Volgens de historische, lokale geschiedenis en kerkliteratuur, volgens archiefgegevens en volgens informatie vastgelegd door expedities van het etnisch-historische centrum "Yavar" in 2000-2014. Er is vrij uitgebreide informatie verzameld over de plaatsen van de verschijningen van de Moeder van God, Jezus Christus, sommige heiligen (meer dan vijftig) en wonderbaarlijke iconen, voornamelijk met afbeeldingen van de Moeder Gods (ongeveer honderd).
Informatie over dergelijke verschijnselen is gevonden sinds de 11e - 12e eeuw. Veel informatie met betrekking tot de 19e - begin 20e eeuw is te vinden in publicaties over statistische beschrijvingen van orthodoxe bisdommen en katholieke bisdommen, evenals in kerkelijke tijdschriften.
Alle verhalen zijn populaire onderwerpen van populaire christelijke tradities. Verschijnselen komen meestal voor op afgelegen, afgelegen plaatsen (in een bos, bij een bron, op een steen, op een berg), gaan gepaard met uitstraling en worden geassocieerd met wonderen. De eersten die ze tegenkomen zijn gemythologiseerde persoonlijkheden - herders (vooral herderskinderen), blinde ouderen, jagers, boswachters, meisjes, vrouwen, monniken, boeren, enz.
Grushka-traktaat (dorp Bushmichi, district Kamenets, regio Brest). Volgens de legende zag het meisje de moeder van God hier onder de peer.
Uitgaande van de voorwaardelijke verklaring van de Moeder van God, een heilige of een icoon, werd een plaats van aanbidding gevormd, maar de evolutie van elk van hen was anders. In sommige gevallen werd het uitsterven van de sekte waargenomen, en daarna zijn herhaalde opwekkingen. Vaak begonnen massale bedevaarten van christenen van verschillende bekentenissen naar dergelijke plaatsen, en er waren ook mensen van verschillende religies (het landgoed Kruptsy bij Minsk, het dorp Dudichi, het district Pukhovichi, Zhirovichi, het district Slonim, het dorp Sukhopol, het district Pruzhansky, enz.). In veel districten ging op bepaalde feestdagen een processie van het kruis van de parochiekerk naar de plaats van de verschijning.
Dergelijke informatie is niet alleen van belang voor de geschiedenis van religie, maar ook voor psychologie, geofysica, landschapsgeografie en de studie van volkscultuur.
Kaart nr. 1. Plaatsen van de verschijningen van Onze Lieve Vrouw(Maagd Maria, Sint Panna, Uterus Bosskoy, etc.). Op de steen: 1. Bever dorp, district Lida, regio Grodno; 2. Brody dorp, district Pruzhansky, regio Brest; 3. dorp Velikiy Polsvizh, district Lepel, regio Vitebsk; 4. v. Gudovichi / Verkhles, district Chervensky, regio Minsk; 5. Derevnaya-dorp, Logoisk-district, regio Minsk; 6. Dobry Bor dorp, district Baranovichi, regio Brest; 7. v. Dyatlovichi, district Volkovyssk, regio Grodno; 8. v. Zaozerye, district Oktyabrskiy, regio Gomel; 9. v. Zosimovichi, district Pruzhansky, regio Brest; 10. v. Kivachino, district Pruzhansky, regio Brest; 11. dorp Klinovaya, district Sharkovshchinsky, regio Vitebsk; 12. dorp Kolonitsa, district Miory, regio Vitebsk; 13. dorp Komaysk, district Dokshitskiy, regio Vitebsk; 14. Dorp van Grooms, district Berestovitsky, regio Brest; 15. dorp Kotovichi, district Voronovskiy, regio Grodno; 16. D. Krasnaya Sloboda (Vyzna), district Soligorsk,Minsk regio; 17. v. Lipsk, district Dokshitsky, regio Vitebsk; 18. v. Lukoml, district Chashnitsky, regio Vitebsk; 19. dorp Meiry, district Lida, regio Grodno; 20. dorp Ozeretsk, district Sennensky, regio Vitebsk; 21. Ostrovno-dorp, district Beshenkovichi, regio Vitebsk; 22. Pruzhany, regio Brest; 23. dorp Senezhitsy (chi), district Novogrudok, regio Grodno; 24. Shilovo-dorp, district Pruzhansky, regio Brest; 25. Shishki-dorp, Myadel-district, regio Minsk In de lente: 26. Dorp Gorno / Izbishche, district Logoisk, regio Minsk. Op de berg: 27. Evlichi-dorp, district Slutsk, regio Minsk; 28. Oktyabr-dorp (Starchitsy), district Soligorsk, regio Minsk; 29. Perevoz / Kharitonovka, district Kopylsky, regio Minsk; 30. dorp Shchitkovichi, district Starodorozhsky Minsk regio Bij de boom: 31. Bushmichi dorp, district Kamenets, regio Brest; 32. dorp Derevnaya, district Slonim, regio GrodnoVitebsk regio; 18. v. Lukoml, district Chashnitsky, regio Vitebsk; 19. v. Meiry, district Lida, regio Grodno; 20. dorp Ozeretsk, district Sennensky, regio Vitebsk; 21. Ostrovno-dorp, district Beshenkovichi, regio Vitebsk; 22. Pruzhany, regio Brest; 23. dorp Senezhitsy (chi), district Novogrudok, regio Grodno; 24. Shilovo-dorp, district Pruzhansky, regio Brest; 25. Shishki-dorp, Myadel-district, regio Minsk In de lente: 26. Dorp Gorno / Izbishche, district Logoisk, regio Minsk. Op de berg: 27. Evlichi-dorp, district Slutsk, regio Minsk; 28. Oktyabr-dorp (Starchitsy), district Soligorsk, regio Minsk; 29. Perevoz / Kharitonovka, district Kopylsky, regio Minsk; 30. dorp Shchitkovichi, wijk Starodorozhsky Minsk regio Bij de boom: 31. Bushmichi dorp, district Kamenets, regio Brest; 32. dorp Derevnaya, district Slonim, regio GrodnoVitebsk regio; 18. v. Lukoml, district Chashnitsky, regio Vitebsk; 19. v. Meiry, district Lida, regio Grodno; 20. v. Ozeretsk, district Sennensky, regio Vitebsk; 21. Ostrovno-dorp, district Beshenkovichi, regio Vitebsk; 22. Pruzhany, regio Brest; 23. dorp Senezhitsy (chi), district Novogrudok, regio Grodno; 24. Shilovo-dorp, district Pruzhansky, regio Brest; 25. Shishki-dorp, Myadel-district, regio Minsk In de lente: 26. Dorp Gorno / Izbishche, district Logoisk, regio Minsk. Op de berg: 27. Evlichi-dorp, district Slutsk, regio Minsk; 28. Oktyabr-dorp (Starchitsy), district Soligorsk, regio Minsk; 29. Perevoz / Kharitonovka, district Kopyl, regio Minsk; 30. dorp Shchitkovichi, district Starodorozhsky. Minsk regio Bij de boom: 31. Bushmichi dorp, district Kamenets, regio Brest; 32. dorp Derevnaya, district Slonim, regio GrodnoDistrict Lida, regio Grodno; 20. dorp Ozeretsk, district Sennensky, regio Vitebsk; 21. Ostrovno-dorp, district Beshenkovichi, regio Vitebsk; 22. Pruzhany, regio Brest; 23. dorp Senezhitsy (chi), district Novogrudok, regio Grodno; 24. D. Shilovo, district Pruzhansky, regio Brest; 25. Shishki-dorp, Myadel-district, regio Minsk In de lente: 26. Dorp Gorno / Izbishche, district Logoisk, regio Minsk. Op de berg: 27. Evlichi-dorp, district Slutsk, regio Minsk; 28. Oktyabr-dorp (Starchitsy), district Soligorsk, regio Minsk; 29. Perevoz / Kharitonovka, district Kopyl, regio Minsk; 30. dorp Shchitkovichi, district Starodorozhsky Minsk regio Bij de boom: 31. Bushmichi dorp, district Kamenets, regio Brest; 32. dorp Derevnaya, district Slonim, regio GrodnoDistrict Lida, regio Grodno; 20. dorp Ozeretsk, district Sennensky, regio Vitebsk; 21. Ostrovno-dorp, district Beshenkovichi, regio Vitebsk; 22. Pruzhany, regio Brest; 23. dorp Senezhitsy (chi), district Novogrudok, regio Grodno; 24. Shilovo-dorp, district Pruzhansky, regio Brest; 25. Shishki-dorp, Myadel-district, regio Minsk In de lente: 26. Dorp Gorno / Izbishche, district Logoisk, regio Minsk. Op de berg: 27. Evlichi-dorp, district Slutsk, regio Minsk; 28. Oktyabr-dorp (Starchitsy), district Soligorsk, regio Minsk; 29. Perevoz / Kharitonovka, district Kopyl, regio Minsk; 30. dorp Shchitkovichi, wijk Starodorozhsky Minsk regio Bij de boom: 31. Bushmichi dorp, district Kamenets, regio Brest; 32. dorp Derevnaya, district Slonim, regio Grodno23. dorp Senezhitsy (chi), district Novogrudok, regio Grodno; 24. D. Shilovo, district Pruzhansky, regio Brest; 25. Shishki-dorp, Myadel-district, regio Minsk In de lente: 26. Dorp Gorno / Izbishche, district Logoisk, regio Minsk. Op de berg: 27. Evlichi-dorp, district Slutsk, regio Minsk; 28. Oktyabr-dorp (Starchitsy), district Soligorsk, regio Minsk; 29. Perevoz / Kharitonovka, district Kopyl, regio Minsk; 30. dorp Shchitkovichi, wijk Starodorozhsky. Minsk regio Bij de boom: 31. Bushmichi-dorp, Kamenetsky-district, regio Brest; 32. dorp Derevnaya, district Slonim, regio Grodno23. dorp Senezhitsy (chi), district Novogrudok, regio Grodno; 24. Shilovo-dorp, district Pruzhansky, regio Brest; 25. Shishki-dorp, Myadel-district, regio Minsk In de lente: 26. Dorp Gorno / Izbishche, district Logoisk, regio Minsk. Op de berg: 27. Evlichi-dorp, district Slutsk, regio Minsk; 28. Oktyabr-dorp (Starchitsy), district Soligorsk, regio Minsk; 29. Perevoz / Kharitonovka, district Kopyl, regio Minsk; 30. dorp Shchitkovichi, wijk Starodorozhsky. Minsk regio Bij de boom: 31. Bushmichi-dorp, Kamenetsky-district, regio Brest; 32. dorp Derevnaya, district Slonim, regio Grodnodorp Perevoz / Kharitonovka, district Kopylsky, regio Minsk; 30. dorp Shchitkovichi, district Starodorozhsky. Minsk regio Bij de boom: 31. Bushmichi-dorp, Kamenetsky-district, regio Brest; 32. dorp Derevnaya, district Slonim, regio Grodnodorp Perevoz / Kharitonovka, district Kopylsky, regio Minsk; 30. dorp Shchitkovichi, district Starodorozhsky. Minsk regio Bij de boom: 31. Bushmichi dorp, district Kamenets, regio Brest; 32. dorp Derevnaya, district Slonim, regio Grodno
Promotie video:
Er zijn meer dan honderd legendes over de verschijning van de Moeder Gods. Bijzonder opvallend zijn de verhalen dat de Moeder Gods uit de hemel neerdaalt, over de aarde wandelt, en vaak blijven haar voetafdrukken op de steen. Daarom werden rotsblokken met groeven die op voetafdrukken leken "sporenstenen" genoemd. Ze worden in de volksmond de Voetafdruk van de Moeder van God, de Voet van de Moeder van God, de Voetafdruk van de Maagd Maria, de Voetafdruk van de Heilige Panna, enz. Genoemd. Spoorstenen worden zowel op hoge als op laaggelegen plaatsen gevonden. Vaak is er een Heilige Bron of Heilige Boom in de buurt.
Volgens de legende wordt regenwater van voetafdrukken op een steen als genezend beschouwd, vooral voor oogziekten, hoofdpijn en koorts. Bloemen, linten, geld, kralen en andere geschenken worden nog steeds gedragen aan enkele van de onderzoekersstenen (Stavy van het Kamenets-district, Brody van het Pruzhansky-district in de regio Brest, Gostbischi van het Uzdensky-district, Sorogi van het Slutsk-district in de regio Minsk, de Grooms van de Berestovitsky, Bevers van het district Lida in de regio Grodno). De incidenten van de verschijning van de Moeder Gods worden ook vandaag de dag verteld, zoals bijvoorbeeld in het dorp Lesniki, in het district Lida.
Een voetafdruk van de Moeder Gods op een steen bij het dorp Bobry (district Lida, regio Grodno).
Er zijn gevallen waarin kerkelijke en seculiere autoriteiten vochten met onderzoekers zoals met heidense objecten. In de buurt van het dorp Zaozerye (nu het Oktyabrsky-district van de Gomel-regio) in het midden van de 19e eeuw, brak de politie volgens de krant "Minsk Provincial Gazette" (1868) een steen met een voetafdruk, maar de boeren legden het uit stukken en begonnen het nog steeds te gebruiken meer populair. Toen richtte de kerk een kapel op over de steen.
Stenen tracker met een voetafdruk van de Moeder Gods in het dorp Stavy / Ogorodniki (district Kamenets, regio Brest)
In 1887 schreef de krant Litovskie Eparchialnye Vedomosti (nr. 44) dat Nastasia Vakulo, een boerin uit het dorp Raubetski, Sukhopolskaya Volost, Pruzhany Uyezd, ganzen aan het hoeden was en in het moeras op een steen sporen van menselijke benen en een lijn zag. Bij thuiskomst begon ze te vertellen dat ze de sporen van de Maagd had opgemerkt. Ze begonnen donaties naar de steen te brengen en Vakulo nam alles voor zichzelf.
Al snel zette ze een hokje (kapel) en een bankje op. In het hokje hing ze drie iconen gekocht van het hoofd van de Sukhopolskaya Orthodoxe Kerk. De politie opende een strafzaak tegen een boerin. Het hokje was kapot en de steen werd begraven.
Aan het begin van de twintigste eeuw legde de etnograaf A. Serzhputovsky de legendes vast over de verschijning van de Moeder Gods in Sluchchina. In het dorp Evlichi verscheen ze aan een meisje van 8-9 jaar oud en zei dat hier een kruis moest worden opgehangen. Het meisje vertelde het aan alle dorpelingen en stierf al snel. Mensen bouwden een kerk en begonnen daarheen te gaan op de eerste nieuwe maanzondagen.
In de buurt van de stad Vyzna (nu het dorp Krasnaya Sloboda, district Soligorsk), was het alsof de Moeder van God naast een steen verscheen aan de ene, en vervolgens aan een andere vrouw en vroeg om vergiffenis van deze plaats. eredienst. Ze begonnen ook hierheen te gaan op de eerste zondagen met nieuwe maan en er werd een kapel opgericht.
In het traktaat Borisova Roshcha (Barysa Gai) nabij het dorp Shchitkovichi (Starodorozhsky-district van de regio Minsk), verscheen de Moeder Gods aan één vrouw [32]. In de jaren twintig, op de eerste zondagen met nieuwe maan, kwam hier een orthodoxe priester en werd er gebeden. Nu zijn er veel kruisen op deze plaats en mensen verzamelen zich hier op Radovnitsa om hun voorouders te herdenken, hoewel er hier nooit een begraafplaats is geweest.
Bij twee bekende gelegenheden verscheen de Moeder van God in de buurt van een peer. In het dorp Derevnaya, in het district Slonim, waren herders de eersten die het zagen. Ze vertelden de landeigenaar erover en hij bouwde een kerk. De traditie zegt dat de Moeder van God vanuit het dorp Kolpinitsy vanuit de buurt van Slutsk naar de peer verhuisde en daarna naar het district Oshmyany. In Bushmichi, in het district Kamenets, verscheen de Moeder van God voor een zevenjarig meisje en via haar vroeg ze mensen om tot God te bidden. Naast de peer werd een kapel gebouwd. In onze tijd is op deze plek een tempel gebouwd en worden constant kruisen opgericht.
Er zijn regelmatig verschijningen van de Maagd bij de bron. In de buurt van het dorp Zosimovichi, in het district Pruzhansky, leek ze bijvoorbeeld in de buurt van een bron en een steen te zijn verschenen. De kapel had zelfs een verslag van haar vermeende verschijning in 1822. Onderweg vonden ook de verschijningen van de Moeder Gods plaats. In de buurt van het dorp Shirvin, in de buurt van de stad Berestovitsa in de regio Grodno, ging volgens de legende een vrouw naar de genezer, en toen ze het bos in ging, zag ze twee vrouwen in de straling. Ze bevalen haar om naar deze plek te komen en drie keer per dag te bidden.
In de dorpen Gudovichi en Verkhles, in het district Chervensky in de regio van Minsk, wordt de legende van de drie Moeder Gods opgetekend. Tussen de dorpen op Svyatoi Gora (Maryina Gora) bevindt zich een onderzoekersteen (Magdalenka's Foot) waarvan wordt gezegd dat er drie Moeders van God waren. De ene wendde zich tot Dudichi, de andere tot Novosyolki, en de derde, voordat hij naar Lyady ging, rustte op een steen en liet een spoor achter. De steen wordt in onze tijd aanbeden. In de twintigste eeuw ontstond er rondom een grote begraafplaats.
Volgens veel legendes verscheen de Moeder van God aan blinden. Ze wees hen op de bron, ze wasten hun ogen en werden in zicht (Izbishche / Dvinosa, Logoisk-district, Gorki in Pinsk-regio, enz.). In het dorp Komaysk, in het district Dokshitsky, verscheen de Moeder van God op een steen voor een blinde ouderling. Ze beval hem om naar de eigenaar van die gronden te gaan en hem te vertellen een kerk te bouwen op de plaats van haar verschijning. De oudste deed dat en zijn gezichtsvermogen keerde terug. In dit dorp is de Eliaskerk, gebouwd in de 18e eeuw, bewaard gebleven, waar in het altaargedeelte onder de vloer een sporensteen is en geschenken door de deur worden geplaatst.
Het is geen toeval dat de blinde figuur in legendes. Ze worden beschouwd als tussenpersonen met de andere wereld. Blindheid wordt geassocieerd met duisternis, en zien met licht. Ook worden blinden beoordeeld als Gods volk.
Vaak wordt in legendes de Moeder van God verklaard aan mensen die een bevoorrechte positie in de samenleving innemen (prins, pan, landeigenaar, magnaat, enz.). Bijvoorbeeld, in het dorp Starchitsy in Sluchchina (nu het dorp Oktyabr, district Soligorsk), verscheen ze op de berg voor een nobel persoon Lev Shopole. Hij heeft hier een klooster gesticht. Deze plaats wordt nu vereerd, en er staat een hoog houten kruis.
Houten kruis in het dorp Oktyabr, district Soligorsk, regio Minsk. niet ver van de plaats waar de Moeder van God aan Lev Shole verscheen.
Er zijn legendes die niet verband houden met de verschijning van de Moeder van God zelf, maar met haar geheime stem, of met het visioen van haar in een droom door de zieken. In dergelijke gevallen geeft ze ook een veer aan en is de patiënt genezen: Pastovichi (Starodorozhsky-district), Volsk-kanaal (in de buurt van Kirovsk, Mogilev-regio), Rakov (Volozhinsky-district). In het voormalige Lida-district, nabij het dorp Sobakintsy (nu het dorp Pervomayskaya, Shchuchinsky-district), verscheen volgens de legende de Moeder van God aan de priester in een droomvisioen en vroeg om haar icoon te vernieuwen. De legendes over de verschijning van de Moeder van God in een droom zijn niet toevallig. Volgens mythologische opvattingen is slaap een communicatiekanaal met de andere wereld.
Naast de verschijningen van de Moeder van God, zijn er verwijzingen naar de verschijningen van Jezus Christus en de heiligen. In Mikolki, in de wijk Uzdensky, geloofde men dat het beeld van Christus te zien was in de kruin van een eik. In Kutsevshchina en Grozovo, de regio Kopyl, spraken ze over de voetafdrukken van St. Nicholas op de stenen. In Lukoml in de regio Chashnitsa verscheen een zekere Parthenius aan St. Nicholas vroeg om een kerk te bouwen. Aartsengel Michael verscheen aan een plaatselijke bewoner in een bron in Shatsk, in het district Pukhovichi.
Kaart nummer 2. Plaatsen van de verschijning van Christus en de heiligen. Op de steen: 1. Aktulovichi-dorp, district Kopyl, regio Minsk; 2. v. Barovtsy, district Vileyskiy, regio Minsk; 3. v. Volkovshchina, district Miorsky, regio Vitebsk; 4. v. Gostbischi, Uzdensky-district, regio Minsk; 5. v. Zalesye, Petrikovskiy-district, Gomel-regio; 6. v. Katka, district Glussky, regio Mogilev; 7. v. Kleshevo, district Slutsk, regio Minsk; 8. v. Korzuny, district Kopylsky, regio Minsk; 9. v. Kosteshi, Luban-district, regio Minsk; 10. v. Kudinovichi, district Kopylsky, regio Minsk; 11. v. Litvichi, Logoisk-district, regio Minsk; 12. dorp Sorogi, district Slutsk, regio Minsk; 13. dorp Utrilovo, district Sennensky, regio Vitebsk; 14. dorp Shalukhi, district Molodechno, regio Minsk; 15. v. Yakubyantsy, district Braslavsky, regio Vitebsk. Op een boom: 16. Mikolki-dorp, Uzdensky-district, regio Minsk. (op eik); 17. dorp Shklyantsy, district Dokshitsy, regio Vitebsk (op een pijnboom). Plaatsen van verschijningen van heiligen: 18. Grozovo, district Kopylsky, regio Minsk (Sinterklaas op de steen); 19. v. Kutsevshchina, district Kopyl, regio Minsk. (St. Nicolaas op de steen); 20. Borovaya-dorp, district Chashnitsky, regio Vitebsk (een soort apostel op een steen).
De cultus van wonderbaarlijke iconen, vooral de iconen van de Moeder Gods, is al lang kenmerkend voor het grondgebied van Wit-Rusland.
De icoon heeft zich vanaf het allereerste begin van het christendom gevestigd als een beeld bedoeld voor aanbidding. Ze begeleidde mensen van geboorte tot dood. De cultus van iconen begon zich te verspreiden vanuit Byzantium vanaf de 11e tot 12e eeuw, en in de Middeleeuwen, toen epidemieën woedden, werd het wijdverspreid als een anti-moron remedie onder de orthodoxen, katholieken en uniaten. De cultus bloeide tijdens het tijdperk van het Groothertogdom Litouwen. In de Europese cultuur wordt dit fenomeen als origineel en autonoom beschouwd, vooral voor het grondgebied van Wit-Rusland. Onderzoekers zien de redenen ervoor in het contact tussen het Latijnse Westen en het Orthodoxe Oosten.
Iconen, evenals de Moeder van God zelf en de heiligen, volgens de legende, verschenen in glans op een boom, een bron, een berg, een steen. Vaak in een boom bij een bron. In de annalen en in verschillende soorten historische documenten worden zelfs specifieke data van dergelijke verschijnselen genoemd: Kupyatichi (district Pinsk) - 1180, Pustynki (nabij Mstislavl) - 1386, Zhirovichi (district Slonim) - 1470, Gorodno (in de regio Pinsk) - 1473, Minsk en New Sverzhen (district Stolbtsovsky) - 1500, Kruptsy (bij Minsk) - 1612, Starchitsy / oktober (district Soligorsky) - 1670, Chernyakovo (district Berezovsky) - 1725, Zosimovichi (district Pruzhansky) - 1822 Volgens sommige iconen worden alleen eeuwen genoemd: Rakov (district Volozhinsky) - 15e eeuw, Khalyavshchyna (nabij Minsk) - de tweede helft XVI eeuw, Tupichevo (nabij Mstislavl) en in Suknevichi (Smorgon district) - het begin van de XVII eeuw, Rakovichi (Shchuchin district) - XVIII eeuw.
Een wonderbaarlijke bron op de plaats van het verschijnen van het icoon in Rakovichi (district Shchuchinsky, regio Grodno).
De meest voorkomende legendes gaan over het verschijnen van iconen op hout. In de mythologie wordt de boom geïdentificeerd met het middelste licht (aarde) en is hij een symbool van de eenwording van alle sferen van de ruimte. Het beroemde Zhirovichi-icoon (district Slonim) verscheen op een peer in het bos, eigendom van de heidense Zhir. Ze straalde een ongewone uitstraling uit en de herders waren de eersten die haar zagen. Ze gaven de icoon aan de edelman Soltan, maar ze "vluchtte" weer naar dezelfde boom.
Toen reed Soltan te paard naar de peer, steeg af van het paard en viel in diepe gedachten, die enkele uren duurde. Toen beloofde hij dat hij een tempel zou bouwen, en dat deed hij al snel. In de tempel hield de edelman op eigen kosten twaalf priesters. Na enige tijd brandde de tempel af, maar de icoon verscheen voor de tweede keer op de steen en in 1730 werd hij gekroond. Het Zhirovichi-icoon geniet in onze tijd grote verering onder de orthodoxen en katholieken.
Volgens de legende verschenen er ook iconen op peren in Rakovichi, Shchuchinsky-district, Suknevichi (Smorgon-district), Vaskovka (Mozyr-district). Over het Vaskovskaya-pictogram zegt de legende dat de boer Ivan Didko zijn ossen verloor, er lang naar zocht en naar het eiland ging - daar, in een buitengewone gloed op een peer, zag hij een icoon en zijn ossen graasden in de buurt. Op deze plek is later een kerk gebouwd en er is een icoon in geplaatst.
Er verschenen veel iconen op de lindeboom en die straalde buitengewoon uit. Op de plaats van het Pustynsky-klooster bij Mstislavl verscheen de icoon aan de blinde prins Lugveniy, de zoon van Olgerd. Later werd daar een kapel gebouwd en vervolgens het klooster van de Hemelvaart-Pustynskaja. In Gorbatsevichi bij Bobrui
Een kapel in het dorp Lyubcha (district Novogrudok, regio Grodno) op de plaats waar volgens de legende een icoon op een lindeboom verscheen.
Vaak verschenen de pictogrammen op de den. In Gavezna (nu Novopoltsy) van het Stolbtsy-district waren de boeren de eersten die de icoon zagen toen ze aan het werk gingen en daarom te laat waren. De huishoudster strafte hen en werd er blind voor. Om zijn zonde te verzoenen, bouwde hij een kerk op de plaats waar de icoon verscheen. Over het icoon in Chernyakovo, in het Berezovsky-district, is het verhaal vergelijkbaar met de legende over het icoon in Vaskovka in de Mozyr-regio waar het fenomeen plaatsvond op een peer.
In Tsjernjakovo was de boer ook op zoek naar ossen, hij zag een icoon in de glans van een dennenboom en zijn ossen graasden vlakbij. In de Tsjernjakovsk-kerk wordt nu een dennenboom bewaard, waarop volgens de legende een icoon verscheen. In Shklov vonden kinderen een icoon in een dennenholte. In de Zalesye van het Smorgon-district was een lokale bewoner de eerste die het pictogram op een dennenboom zag nadat hij een valk in en uit de boom zag vliegen.
In Borovka in de regio Lepel vonden de priesters de icoon tussen drie dennen. In Budcha, het Gantsevichi-district van de regio Brest, verscheen het icoon aan het einde van de 18e eeuw in het dennenbos van Izbiysky. op een pijnboom (volgens sommige bronnen, op een esp) en daar werd een kerk gebouwd. Op een dennenboom verschenen ook iconen in Nivki, Logoisk-district, Starinki, Vileika-district, Krupeyki, Loevsky-district in de Gomel-regio.
Modern icoon op hout, Lesino dorp, Tolochinsky district, Vitebsk regio.
Er zijn aanwijzingen dat het pictogram op een berk verschijnt (Gavenkovo, district Verkhnedvinsky, Nosilovo, district Molodechensky); op een eik (Gniezno / Kostevichi, Volkovyssky District, Gornaya Mozyr District, Ozyory Grodno District, Upirevichi Borisovsky District). Meestal zijn dit iconen van de Moeder Gods, maar er zijn er nog meer.
Dus in het dorp Svyadskoye (nu Komsomolsk) van het Rechitsa-district verscheen een icoon van Elia de profeet op een eikenboom, en een icoon van de heilige martelaren Boris en Gleb verscheen op een eikenboom in Neklyudovo, in het Tolochinsky-district.
Veel legendes noemen het bos de plaats van het verschijnen van het pictogram, zonder een specifieke boom te specificeren (Barkolabovo, Bykhovsky-district, Korytnoye, Osipovichsky-district, Boruny, Oshmyansky-district, enz.). In Barkolabovo waren de herders bijvoorbeeld de eersten die het pictogram op een boom bij een bron zagen. Op deze plek werd eerst een kapel gebouwd en vervolgens het Heilige Hemelvaartsklooster.
In het dorp Sukhopol, in het Pruzhany-district, zeiden ze dat een kozak (paardensoldaat) het pictogram op een boom in het bos had achtergelaten en dat de lokale bewoners het vonden, maar het niet konden verwijderen. Toen werden een paar ossen voor de kar gespannen en alleen op deze manier werd de icoon naar de kerk vervoerd. De kerk brandde toen af. Na enige tijd zag de oude herder in een droom dat de icoon niet was afgebrand, maar in de grond was bewaard. Hij ging naar de priester en vroeg hem precies aan te geven waar het heiligdom zich bevond vóór het vuur in de kerk. Op deze plek begonnen ze te graven en vonden een icoon. In Kupyatichi, in het district Pinsk, verscheen het pictogram aan het meisje Anna.
Kaart nummer 3. Pictogrammen weergegeven op hout (voornamelijk pictogrammen van de Moeder Gods) … 1. dorp Barkolabovo, district Bykhovsky, regio Mogilev (Woud); 2. v. Borovka, district Lepel, regio Vitebsk. (Woud); 3. v. Budcha, district Gantsevichi, regio Brest (esp / grenen); 4. v. Vaskovka, district Mozyr, regio Gomel. (Peer); 5. v. Gavenkovo, district Verkhnedvinsky, regio Vitebsk. (Berk); 6. v. Gniezno / Kostevichi, district Volkovyssk, regio Grodno. (eik); 7. v. Gorbatsevichi, district Bobruisk, regio Mogilev (Linde); 8. dorp Gornaya, district Mozyr, regio Gomel. (eik); 9. Dudichi-dorp, district Pukhovichi, regio Minsk (Linde); 10. v. Zhirovitsy (chi), district Slonim, regio Grodno (Peer); 11. v. Zalesye, district Smorgon, regio Grodno. (Pijnboom); 12. dorp Komsomolsk (Svyadskoe), Rechitsa-district, Gomel-regio (eik); 13. v. Konkovichi, Petrikovsky-district, Gomel-regio (Linde); 14. v. Korytnoye, district Osipovichi, regio Mogilev. (Woud); 15. d. Krupeyki,Loevsky district, Gomel regio (Pijnboom); 16. v. Luzhki, district Sharkovshchinsky, regio Vitebsk. (Linde); 17. G. p. Lyubcha, district Novogrudok, regio Grodno (Linde); 18. v. Neklyudovo, district Tolochinsky, regio Vitebsk. (eik); 19. v. Nivki, district Logoisk, regio Minsk (Pijnboom); 20. Novopoltsy-dorp (Gavezna), Stolbtsovsky-district, regio Minsk (Pijnboom); 21. Nosilovo, district Molodechno, regio Minsk (Berk); 22. dorp Ozyory, district Grodno, regio Grodno (eik); 23. v. Osingorodok, district Postavy, regio Vitebsk. (esp); 24. dorp Pustynki, district Mstislavsky, regio Mogilev. (Linde); 25. dorp Rakov, district Volozhin, regio Minsk (Woud); 26. dorp Rakovichi, district Shchuchinsky, regio Grodno (Peer); 27. v. Starinka, district Vileika, regio Minsk. (Pijnboom); 28. Suknevichi-dorp, district Smorgon, regio Grodno (Peer); 29. Sukhopol-dorp, district Pruzhansky, regio Brest. (Woud); 30 dagenUpirevichi, Borisov-district, regio Minsk (eik); 31. dorp Chernyakovo, district Berezovsky, regio Brest (Pijnboom); 32. Shklov. Mogilev regio (Pijnboom).
Volgens sommige legendes verscheen het pictogram bij de bron, of in een put, bijvoorbeeld in het dorp Lemnitsa (district Tolochinsky), Gornaya Verovoisha (district Orsha), Opanaskovichi (district Ushachsky), Zborsk (district Osipovichsky), Zherobychi / Sloboda (district Shumilinsky), Panara (district Smorgonsky), Sverzhen (district Rogachevsky), Kruptsy bij Minsk (nu microdistrict Vesnyanka), enz. In de Lashevichi van de Svisloch-regio van de Grodno-regio was er bijvoorbeeld een legende dat een meisje 's ochtends water uit een put haalde en een icoon van de Moeder van God met de baby bij zich haalde. Ze vertelde het aan haar dorpsgenoten. Er was een oude man in het dorp en hij slaagde erin het icoon over te brengen naar de oude Uniate kerk, die tussen de put en de begraafplaats stond.
In Leshnya, in de wijk Molodechno, zagen oude bewoners in de lente een icoon van de Moeder Gods. Daar werd een houten put gebouwd en vlakbij werd een kruis geplaatst. In de jaren vijftig vulde een bulldozeroperator in opdracht van de autoriteiten de put 's nachts, maar de bron vond zijn weg naar elders. Nu is deze plek uitgerust en wordt het voornamelijk aanbeden door katholieken op het feest van het Allerheiligste Hart van Jezus.
Het verschijnen van iconen op de berg van de legende wordt gevierd in Belynichi (district Belynichsky), Yurovichi (district Kalinkovichi), Velyatichi (district Borisov), Maryina Gorka (district Pukhovichsky) en andere plaatsen. Dus in Maryina Gorka verscheen de icoon aan Isidor, een inwoner van het dorp Lyadtsy, tijdens een ernstige ziekte. Hij bouwde op deze plek een kapel en daarna bouwden mensen een kerk.
In het dorp Podlesye (Lyakhovichi-district, regio Brest) verscheen het pictogram volgens de legende op een steen, die nu in de kerk wordt bewaard.
In de literatuur is er informatie over het uiterlijk van de icoon op de rivier, in de grond. Dit zijn niet alleen legendes, maar ook een mogelijke realiteit, omdat de iconen meestal niet werden vernietigd, niet verbrand, maar in de rivier werden gelaten of in de grond werden begraven. In Rakovichi, in het district Shchuchinsky, spreekt een van de legendes over het verschijnen van het pictogram op een peer, en volgens een andere versie zeilde het langs de rivier.
De legende vertelt over het wonderbaarlijke icoon van Minsk van de Moeder Gods dat het in 1500 langs de Dnjepr, vervolgens de Berezina voer en de Svisloch naar het kasteel beklom. Ze werd uit de rivier gehaald en in de kasteelkerk geplaatst. De icoon zweefde ook langs de Ditva-rivier en landde op de kust waar het dorp Myto, in het district Lida, ligt. Toen ze aan het zwemmen was, sloeg een herder haar met een zweep, en hiervan bleven twee bloedige plekken op haar gezicht achter.
Er zijn verhalen dat de icoon tegen de stroom in langs de Servech-rivier in de Dokshitsy-regio van de Vitebsk-regio voer en stopte in het dorp Sitsy. In Suprasl (nu in Polen) verscheen de icoon op het water van de rivier. Supra armband voor twee monniken, etc.
In Smilovichi, in de wijk Chervensky, verscheen de icoon van de Moeder van God op de weg. In het kleine stadje Pesochnoe aan de Neman (wijk Kopyl) werd de icoon in de grond gevonden. Volgens de legende waren er ooit een kerk en twee orthodoxe kerken. Katholieken plaatsten in hun kerk een icoon genomen in de buurt van Slutsk in een orthodox klooster. Toen brandde de kerk af. Vijftig jaar gingen voorbij en dit stuk land werd aan een plaatselijke bewoner gegeven. Hij begon een dorsvloer te bouwen en vond een icoon. Ze werd in een orthodoxe kerk geplaatst.
Kaart nr. 4. De geopenbaarde iconen van de moeder van God … In de lente: 1. dorp Gornaya Verovoisha, district Orsha, regio Vitebsk; 2. v. Zborsk, Osipovichi-district, Mogilev-regio; 3. v. Kruptsy (microdistrict Vesnyanka), Minsk; 4. v. Lashevichi, district Svisloch, regio Grodno; 5. v. Lemnitsa, district Tolochinsky, regio Vitebsk; 6. v. Leshnya, Molodechno-district, regio Minsk; 7. v. Panara, district Smorgon, regio Grodno; 8. dorp Sverzhen, Rogachevsky-district, Gomel-regio; 9. dorp Selets, district Buda-Koshelevsky, regio Gomel; 10. v. Sirotino (voormalige boerderij Zherebychi), district Shumilinsky, regio Vitebsk; 11. v. Chernevichi, district Glubokoye, regio Vitebsk. Op de berg: 12. v. Lyubonichi, Kirovsky district, Mogilev regio; 13. v. Lyady, district Smolevichi, regio Minsk; 14. G. p. Maryina Gorka, district Pukhovichi, regio Minsk; 15. dorp Yurovichi, district Kalinkovichi, regio Homel Op de steen: 16. Borisov (district). Minsk regio; 17. v. Podlesye,Lyakhovichi district, regio Brest
De legendes over de verschijning van de Moeder van God, Jezus Christus, heiligen en wonderbaarlijke iconen zijn dus een weerspiegeling van de rol van visie in de kennis van de wereld, een nieuwe orde van de kosmos en de vestiging van de dominantie van het christelijke wereldbeeld. In de regel zijn de plaatsen waar ze voorkomen objecten van heilige geografie - bepaalde bomen, stenen, bronnen, heuvels.
Dit komt vaak overeen met de oudste natuurlijke sites, waar de aanbidding van de maan plaatsvond in verband met de cultus van de vrouwelijke godheid, die geleidelijk veranderde in de christelijke cultus van de Moeder Gods. De gemythologiseerde personages zijn de eersten die het fenomeen tegenkomen: herders, boswachters, jagers, kinderen, ouderen, meisjes, vrouwen, monniken, boeren, enz.
De evolutie van elk van deze plaatsen is anders: ofwel het uitsterven van de aanbidding, dan zijn herhaalde opwekkingen. Vaak werden ze opgenomen in de kerkelijke eredienst, en soms werden ze helemaal niet herkend door de kerk. Op een later tijdstip kunnen sommige verschijnselen worden geassocieerd met de methoden van de kerk om de bouwplaats van een kapel, tempel, klooster te onderbouwen.
Foto door de auteur. De diagrammen zijn samengesteld door Viktor Gaiduchik op basis van de schetsen van de auteur.
Over de auteur: Duchits Lyudmila Viktorovna, Ph. D. D., archeoloog
Het rapport werd voorgelezen op 25 januari 2015 op de Ufokom-conferentie "Mysterious Belarus" (Minsk)
