In de jaren 70 van de vorige eeuw ontmoette de beroemde reïncarnatieonderzoeker Ian Stevenson een vrouw die een oud Bengaals dialect sprak dat 150 jaar geleden bestond.
Modern Bengaals bestaat voor 20% uit Engelse leenwoorden, legde de Bengaalse professor P. Pal uit aan Stevenson. Maar deze vrouw had lange gesprekken met professor Pal en gebruikte geen enkel Engels woord. In haar toespraak kwamen echter veel woorden uit het Sanskriet voor, zoals inherent was aan de Bengaalse taal van het begin van de 19e eeuw - een hypothetische periode uit haar vorige leven.
Ze sprak vloeiend, alsof ze was opgegroeid in West-Bengalen, een regio waaraan ze veel herinneringen had. Ze is geboren en getogen in Nagpur, haar moedertaal was Marathi, ze sprak ook een beetje Hindi en Engels.
Toen deze Uttara Khuddar 32 jaar oud was, begon een nieuwe persoonlijkheid genaamd Sharada in haar te verschijnen. Daarvoor sprak Khuddar niet over vorige levens. Ze heeft een masterdiploma in bestuurskunde en Engels en heeft ook gewerkt als gastdocent aan Nagpur University.
Sharads nieuwe persoonlijkheid sprak geen enkele taal die Khuddar kende. Ze herkende de familieleden en vrienden van Khuddar niet. Ze was verbaasd over veel dingen die na de industriële revolutie zijn uitgevonden. De familie Huddar kende geen Bengaals en was zich niet bewust van het traditionele eten en andere dingen waar Sharada om vroeg.
Stevenson en zijn medewerkers hebben enkele weken onderzoek gedaan naar de Huddar-zaak. Ze controleerden plaatsen in Bengalen die ze zich herinnerde, waarvan sommige in wat nu Bangladesh is. Haar beschrijvingen waren waar.
Ze noemde de volledige namen van haar familieleden, inclusief de naam van haar vader, Brahanat Chattopaydhai. Toen Stevenson de genealogie van de familie Chattopidehye kon vinden, beschreef Sharada het huis waar ze woonden. Ze noemde terecht vijf leden van haar familie, waaronder haar vader en grootvader. Dit gezin leefde in de 19e eeuw, wat overeenkomt met de periode beschreven door Sharoda.
Stevenson zei: “In deze regio worden alleen mannen vermeld in de genealogie. Aangezien er geen vrouwelijke namen zijn, kunnen we niet verifiëren of Sharada echt heeft bestaan. Maar de gegevens van de mannelijke genealogie en de beschrijving van mannelijke familieleden lijken geen toeval."
Promotie video:
Stevenson schreef het rapport "Voorlopig rapport over een ongewoon geval van reïncarnatie en xenoglossie". Het werd in juli 1980 gepubliceerd in de Journal of Research of the American Society of Parapsychology. Xenoglossia is het vermogen om te spreken of te schrijven in een taal waarmee iemand niet vertrouwd is.
Als kind was Khuddar erg bang voor slangen. Haar moeder zegt dat ze tijdens haar zwangerschap herhaaldelijk droomde om gebeten te worden door een slang aan het been.
Sharada herinnerde zich dat ze in haar zevende zwangerschapsmaand bloemen aan het plukken was en dat ze door een slang in haar been was gebeten. Ze verloor het bewustzijn, maar zegt tegelijkertijd niet direct dat ze zich haar dood herinnert. Op dat moment was ze 22 jaar oud, "ze beseft niet dat het lang geleden is", zegt dr. Stevenson.
Sharada het lichaam van Huddar enkele dagen of weken bezat, begon de familie Huddar op te merken dat deze perioden overeenkomen met bepaalde fasen van de maan. Huddar en Sharada kunnen zich elkaars acties niet herinneren, dus Stevenson denkt dat het meer als een obsessie klinkt dan als een herinnering aan reïncarnatie.
"Het geheugenverlies dat elke persoonlijkheid kenmerkt, lijkt meer op een obsessioneel syndroom dan op reïncarnatie", schrijft hij. - Dit suggereert dat Sharada een onstoffelijk persoon is, ze heeft de kenmerken van een echt persoon die leefde en stierf aan het begin van de 19e eeuw. Bijna 150 jaar later verscheen ze weer en nam ze bezit van Uttara's lichaam."
Hij vervolgt: “Maar andere details komen overeen met reïncarnatie. Ten eerste had Uttara een fobie voor slangen toen ze nog een kind was. Ten tweede heeft ze interesse en sympathie voor Bengalen en Bengalen."
Uttara's vader steunde de Bengalen, hij geloofde dat ze zich goed verdedigden tegen de Britten, hij nam ook deel aan de Indiase nationale beweging. Ze had belangstelling voor Bengalen kunnen krijgen van haar vader. Op de middelbare school leerde ze een paar woorden Bengaals. De persoon die haar lesgaf, sprak zelf geen Bengaals en gebruikte een uitspraak die kenmerkend was voor de Marathi-taal.
Volgens Stevenson is er geen bewijs dat ze genoeg tijd zou kunnen nemen om het perfect onder de knie te krijgen, laat staan het vermogen om accentloos te spreken. Het feit dat ze een verouderde versie van Bengaals sprak die 150 jaar geleden bestond, is een belangrijk bewijs, samen met haar precieze kennis van de cultuur en het eten van die regio.
