gezegd: "Panotia's leven hier, ze hebben oren die zo groot zijn dat ze hun lichaam kunnen bedekken." Voor het eerst kwamen de krijgers van Alexander de Grote ('Aλέξανδρος ο Μακεδών, 356-323 v. Chr.) De verhalen van panotia in India tegen. Veel historici suggereren dat de legendes over hen een verre echo zijn van de invasie van de Ariërs (Indo-Europeanen) in Hindoestan in het 2e millennium voor Christus. Feit is dat de Ariërs hun oren met zware oorbellen naar achteren trokken. Ter nagedachtenis aan de inheemse bevolking van India bleven ze - meer oren.
Blemies zijn wezens met een gezicht op hun buik. Meestal werden Blemies afgebeeld in Ethiopië of aan de rand van de Nubische woestijn. Historici brengen ze in verband met de gelijknamige stam die tijdens het Romeinse rijk op deze plaatsen leefde. De Blemies onderscheidden zich door hun wreedheid en strijdlust, wat veel problemen veroorzaakte voor de Romeinse gouverneurs in Egypte. Men geloofde dat ze erg bloeddorstig zijn en mensenoffers brengen. De mythe van buikhoofdigheid was diepgeworteld in de vijanden, waarschijnlijk vanwege de eigenaardigheden van hun beschermende wapens - ze beeldden een menselijk gezicht af op hun schilden en borstpantser. Van een grote afstand kan het lijken alsof hun gezichten zich ter hoogte van de buik bevinden.
Donestra zijn unieke wezens die op de eilanden in de Rode Zee leven. Hun uniekheid lag in het vermogen om alle talen te spreken. In het middeleeuwse wereldbeeld werd deze vaardigheid alleen geassocieerd met de apostelen, die polyglots werden na de afdaling van de Heilige Geest. Maar in tegenstelling tot de apostelen heeft Donestra mensen niet gered, maar vernietigd. Hun beeld is een manifestatie van de eigenaardigheid van middeleeuws bewustzijn: alles in de wereld moet een tegengesteld paar hebben. Van hoofd tot middel was de donestr lelijk. Te oordelen naar de miniaturen zag hij eruit als een mengsel van een pad en een leeuw. Van taille tot teen, het is een man. Ondanks hun lelijkheid waren de donestres zeer hoffelijk en wonnen ze de reiziger snel. Maar zodra hij zijn waakzaamheid verloor, greep het monster hem en at hem op. Daarna huilde het lange tijd over het afgehakte hoofd van zijn slachtoffer.
Dit is mijn vaderland …
Laten we nu eens kijken wie de cartografen van het land Rusland bewoonden, die zich in de uithoeken van de Oykumene bevonden.
Sinds de oudheid werd de grens van de beschaafde wereld in het oosten begrensd door de Tanais-rivier, traditioneel geïdentificeerd met de Don, en in het noorden en noordoosten - door de mythische bergketen genaamd de Riphean, of Hyperboreïsche bergen, waarachter zich het koninkrijk van de duisternis bevond. De bergen werden Riphean genoemd vanwege de onophoudelijke harde wind die op deze breedtegraden waait: in het Grieks betekent "riffen" "sterke slag". Ergens hier woonden de vervloekte volkeren Gog en Magog. Abbon de Fleury (ca. 945-1004) noemde in zijn boek "The Life of Edmund" de Hyperboreanse bergen "de concentratie van het wereldkwaad", vanwaar de slechte Noormannen, die "het instrument van de duivel" waren, en van waar de naties zullen komen, die het leger van de Antichrist zullen vormen (wij dus).
Fragment van een koperen planisfeer, de zogenaamde "planisfeer van kardinaal Borgia" (15e-17e eeuw). Het toont landen die behoren tot het grondgebied van het moderne Rusland. In het noorden aanbidden heidenen een enorm hoofd dat aan een dwarsbalk hangt, vuuraanbidders worden afgebeeld nabij de Rostovzee en Amazones worden getoond in het noorden van het Perm-gebied. Je kunt ook in de rechterbovenhoek het toneel zien van de slag van Alexander de Grote met de vervloekte naties. Recht tegenover de kijker plaatste de cartograaf bizarre dieren. De grootste hiervan is de manticore (met een leeuwenkop en vleugels). Ze werd beschouwd als een van de meest woeste mensenetende monsters
En op de Ebstorf-kaart in de noordelijke uithoeken van Scythia (zoals de Europeanen alle landen voorbij de Don noemden), is een antropofaag afgebeeld in de buurt van de oceaan, met daaronder een welsprekende legende: de oorsprong van de uitspraken over de liefde van Russen voor snel rijden? - I. F.). Ze voeden zich met menselijk vlees en bloed. " Dit wordt bevestigd door de planisfeerkaart van 1448, samengesteld door Andreas Walsperger (1415–?). Daarop, niet ver van de stad "Norgadia" (Novgorod), staat een afbeelding van een gigantische kannibaal die zijn slachtoffer, een westerse missionaris of een landgenoot woedend opeet - onbekend.
Op de wereldkaart uit 1550 van de beroemde Franse cartograaf Pierre Desceliers (1500-1558) in het noordoosten van Muscovy, in de regio Colmogora, staat een miniatuur met een Russische jager-visser (of een eschatologische krijger uit de Gog en Magog-clan?), gekleed in huiden, met een pistool in zijn handen en een hondensnuit.
Op de Hereford-kaart lezen we:
Riphean-bergen. Dit gebied heet Apterophone, waar eeuwige kou heerst. Achter de Riphean-bergen leven de Scythen van de binnenlanden in grotten en hun leven is erg hard. Hun drinkbakken zijn gemaakt van de schedels van hun vijanden … Scythen houden ervan om te vechten en bloed te drinken uit de wonden van de doden.
In de buurt wonen Essedon - mensen die hun eigen ouders eten tijdens feestelijke feesten, in de overtuiging dat dit veel beter is dan hen ten prooi te laten vallen aan wormen; de mensen van de Griste, die 'zichzelf en hun paarden als dekens bedekken met de huid van hun verslagen vijanden'.
Vertegenwoordigers van de normale fauna aan de Russische grenzen zijn praktisch niet te vinden op de kloosterkaarten van de wereld, behalve dat op de kaart van Ebstorf bij Kiev het wilde beest "urus" (tur, bizon) graast op de Dnjepr-velden, die later te vinden zijn op de kaarten van Sigismund Herberstein (Siegmund Freiherr von Herberstein, 1486-1566).
Tegen de achtergrond van dit sombere beeld troost één ding: op de Ebstofsky-kaart, waar de wereld het Lichaam van Christus is, bevinden de Russische landen zich precies onder de rechterhand van de Heiland en de tekst uit het Psalter: "De rechterhand van de Heer schept kracht!" (Psalm 117: 16). En hoe ver Rusland ook verwijderd is van de beschaafde wereld, de meeste West-Europese kaarten hebben een oostelijke oriëntatie, wat betekent dat er vlakbij ons Hyperboreïsche land, afgeschermd van Europa door bergen en grenspijlers, de grens ligt van Eden - Aards Paradijs …