Raymond Moody beweert: ieder van ons heeft al meerdere levens geleefd. De Amerikaanse psychotherapeut Raymond Moody werd beroemd door zijn boek Life After Life. Daarin vertelt hij over de indrukken van een persoon die door een klinische dood is gegaan.
Opvallend is dat deze indrukken alle stervende mensen gemeen hadden. Het nieuwe boek van de beroemde dokter "Life before Life" vertelt dat ons leven slechts een schakel is in een keten van verschillende levens die we eerder hebben geleefd. Moody's book veroorzaakte in het buitenland een heus schandaal. Ze heeft veel mensen geïnteresseerd gemaakt in hun verre verleden. Ze sloeg een nieuwe richting in bij de behandeling van een aantal ernstige ziekten. Ze stelde de wetenschap een aantal onoplosbare vragen.
1. LEVEN VOOR LEVEN
Al eeuwen proberen mensen de vraag op te lossen: leefden we eerder? Misschien is ons leven vandaag slechts een schakel in een eindeloze reeks vorige levens? Verdwijnt onze spirituele energie volledig na onze dood, en beginnen wij zelf, onze intellectuele inhoud, elke keer opnieuw?
Religie is altijd geïnteresseerd geweest in deze kwesties. Er zijn hele naties die geloven in de transmigratie van zielen. Miljoenen hindoes geloven dat wanneer we sterven, we ergens herboren worden in een eindeloze cyclus van dood en geboorte. Ze zijn er zelfs zeker van dat het menselijk leven kan migreren naar het leven van een dier en zelfs een insect. Bovendien, als je een onwaardig leven leidt, des te onaangenamer het wezen zal zijn, in de vorm waarin je weer voor mensen verschijnt.
Deze transmigratie van zielen heeft de wetenschappelijke naam "reïncarnatie" gekregen en wordt vandaag de dag op alle gebieden van de geneeskunde onderzocht - van psychologie tot conventionele therapie. En het lijkt erop dat de grote Vernadsky zelf, die zijn "noösfeer" bouwde, ergens in de buurt kwam van dit probleem, omdat de energiesfeer rond de planeet een soort opeenstapeling is van de vroegere spirituele energieën van de talloze mensen die de aarde bewoonden.
Maar terug naar ons probleem …
Promotie video:
Zijn er ergens in de uithoeken van ons bewustzijn stukjes herinnering bewaard gebleven die op de een of andere manier het bestaan van een keten van vorige levens bevestigen?
Ja, de wetenschap antwoordt. Het mysterieuze archief van het onderbewustzijn is tot de limiet gevuld met dergelijke "herinneringen" die zich in de loop van de millennia van het bestaan van veranderende spirituele energieën hebben verzameld.
Hier is wat de beroemde onderzoeker Joseph Campbell hierover zegt: “Reïncarnatie laat zien dat je iets meer bent dan je vroeger dacht, en er zijn onbekende diepten in je wezen die nog moeten worden gekend en daardoor de mogelijkheden van bewustzijn uitbreiden, omarm wat maakt geen deel uit van uw idee van uzelf. Je leven is veel breder en dieper dan je denkt. Je leven is maar een klein deel van wat je in je draagt, wat het leven geeft - breedte en diepte. En als het je op een dag lukt het te begrijpen, zul je onverwacht de essentie van alle religieuze leringen begrijpen."
Hoe kun je dit diepe geheugenarchief in het onderbewustzijn aanraken?
Het blijkt dat je met behulp van hypnose in het onderbewustzijn kunt komen. Door een persoon in een hypnotische toestand te brengen, is het mogelijk om een proces van regressie te induceren - de terugkeer van de herinnering naar een vorig leven.
Hypnotische slaap verschilt van gewoon dromen - het is een tussenstaat van bewustzijn tussen waken en slapen. In deze toestand van half-slaap-half-waakzaamheid werkt het menselijk bewustzijn het scherpst, waardoor het nieuwe mentale oplossingen krijgt.
Er wordt gezegd dat de beroemde uitvinder Thomas Edison zelfhypnose gebruikte toen hij werd geconfronteerd met een probleem dat hij op dit moment niet kon oplossen. Hij trok zich terug in zijn kantoor, ging in een gemakkelijke stoel zitten en begon te dommelen. Toen hij nog half in slaap was, kreeg hij de noodzakelijke beslissing.
En om niet in een normale slaap te vallen, bedacht de uitvinder zelfs een slimme truc. Hij nam in elke hand een glazen bol en plaatste er twee metalen platen onder. Toen hij in slaap viel, liet hij een bal uit zijn hand vallen, die met een klap op een metalen plaat viel en Edison wakker maakte. In de regel werd de uitvinder wakker met een kant-en-klare oplossing. Mentale beelden, hallucinaties, die verschijnen tijdens hypnotische slaap, verschillen van gewone dromen. Slapers hebben de neiging om deel te nemen aan de gebeurtenissen van hun dromen. Bij regressie kijkt een persoon in de verte naar wat zijn onderbewustzijn hem laat zien. Deze toestand bij normale mensen (het verschijnen van afbeeldingen uit het verleden) treedt op op het moment dat ze in slaap vallen of onder hypnose.
Meestal worden hypnotische verschijnselen door mensen waargenomen als snel veranderende beelden wanneer ze kleurendia's bekijken op een overheadprojector.
De beroemde Raymond Moody, die psychotherapeut is en tegelijkertijd hypnotiseur, die experimenten uitvoerde op 200 patiënten, beweert dat slechts 10% van de experimenten geen enkele foto zag in een staat van regressie. De rest zag in de regel afbeeldingen uit het verleden in het onderbewustzijn.
De hypnotiseur hielp hen slechts heel tactvol, zoals een psychotherapeut, met hun vragen om het algemene beeld van regressie uit te breiden en te verdiepen. Hij leek het onderwerp in de afbeelding te leiden en vertelde hem de plot van de waargenomen foto niet.
Moody zelf beschouwde deze schilderijen lange tijd als een gewone droom en besteedde er geen speciale aandacht aan.
Maar terwijl hij werkte aan het probleem dat hem beroemd maakte, over het onderwerp "Life After Life", kwam hij tussen de vele honderden brieven die hij ontving tegen waarin hij in een aantal gevallen regressie beschreef. En dit zorgde ervoor dat Raymond Moody het fenomeen op een nieuwe manier benaderde, wat hem natuurlijk leek.
Het probleem trok echter eindelijk de aandacht van een wereldberoemde psychotherapeut na zijn ontmoeting met Diana Denhol, een professionele hypnoloog. Ze bracht Moody in een staat van regressie, waardoor hij negen afleveringen uit een vorig leven uit zijn geheugen opriep. Laten we de onderzoeker zelf het woord geven.
2. NEGEN VORIGE LEVENS
Mijn lezingen over 'bijna-dood'-ervaringen hebben altijd vragen opgeroepen over andere paranormale activiteiten. Toen het tijd werd voor de luisteraars om vragen te stellen, waren ze vooral geïnteresseerd in UFO's, fysieke manifestaties van de kracht van het denken (bijvoorbeeld een ijzeren staaf buigen met mentale inspanning), regressie naar vorige levens.
Al deze vragen hadden niet alleen betrekking op het gebied van mijn onderzoek, maar stelden me ook gewoonweg verbijsterd. Ze hebben tenslotte niets te maken met 'ervaringen op het punt van de dood'. Laat me je eraan herinneren dat "bijna-doodervaringen" diepe spirituele ervaringen zijn die spontaan bij sommige mensen opkomen op het moment van overlijden. Ze gaan meestal gepaard met de volgende verschijnselen: het lichaam verlaten, een gevoel van snelle beweging door de tunnel naar een helder licht, ontmoeting met lang overleden familieleden aan de andere kant van de tunnel en terugkijken op zijn vorige leven (meestal met de hulp van een lichtgevend wezen), dat aan hem toeschijnt als zou op film worden gefilmd. Ervaringen "op het randje van de dood" hebben niets te maken met het paranormale, waar het publiek me naar vroeg na de lezingen. In die tijd interesseerden deze kennisgebieden mij weinig.
Een van de verschijnselen die voor het publiek interessant waren, was de regressie in vorige levens. Ik heb altijd aangenomen dat deze reis naar het verleden niets meer is dan een fantasie van het onderwerp, een verzinsel van zijn verbeelding. Ik dacht dat het een droom was, of een ongebruikelijke manier om verlangens te vervullen. Ik was er zeker van dat de meeste mensen die met succes het regressieproces doormaakten, zichzelf in de rol zagen van een uitmuntend of buitengewoon persoon, bijvoorbeeld de Egyptische farao. Toen ik naar vorige levens werd gevraagd, was het moeilijk voor mij om mijn ongeloof te verbergen.
Dus dacht ik totdat ik Diana Denhol ontmoette, een aantrekkelijke persoonlijkheid en een psychiater die mensen gemakkelijk kan overtuigen. Ze gebruikte hypnose in haar praktijk, eerst om mensen te helpen stoppen met roken, af te vallen en zelfs verloren voorwerpen te vinden. 'Maar soms gebeurde er iets ongewoons', vertelde ze me. Van tijd tot tijd spraken sommige patiënten over hun ervaringen uit vorige levens. Meestal leidde ze mensen terug door hun leven, zodat ze enkele traumatische gebeurtenissen die ze al waren vergeten, opnieuw konden beleven, een proces dat bekend staat als regressietherapie in het vroege leven.
Deze methode hielp bij het vinden van de bron van angsten of neurosen die patiënten in het heden zorgen baarden. De taak was om een persoon terug door het leven te leiden, het laag voor laag te 'pellen' om de oorzaak van mentaal trauma bloot te leggen, net zoals een archeoloog de ene laag na de andere afpelt, die tijdens een bepaalde historische periode werden uitgesteld om de ruïnes op te graven. op een archeologische vindplaats.
Maar soms gingen patiënten op de een of andere manier op wonderbaarlijke wijze veel verder in het verleden dan mogelijk was. Plots begonnen ze te praten over een ander leven, plaats, tijd, en alsof ze alles wat er gebeurde met eigen ogen zagen.
Dergelijke gevallen werden herhaaldelijk aangetroffen in de praktijk van Diana Denhol tijdens hypnotische regressie. Aanvankelijk maakten deze ervaringen van patiënten haar bang, ze zocht naar haar fouten in hypnotherapie of dacht dat ze te maken had met een patiënt die leed aan een gespleten persoonlijkheid. Maar toen dergelijke gevallen keer op keer werden herhaald, realiseerde ze zich dat deze ervaringen konden worden gebruikt om de patiënt te behandelen. Tijdens haar onderzoek naar het fenomeen leerde ze uiteindelijk herinneringen aan vorige levens op te roepen bij mensen die ermee instemden. Ze past nu regelmatig regressie toe in haar praktijk, waardoor de patiënt meteen naar de kern van het probleem gaat, waardoor de duur van de behandeling vaak aanzienlijk wordt verkort.
Ik heb altijd geloofd dat ieder van ons het onderwerp is van een experiment voor onszelf, en daarom wilde ik zelf regressie in vorige levens ervaren. Ik deelde mijn wens met Diana en zij nodigde me genereus uit om op dezelfde dag na de lunch met het experiment te beginnen. Ze zette me neer in een luie stoel en bracht me geleidelijk met grote vaardigheid in een diepe trance. Toen zei ze dat ik ongeveer een uur in trance was. Ik herinnerde me altijd dat ik Raymond Moody was en onder toezicht stond van een ervaren psychotherapeut. In deze trance bezocht ik negen stadia van de ontwikkeling van de beschaving en zag ik mezelf en de wereld om me heen in verschillende incarnaties. En tot op de dag van vandaag weet ik niet wat ze betekenden en of ze überhaupt iets betekenden.
Ik weet maar één ding zeker - het was een geweldige sensatie, meer als realiteit dan als droom. De kleuren waren dezelfde als ze in werkelijkheid zijn, de acties ontwikkelden zich in overeenstemming met de interne logica van gebeurtenissen, en niet zoals ik 'wilde'. Ik dacht niet: "Dit gaat nu gebeuren." Of: "De plot moet zich zo ontwikkelen." Deze echte levens ontwikkelden zich vanzelf, zoals de plot van een film op het scherm.
Ik zal nu in chronologische volgorde de levens beschrijven die ik heb doorgemaakt met de hulp van Diana Denhol.
LEVEN EEN
IN DE JUNGLE
In de eerste versie was ik een primitieve mens - een soort prehistorische mensensoort. Een absoluut zelfverzekerd wezen dat in de bomen leefde. Dus ik leefde comfortabel tussen de takken en bladeren en zag er veel menselijker uit dan je zou verwachten. Ik was geenszins een geweldige aap.
Ik woonde niet alleen, maar in een groep wezens zoals ik. We leefden samen in nestachtige structuren. Tijdens de bouw van deze "huizen" hebben we elkaar geholpen en op alle mogelijke manieren geprobeerd ervoor te zorgen dat we naar elkaar toe konden lopen, waarvoor we betrouwbare vloeren hebben gebouwd. We deden dit niet alleen voor de veiligheid, we realiseerden ons dat het voor ons beter en handiger was om in een groep te leven. We hebben waarschijnlijk de evolutionaire ladder al beklommen.
We communiceerden met elkaar en uitten direct onze emoties. In plaats van spraak werden we gedwongen gebaren te gebruiken waarmee we lieten zien wat we voelen en wat we nodig hebben.
Ik herinner me dat we fruit aten. Ik zie mezelf duidelijk een soort fruit eten dat ik nu niet ken. Het is sappig en bevat veel kleine rode zaadjes. Alles was zo echt dat het leek alsof ik deze vrucht tijdens de hypnosesessie at. Ik voelde zelfs het sap langs mijn kin druipen terwijl ik kauwde.
TWEEDE LEVEN
PRIME AFRIKA
In dit leven zag ik mezelf als een jongen van twaalf jaar oud, woonachtig in een gemeenschap in een tropisch prehistorisch bos - een plaats van ongewone, vreemde schoonheid. Te oordelen naar het feit dat we allemaal zwart waren, nam ik aan dat het in Afrika was.
Aan het begin van dit hypnotiserende avontuur zag ik mezelf in het bos, aan de oever van een kalm meer. Ik keek naar iets in het witte, schone zand. Rondom het dorp rees een schaars tropisch bos, dat dikker werd op de omliggende heuvels. De hutten waarin we woonden stonden op dikke palen met de vloer ongeveer zestig centimeter boven de grond. De muren van de huizen waren geweven van stro, en binnen was er maar één, maar een grote, rechthoekige kamer.
Ik wist dat mijn vader met iedereen aan het vissen was in een van de vissersboten, en mijn moeder was bezig met iets dichtbij aan de kust. Ik zag ze niet, ik wist gewoon dat ze dichtbij waren en voelde me veilig.
LEVEN DRIE
DE HOOFDSCHEPENBOUWER DRAAIT EEN BOOT IN
In de volgende aflevering zag ik mezelf als een gespierde oude man. Ik had blauwe ogen en een lange, zilverkleurige baard. Ondanks mijn hoge leeftijd werkte ik nog steeds in de werkplaats waar boten werden gebouwd.
De werkplaats was een langwerpig bouwwerk dat uitkijkt op een grote rivier en vanaf de kant van de rivier helemaal open was. Er lagen stapels planken en dikke, zware blokken in de kamer. Primitieve werktuigen hingen aan de muren en verspreidden zich wanhopig op de vloer. Blijkbaar leefde ik mijn laatste dagen. Mijn driejarige verlegen kleindochter was bij mij. Ik vertelde haar waar elk stuk gereedschap voor was, en liet haar zien hoe ze aan de zojuist voltooide boot moest werken, en ze tuurde angstig van achter de zijkant van de boot.
Die dag nam ik mijn kleindochter mee en ging met haar op pad voor een boottocht. We genoten van de kalme stroming van de rivier toen plotseling hoge golven opstegen en onze boot omsloeg. Mijn kleindochter en ik werden in verschillende richtingen door water weggeblazen. Ik vocht met de stroming en deed mijn best om mijn kleindochter te grijpen, maar de elementen waren sneller en sterker dan ik. In machteloze wanhoop zag ik de baby verdrinken en stopte met vechten voor mijn eigen leven. Ik herinner me dat ik in schuldgevoel verdronk. Ik was tenslotte degene die de wandeling begon waarin mijn geliefde kleindochter haar dood vond.
LEVEN VIER
DE DROMENDE MAMMON JAGER
In mijn volgende leven was ik met mensen die met wanhopige passie op een ruige mammoet jaagden. Ik merkte meestal niet dat ik bijzonder gulzig was, maar op dat moment kon geen enkel kleiner wild mijn eetlust stillen. In een staat van hypnose merkte ik niettemin dat we allemaal lang niet goed gevoed waren en dat we echt voedsel nodig hadden.
Dierenhuiden werden over ons heen gegooid en bedekten alleen de schouders en borst. Ze deden weinig om ons tegen de kou te beschermen en bedekten nauwelijks onze geslachtsdelen. Maar dit stoorde ons helemaal niet - toen we tegen de mammoet vochten, vergaten we de kou en het fatsoen. We waren met zes in een kleine kloof, we gooiden stenen en stokken naar het krachtige dier.
De mammoet slaagde erin om een van mijn stamgenoten met zijn slurf te grijpen en zijn schedel te verpletteren met een precieze en krachtige beweging. De rest was geschokt.
LEVEN VIJF
GROTE CONSTRUCTIE VAN HET VERLEDEN
Gelukkig ben ik verder gegaan. Deze keer bevond ik me tussen een enorme bouwplaats, die werd bewoond door massa's mensen, in de historische setting van het begin van de beschaving. In deze droom was ik geen koning, of zelfs geen monnik, maar slechts een van de arbeiders. Ik denk dat we een aquaduct of een wegennet aan het bouwen waren, maar ik weet het niet zeker, want vanaf waar ik was, kon je niet het hele panorama van de constructie zien.
Wij arbeiders woonden in rijen witte stenen huizen met gras ertussen. Ik woonde samen met mijn vrouw, het leek me dat ik hier al jaren woonde, want de plaats was bekend. In onze kamer was er een verhoging waarop we lagen. Ik had veel honger en mijn vrouw stierf letterlijk aan ondervoeding. Ze lag stil, uitgemergeld, uitgemergeld en wachtte tot haar leven zou verdwijnen. Ze had gitzwart haar en opvallende jukbeenderen. Ik had het gevoel dat we samen een goed leven hadden, maar ondervoeding stompte onze zintuigen.
LEVEN ZES
Voor de leeuwen gegooid
Eindelijk bevond ik me in een beschaving die ik kon herkennen - in het oude Rome. Helaas was ik noch een keizer, noch een aristocraat. Ik zat in de leeuwenkuil en wachtte tot de leeuw voor de lol mijn hand afhakte.
Ik bekeek mezelf van opzij.
Ik had lang vurig rood haar en een snor. Ik was erg mager en droeg alleen een korte leren broek. Ik kende mijn oorsprong - ik kwam uit het gebied dat nu Duitsland heet, waar ik door de Romeinse legionairs werd gevangengenomen in een van hun militaire campagnes. De Romeinen gebruikten mij als drager van geplunderde rijkdom. Nadat ik hun vracht aan Rome had afgeleverd, moest ik sterven voor hun vermaak. Ik zag mezelf naar de mensen kijken die de put omringden. Misschien heb ik hun om genade gevraagd, want naast mij wachtte een hongerige leeuw voor de deur. Ik voelde zijn kracht en hoorde het gebrul dat hij gaf in afwachting van de maaltijd.
Ik wist dat het onmogelijk was om te ontsnappen, maar toen de deur naar de leeuw werd geopend, zorgde het instinct van zelfbehoud ervoor dat ik een uitweg zocht. Het standpunt veranderde op dat moment, ik kwam in dit lichaam van mij terecht. Ik hoorde de tralies omhoog gaan en ik zag de leeuw op me af komen. Ik probeerde mezelf te verdedigen door mijn handen op te steken, maar de leeuw snelde op me af zonder ze zelfs maar op te merken. Tot grote vreugde van het publiek, dat gilde van verrukking, sloeg het dier me neer en drukte me op de grond.
Het laatste dat ik me herinner, is hoe ik tussen de poten van de leeuw lig, en de leeuw zal mijn schedel verpletteren met zijn machtige kaken.
LEVEN ZEVEN
Verfijning tot het einde
Mijn volgende leven was het leven van een aristocraat, en bovendien opnieuw in het oude Rome. Ik woonde in mooie, ruime kamers, overspoeld met een aangenaam schemerlicht, dat een gelige gloed om me heen verspreidde. In een witte toga lag ik achterover op een bank in de vorm van een moderne chaise longue. Ik was ongeveer veertig jaar oud, ik had een buik en een gladde huid van iemand die nooit zwaar lichamelijk werk had gedaan. Ik herinner me het gevoel van voldoening waarmee ik lag en naar mijn zoon keek. Hij was vijftien jaar oud, golvend, donker, geknipt haar omlijstte prachtig zijn bange gezicht.
'Vader, waarom komen deze mensen naar ons toe?' hij heeft mij gevraagd.
'Mijn zoon,' antwoordde ik, 'daarvoor hebben we soldaten.'
'Maar pap, er zijn er veel,' wierp hij tegen.
Hij was zo bang dat ik besloot op te staan, eerder uit nieuwsgierigheid, om te zien waar hij het over had. Ik liep het balkon op en zag een handvol Romeinse soldaten die een enorme, opgewonden menigte probeerden te stoppen. Ik realiseerde me meteen dat de angst van mijn zoon niet onredelijk was. Toen ik naar mijn zoon keek, realiseerde ik me dat een plotselinge schrik op mijn gezicht te lezen is.
Dit waren de laatste scènes uit dat leven. Van wat ik voelde toen ik de menigte zag, was dat het einde.
LEVEN ACHT
DOOD IN DE WOESTIJN
Mijn volgende leven bracht me naar een bergachtig gebied ergens in de woestijnen van het Midden-Oosten. Ik was een handelaar. Ik had een huis op een heuvel, en aan de voet van die heuvel was mijn winkel. Daarin heb ik sieraden gekocht en verkocht. Ik zat daar de hele dag en waardeerde goud, zilver en edelstenen.
Maar mijn huis was mijn trots. Het was een prachtig gebouw van rode baksteen met een overdekte galerij voor koele avonduren. De achterwand van het huis rustte op een rots - het had geen achtertuin. De ramen van alle kamers keken uit op de façade, van daaruit een uitzicht op de bergen in de verte en de riviervalleien die opengingen, wat iets bijzonder verbazingwekkends leek te zijn in het woestijnlandschap.
Toen ik op een dag naar huis terugkeerde, merkte ik dat het huis ongewoon stil was. Ik ging het huis binnen en begon van de ene lege kamer naar de andere te verhuizen. Ik begon bang te worden. Uiteindelijk ging ik onze slaapkamer binnen en trof daar mijn vrouw en drie van onze kinderen aan. Ik weet niet precies hoe ze zijn vermoord, maar aan de hoeveelheid bloed te zien zijn ze met messen gestoken.
LEVEN NEGEN
CHINESE KUNSTENAAR
In mijn laatste leven was ik daarbij kunstenaar en vrouw. Het eerste dat ik me herinner, was mezelf toen ik zes was en mijn kleine broertje. Onze ouders namen ons mee voor een wandeling naar de majestueuze waterval. Het pad leidde ons naar granieten rotsen, van de scheuren waar water doorheen brak en de watervallen voedden. We bevroren op onze plaats en keken toe terwijl het water in watervallen stroomde en vervolgens in een diepe spleet botste.
Het was een kort fragment. De volgende had betrekking op het moment van mijn dood.
Ik raakte verarmd en woonde in een klein huis gebouwd op de achterkant van rijke huizen. Het was een heel comfortabele accommodatie. Op die laatste dag van mijn leven lag ik in bed en sliep, toen een jonge man het huis binnenkwam en me wurgde. Alleen maar. Hij nam niets van mijn spullen. Hij wilde iets dat voor hem geen waarde had - mijn leven.
Dit is hoe het was. Negen levens, en binnen een uur veranderde mijn mening over regressie in vorige levens volledig. Diana Denhol trok me voorzichtig uit mijn hypnotische trance. Ik realiseerde me dat regressie geen droom of droom is. Ik heb veel geleerd in deze visioenen. Toen ik ze zag, herinnerde ik me het eerder dan dat ik ze uitvond.
Maar er was iets in dat niet in gewone herinneringen voorkomt. Namelijk: in een staat van regressie kon ik mezelf vanuit verschillende gezichtspunten bekijken. Verscheidene vreselijke momenten in de muil van de leeuw bracht ik buiten mezelf door en observeerde de gebeurtenissen van opzij. Maar tegelijkertijd bleef ik daar, in de put. Hetzelfde gebeurde toen ik scheepsbouwer was. Een tijdje keek ik mezelf toe, hoe ik een boot maak, vanaf de zijlijn, het volgende moment, zonder reden, zonder de situatie te beheersen, bevond ik me weer in het lichaam van een oude man en zag ik de wereld door de ogen van een oude meester.
Het veranderen van het standpunt was iets mysterieus. Maar al het andere was net zo mysterieus. Waar kwamen de "visioenen" vandaan? Toen dit alles gebeurde, was ik helemaal niet geïnteresseerd in geschiedenis. Waarom heb ik verschillende historische perioden doorgemaakt, en sommige werden erkend en andere niet? Waren ze echt, of heb ik ze op de een of andere manier in mijn gedachten laten verschijnen?
Mijn eigen regressies achtervolgden me ook. Ik had nooit verwacht mezelf in een vorig leven te zien, in een staat van hypnose terechtkomen. Zelfs aangenomen dat ik iets zou zien, had ik niet verwacht dat ik het niet zou kunnen uitleggen.
Maar die negen levens die in mijn herinnering opdoken onder invloed van hypnose, verrasten me enorm. De meeste vonden plaats in tijden waar ik nog nooit een film over heb gelezen of gezien. En in elk van hen was ik een gewoon persoon, door niets te onderscheiden. Dit verbrijzelde volledig mijn theorie dat iedereen in een vorig leven zichzelf als Cleopatra of een andere briljante historische figuur ziet. Een paar dagen na de regressie gaf ik toe dat dit fenomeen mij een raadsel was. De enige manier om dit raadsel op te lossen (of in ieder geval te proberen het op te lossen) zag ik in de organisatie van wetenschappelijk onderzoek, waarin regressies zouden worden ontleed in afzonderlijke elementen en elk ervan zorgvuldig werd geanalyseerd.
Ik schreef een paar vragen op, in de hoop dat het onderzoeken van regressies helpt bij het vinden van de antwoorden. Zij zijn: Kan regressietherapie uit vorige levens een invloed hebben op pijnlijke gemoedstoestanden of lichaam? Tegenwoordig is de verbinding tussen lichaam en ziel van groot belang, maar een verwaarloosbaar aantal wetenschappers bestudeert het effect van regressie op het beloop van ziekten. Ik was vooral geïnteresseerd in het effect ervan op verschillende fobieën - angsten die door niets verklaard kunnen worden. Ik wist uit de eerste hand dat regressie kan helpen de oorzaak van deze angsten vast te stellen en iemand kan helpen ze te overwinnen. Nu wilde ik deze vraag zelf onderzoeken.
Hoe kunnen deze ongebruikelijke reizen worden verklaard? Hoe ze te interpreteren als iemand niet in het bestaan van reïncarnatie gelooft? Toen wist ik niet hoe ik deze vragen moest beantwoorden. Ik begon opties op te schrijven voor mogelijke verklaringen.
Hoe verklaar je de mysterieuze visioenen die een persoon in regressie bezoeken? Ik dacht niet dat ze een rigoureus bewijs waren van het bestaan van reïncarnatie (en veel mensen die in contact kwamen met het fenomeen van regressie in het verleden, beschouwden ze als bewijs), maar ik moest toegeven dat sommige van de gevallen die ik ken niet gemakkelijk anders kunnen worden verklaard.
Kunnen mensen in hun eentje, zonder de hulp van een hypnotiseur, kanalen openen die naar vorige levens leiden? Ik wilde weten: kan zelfhypnose regressie in een vorig leven veroorzaken op dezelfde manier als hypnotherapie dat kan?
De regressie veroorzaakte een groot aantal nieuwe vragen die werden beantwoord. Mijn nieuwsgierigheid schoot op. Ik was klaar om in de verkenning van vorige levens te duiken.
Raymond MODDY
3. IS REINCARNATIE GELEVERD?
Raymond Moody begon zijn serieuze onderzoek naar regressie terwijl hij psychologie doceerde aan het West Georgia State College in Carol Town. Deze onderwijsinstelling besteedde, in tegenstelling tot veel andere Amerikaanse instellingen, veel aandacht aan de studie van parapsychologische verschijnselen. Door deze situatie kon Moody een groep experimentele studenten creëren van 50 mensen. Het is de moeite waard eraan te herinneren dat de onderzoeker bij het bestuderen van het probleem van "Life After Life" in de jaren zeventig de materialen gebruikte van tweehonderd patiënten die uit de dood kwamen.
Maar dit waren natuurlijk geïsoleerde gevallen. Tijdens regressie voerde Moody experimenten uit met een gelijktijdige hypnotische invloed op het collectief. In dit geval van groepshypnose waren de beelden die de proefpersonen zagen minder helder, alsof ze wazig waren. Er waren ook onverwachte resultaten, soms zagen twee patiënten hetzelfde beeld. Soms vroeg iemand na het ontwaken om hem terug te brengen naar de vorige wereld, dus hij was erin geïnteresseerd.
Moody heeft nog een interessante functie geïnstalleerd. Het blijkt dat een hypnotische sessie kan worden vervangen door een oeroude en al vergeten methode van zelfhypnose: continu in een kristallen bol turen.
Als je de bal op zwart fluweel legt, in het donker, alleen met het licht van één kaars op een afstand van 60 cm, moet je volledig ontspannen. Terwijl hij voortdurend in de diepte van de bal tuurt, valt een persoon geleidelijk in een staat van een soort zelfhypnose. Beelden uit het onderbewustzijn beginnen voor zijn ogen te zweven.
Moody stelt dat deze methode acceptabel is voor experimenten met collectieven. Als laatste redmiddel kan de kristallen bol worden vervangen door een ronde karaf met water en zelfs een spiegel.
"Na mijn eigen experimenten te hebben uitgevoerd", meent Moody, "heb ik vastgesteld dat de visioenen in een kristallen bol geen fictie zijn, maar een feit … Ze werden duidelijk geprojecteerd in een kristallen bol, bovendien waren ze kleur en volumetrisch, zoals beelden op halografische televisie."
Door welke methode de regressie ook wordt aangeroepen: hypnose, in een bal turen, of gewoon zelfhypnose (en dit gebeurt), onder alle omstandigheden was de onderzoeker in staat om een aantal kenmerken van regressie te identificeren, die met allemaal verband houden door hun gemeenschappelijkheid:
De visualiteit van gebeurtenissen uit een vorig leven - alle proefpersonen zien de regressiepatronen visueel, ze horen of ruiken minder vaak. Foto's zijn helderder dan gewone dromen.
Regressiegebeurtenissen vinden plaats volgens hun eigen wetten, waarop het onderwerp geen invloed kan uitoefenen - hij is in feite een beschouwer en geen actieve deelnemer aan de gebeurtenissen.
De regressiepatronen zijn al enigszins bekend. Bij de proefpersoon vindt een soort herkenningsproces plaats - hij heeft het gevoel dat wat hij ziet, hij doet, hij al een keer heeft gezien en gedaan.
Het onderwerp went aan iemands beeld, ondanks het feit dat niet alle omstandigheden samenvallen: geslacht, tijd en omgeving.
Nadat hij zich in een persoonlijkheid heeft gevestigd, ervaart hij de gevoelens van de persoon in wie hij belichaamd is. Gevoelens kunnen erg sterk zijn, zodat de hypnotiseur de patiënt soms moet geruststellen en hem ervan moet overtuigen dat dit alles in het verre verleden gebeurt.
Waargenomen gebeurtenissen kunnen op twee manieren worden waargenomen: vanuit het oogpunt van een observatie van buitenaf of een directe deelnemer aan de gebeurtenissen.
De gebeurtenissen die het onderwerp ziet, weerspiegelen vaak de problemen van zijn leven van vandaag. Uiteraard worden ze historisch in de tijd gebroken en zijn ze afhankelijk van de omgeving waarin ze voorkomen.
Het proces van regressie kan vaak dienen om de gemoedstoestand van het onderwerp te verbeteren. Als gevolg hiervan voelt een persoon opluchting en zuivering - emoties die in het verleden zijn verzameld, vinden een uitweg.
In zeldzame gevallen voelen proefpersonen duidelijke verbeteringen in hun fysieke conditie na regressie. Dit bewijst de onlosmakelijke band tussen lichaam en geest.
Elke keer dat daaropvolgende introductie van de patiënt in een staat van regressie gemakkelijker en gemakkelijker is.
De meeste vorige levens zijn de levens van gewone mensen, geen prominente figuren in de geschiedenis.
Al deze punten, die veel regressieprocessen gemeen hebben, spreken van de stabiliteit van het fenomeen zelf. Natuurlijk rijst de hoofdvraag: is regressie echt een herinnering aan een vorig leven? Op het huidige niveau van onderzoek is het onmogelijk om deze vraag honderd procent en categorisch te beantwoorden - ja, het is zo - het is onmogelijk.
Dezelfde Moody geeft echter verschillende overtuigende voorbeelden wanneer er een gelijkteken kan worden geplaatst tussen regressie en reïncarnatie. Dit zijn voorbeelden.
Dr. Paul Hansen uit Colorado zag zichzelf in achteruitgang als een Franse edelman genaamd Antoine de Poirot, die met zijn vrouw en twee kinderen op zijn landgoed buiten Vichy woonde. Het was, zoals de herinnering suggereert, in 1600.
"In de meest memorabele scène reden mijn vrouw en ik te paard naar ons kasteel", herinnert Hansen zich. "Ik herinner het me nog goed: mijn vrouw droeg een felrode fluwelen jurk en zat in een dameszadel."
Hansen bezocht later Frankrijk. Volgens de bekende datum, naam en plaats van handeling, volgens de documenten die bewaard zijn gebleven uit de afgelopen eeuwen, en vervolgens uit de archieven van de pastoor, hoorde hij over de geboorte van Antoine de Poirot. Dit is precies hetzelfde als de Amerikaanse regressie.
In een ander geval vertelt het over de beroemde tragedie die plaatsvond in 1846 in de Rocky Mountains. Een grote groep kolonisten werd in de late herfst betrapt door sneeuwstormen. De hoogte van de sneeuw bereikte vier meter. Vrouwen, kinderen, die stierven van de honger, werden gedwongen hun toevlucht te nemen tot kannibalisme … Van de 77 mensen in het team van Donner overleefden er slechts 47, voornamelijk vrouwen en kinderen.
Een Duitse vrouw is al gekomen om Dr. Dick Sutfeng te bezoeken, die werd behandeld voor te veel eten. Tijdens de regressie zag ze in alle details, onder hypnose, vreselijke beelden van kannibalisme op een met sneeuw bedekte pas.
- Ik was toen een tienjarig meisje, en ik herinner me hoe we grootvader aten. Het was eng, maar mijn moeder zei tegen me: "Het is nodig, zo wilde mijn grootvader …" Het bleek dat de Duitse vrouw in 1953 in de Verenigde Staten aankwam, niets wist en zelfs niet wist van de tragedie die honderd jaar geleden in de Rocky Mountains plaatsvond. Maar wat is verbazingwekkend: de beschrijving van de tragedie uit het verhaal van de patiënt viel volledig samen met het historische feit. Onwillekeurig rijst de vraag: en haar ziekte - chronisch overeten - is het niet een "herinnering" aan de monsterlijke dagen van honger in een vorig leven?
Er wordt gezegd dat een nogal beroemde Amerikaanse kunstenaar naar een psychotherapeut kwam en een regressie onderging. Toen hij echter onder hypnose was teruggekeerd naar een vorig leven, sprak hij plotseling Frans. De dokter vroeg hem de toespraak in het Engels te vertalen. Een Amerikaan met een duidelijk Frans accent deed het. Het bleek dat hij in het verleden in het oude Parijs woonde, waar hij een middelmatige muzikant was die populaire liedjes schreef. Het meest mysterieuze was dat de psychotherapeut in de muziekbibliotheek de naam van een Franse componist vond en een beschrijving van zijn leven die samenviel met het verhaal van de Amerikaanse kunstenaar. Bevestigt dit niet de reïncarnatie?
Nog vreemder is het verhaal van Moody over een van zijn proefpersonen. In een staat van achteruitgang noemde hij zichzelf Mark Twain.
"Ik heb nooit zijn werken of zijn biografie gelezen", zei de proefpersoon na de sessie.
Maar in zijn praktische leven, in elk detail, was hij doordrongen van de kenmerken van een groot schrijver. Hij hield van humor zoals Twain. Hij zat graag op de veranda in een schommelstoel, kletsend met buren, zoals Twain. Hij besloot een boerderij in Virginia te kopen en een octaëdrische werkplaats op de heuvel te bouwen - dezelfde die Twain ooit op zijn landgoed in Connecticut werkte. Hij probeerde humoristische verhalen te schrijven, waarvan er een de Siamese tweeling beschreef. Het is verbazingwekkend dat Mark Twain zo'n verhaal heeft.
Van kinds af aan was de patiënt zeer geïnteresseerd in astronomie, in het bijzonder de komeet van Halley.
Twain staat ook bekend om zijn passie voor deze wetenschap, die ook deze specifieke komeet bestudeerde.
Tot nu toe blijft deze verbazingwekkende zaak een mysterie. Reïncarnatie? Toeval?
Dienen al deze korte verhalen als bewijs van transmigratie? Wat nog meer?..
Maar dit zijn tenslotte geïsoleerde gevallen die zijn geverifieerd, en dan alleen omdat we mensen hebben ontmoet die behoorlijk beroemd zijn. Men moet bedenken dat er weinig voorbeelden zijn om definitieve conclusies te trekken.
Eén ding blijft over: door te gaan met het bestuderen van de mysterieuze verschijnselen van reïncarnatie.
Men kan echter stellig zeggen: regressie geneest de zieken! Eenmaal in de geneeskunde was de gemoedstoestand van een patiënt niet geassocieerd met een ziekte van het lichaam. Dergelijke opvattingen behoren nu tot het verleden.
Het is bewezen dat regressie, die ongetwijfeld de spirituele toestand van een persoon beïnvloedt, hem met succes geneest. Allereerst verschillende fobieën - een schending van het zenuwstelsel, obsessies, depressie. In veel gevallen worden astma, artritis ook genezen …
Tegenwoordig hebben veel psychotherapeuten in Amerika, zoals ze zeggen, al een nieuwe richting van geneeskunde aangenomen: regressie. De bekende psychotherapeut Helen Wambech levert interessante gegevens op dit gebied. 26 specialisten rapporteerden gegevens over de resultaten van het werk met 18 463 patiënten. Van dit aantal waren 24 psychotherapeuten betrokken bij de behandeling van lichamelijke ziekten. Bij 63% van de patiënten werd na behandeling eliminatie van ten minste één symptoom van de ziekte waargenomen. Interessant is dat van dit aantal genezen 60% hun gezondheid verbeterde, omdat ze in het verleden hun eigen dood meemaakten, 40% verbeterde door andere ervaringen. Wat is er hier aan de hand?
Raymond Moody probeert deze vraag te beantwoorden. Hij zegt: "Ik weet niet precies waarom regressie in vorige levens alleen werkt bij bepaalde ziekten, maar het doet me denken aan Einsteins woorden, vele jaren geleden gezegd:" Er kunnen stralingen zijn waarvan we nog niets weten. Weet je nog hoe je lachte om de elektrische stroom en onzichtbare golven? De wetenschap van de mens zit nog steeds in luiers”.
En wat kan er in dit geval gezegd worden over reïncarnatie, een nog dieper fenomeen?
Hier lijkt Moody's positie flexibeler te zijn. Reïncarnatie, zegt hij aan het eind van zijn boek, “is zo aantrekkelijk dat het ongezonde mentale ervaringen kan veroorzaken. We moeten niet vergeten dat reïncarnatie, als die bestaat, totaal anders kan zijn dan we ons het voorstellen, en zelfs volledig onbegrijpelijk voor ons bewustzijn.
Onlangs werd mij gevraagd: "Als er een hoorzitting zou zijn waarbij het nodig was om te beslissen of reïncarnatie bestaat of niet, wat zou de jury dan beslissen?" Ik denk dat hij in het voordeel van reïncarnatie zou hebben beslist. De meeste mensen zijn te overweldigd door hun vorige levens om ze anders uit te kunnen leggen.
Voor mij heeft mijn ervaring met vorige levens de structuur van mijn geloof veranderd. Ik beschouw deze ervaringen niet langer als "vreemd". Ik beschouw ze als een normaal verschijnsel dat iedereen kan overkomen die zich in een staat van hypnose laat brengen.
Het minste dat over hen kan worden gezegd, is dat deze ontdekkingen uit de diepten van het onderbewustzijn komen.
Het belangrijkste is dat ze het bestaan van leven vóór leven bewijzen."
Moody Raymond. Leven voor leven. Ieder van ons heeft al meerdere levens geleefd.