Over dood en leven na de dood
In de afgelopen decennia zijn er veel nieuwe ontdekkingen gedaan door wetenschappers die de processen van sterven en dood bestuderen, voor een groot deel volkomen onverwacht en in strijd met de diepgewortelde opvattingen over leven en dood. Tegenwoordig heroverweegt de medische wetenschap haar houding ten opzichte van de dood, aangezien onderzoek aantoont dat de dood niet het einde van iemands leven is, maar slechts een overgang naar andere bestaansvoorwaarden.
Tegenwoordig weten mensen in de regel heel weinig over de dood, over hoe het sterven gaat en wat er daarna gebeurt. Ze denken niet aan de dood. Deze situatie lijkt vreemd, aangezien de dood de belangrijkste gebeurtenis is in het aardse leven van een persoon en niemand van ons meer definitief en definitief kan overkomen. Dit is voor iedereen begrijpelijk, en toch leven we, zou je kunnen zeggen, bijna allemaal, dag in dag uit en denken we niet aan de dood, of beter gezegd, we proberen niet te denken, want ergens in het diepst van onze ziel is er een gevoel van onvermijdelijkheid en vage angst.
Gedachten over de dood zijn moeilijk en onaangenaam, dus we proberen er zo min mogelijk over na te denken. We zijn constant ergens mee bezig, de dag is vol; je moet aan de toekomst denken, iets bereiken, ergens in slagen, iets afmaken. En plotseling - de dood. Meteen komt het einde aan alles wat gepland was, onze hoop. Het lijkt vreemd, onbegrijpelijk en onlogisch. Hoezo? Ik had geen tijd om te doen wat ik van plan was, en wat als zoiets?
We kennen de dood niet en daarom zijn we er bang voor, misschien wel meer dan het verdient. Allereerst, wat maakt ons het meest bang? Voor de meesten is de dood een soort droomloze slaap. Hij sloot zijn ogen, viel in slaap - en verder niets. Donker. Pas met het begin van de ochtend zal de droom eindigen, en de dood is voor altijd. Het is natuurlijk zielig en bitter om alles te verliezen wat ons op aarde dierbaar is, maar dit is eerder verdriet dan angst. Velen zijn meer bang voor het onbekende; wat zal er met ons gebeuren? Dus we proberen niet na te denken over de onvermijdelijkheid van de dood. Ieder van ons zal vroeg of laat deze grens overschrijden, maar we denken niet aan het belangrijkste en bereiden ons er niet op voor. De vraag kan rijzen: “Waar moet je aan denken en waarop moet je je voorbereiden? Niets hangt hier van ons af. De tijd van overlijden zal komen - we zullen sterven, en dat is het. Er is niets om over na te denken. Velen doen dat.
En toch komt iedereen wel eens met een onrustige gedachte op de proppen: “Wat als het niet zo is? Maar wat als de dood niet het einde is en ik na de dood van mijn lichaam plotseling in volledig nieuwe omstandigheden terechtkom, met behoud van het vermogen om te zien, horen en voelen? En nog belangrijker - wat als onze toekomst in de andere wereld tot op zekere hoogte afhangt van hoe we ons aardse leven leefden en hoe we waren toen we de doodsdrempel overschreden?"
Een gelovige heeft hier al over nagedacht en wanneer zijn tijd komt, zal hij waarschijnlijk alles duidelijker begrijpen dan een ongelovige. En niet alleen duidelijker, maar ook gemakkelijker. Maar iedereen zal deze grens moeten overschrijden, en velen zullen ontmoeten wat ze niet hadden verwacht en niet aan dachten. Probeer over dit onderwerp te praten met iemand uit de "progressieve" en je zult hoogstwaarschijnlijk horen: "Ik geloof hier niet in." Daarom zullen we nu niet zeggen "ik geloof" of "ik geloof niet", maar we zullen deze kwestie benaderen vanuit het oogpunt van logica.
Wie niet aanmeert, springt meteen in het oog. Mensen hebben intelligentie: wanneer ze met een probleem worden geconfronteerd, overwegen ze alle mogelijkheden. Het kan op deze manier gebeuren, of het kan anders gebeuren. Zelfs als het probleem helemaal niet significant is, zal een redelijk persoon zeker verschillende opties bespreken. Waarom gedragen zo velen zich dan anders als ze het ernstige probleem van de dood beschouwen, dat niemand zal kunnen vermijden?
Promotie video:
De dood is onvermijdelijk, en na zijn aankomst zijn er logischerwijs twee mogelijkheden: absoluut niets of een soort voortzetting van het bestaan. We hebben het postume bestaan als een mogelijkheid aangemerkt, hoewel het in het licht van nieuwe ontdekkingen gedaan door geneeskunde en wetenschap juister zou zijn om niet over de mogelijkheid te spreken, maar over waarschijnlijkheid of zelfs bewijs. En hoeveel mensen hebben er helemaal niet serieus over nagedacht? Het blijkt dat het punt niet in het geloof ligt, maar in het feit dat ze niet bekend zijn met de feiten, met alle voor- en nadelen, en gewoon plotseling besloten dat "dit niet kan zijn".
Maar waarom gaan mensen voorbij aan het belangrijkste voor hen en geloven ze zonder aarzelen dat alles voor hen duidelijk is en dat er niets aan de hand is? De feiten wijzen immers op het tegendeel, en als je er rekening mee houdt, wordt meteen duidelijk dat een vraag als ons lot na de dood niet op zichzelf kan worden opgelost.
Om te beginnen, waar kwam dit algemene ongeloof vandaan dat de moderne mensheid overheerst en hoe is het ontstaan? Het was niet altijd zo.
Het christendom en alle grote religies leren dat mensen niet alleen een lichaam hebben, maar ook een ziel, en dat de ziel na de dood het lichaam verlaat en onder nieuwe omstandigheden blijft bestaan. Het christendom is meer dan 2000 jaar oud, vanuit zijn ideeën is de Europese beschaving gegroeid en leven ze. Er waren periodes van ongeloof in haar geschiedenis, en dit waren altijd moeilijke tijden. Hun verschil is een afname van moraliteit, verlies van vrede en welvaart, een afname van welzijn. Meer dan normaal woedden oorlogen, interne strijd, epidemieën en hongersnood. Alsof een of andere levengevende kracht de naties verliet. Het is moeilijk om zulke moeilijke tijden door toeval te verklaren.
De historicus Teng (Frankrijk) schreef: “Waar het christelijk geloof voor onze ogen en in het zicht van de geschiedenis wordt vergeten, vindt de transformatie van ontwikkelde mensen en hele klassen in beesten plaats. Het christendom is een geweldig paar vleugels, nodig om iemand hoger dan hijzelf te tillen … Elke keer in de 19e eeuw, wanneer deze vleugels verzwakt of gebroken waren, ging de openbare zedelijkheid achteruit.
Alleen het ware is eeuwig, het valse is nooit blijvend. Alle religies en zelfs primitieve heidense wilden in een of andere vorm geloven in de andere wereld en dat bestaan eindigt niet met de dood. Geloof in spiritualiteit omvat de mensheid vanaf het allereerste begin van haar geschiedenis tot op de dag van vandaag. De ontkenning van God en al het spirituele is in de afgelopen 100-150 jaar geëvolueerd.
Het kwam voort uit de materialistische filosofie, die alleen het zichtbare of toegankelijk voor andere zintuigen herkende. Zo'n filosofie heeft in onze tijd alle wetenschappelijke betekenis verloren en is niet alleen in theorie en praktische conclusies failliet gegaan, maar ook in de basis ervan, toen werd ontdekt dat materie niet iets constants is en dat het fundamentele principe ervan protonen, elektronen, enz. Zijn..- energie. Het begrip van de spiritualiteit van het universum is voor altijd in de mens aanwezig geweest, de ontkenning van spiritualiteit is van korte duur en verlaat, zoals elke valse leerstelling, de wereld al.
Velen van ons zijn opgegroeid met materialistische ideeën. Materialisme was niet alleen fundamenteel in wetenschap en kunst, maar ook op school, universiteit, in de pers, in relaties tussen mensen, overal. De meeste mensen zijn tegenwoordig tot in de kern doordrenkt van materialisme.
Religie is in verval. God is niet meer. Het hiernamaals is een sprookje om de stervenden te troosten. De vermelding van spiritualiteit is een bewijs van uw achterlijkheid.
Materialisten leren dat een persoon volledig, 100% uit materie bestaat. Het leven is een stroom van chemische en moleculaire processen die plaatsvinden in de weefsels van het lichaam; zelfs een gedachte is een soort afscheiding van hersencellen. Professor Howard Haggard uit Londen schreef in het midden van de 20e eeuw; "De hersenen zijn hetzelfde orgaan van het lichaam als de lever of het hart … De lever scheidt bij stimulatie gal af, het hart pompt bloed en de hersenen produceren gedachten." Enzovoort. Bij het sterven valt de materie waaruit het menselijk lichaam is samengesteld uiteen, en het bestaan van de persoonlijkheid houdt daar op. Dat is de hele filosofie van het materialisme. Voor materialistische wetenschappers is alles eenvoudig en duidelijk. Ze stellen zichzelf niet de vraag: waarom is dit alles en wat is dan de zin van het leven? En ze hebben geen antwoord op dergelijke vragen, en ze hebben het niet nodig.
Alles, zelfs de duidelijke manifestaties van spiritualiteit, worden door hen genegeerd of belachelijk gemaakt. Transcendentale spirituele vermogens (inclusief voorgevoel, vooruitziendheid, mystieke staten, staten van bezit, profetische dromen en visioenen, helderziendheid, helderhorendheid, enzovoort) zijn eenvoudigweg niet beschikbaar voor materialisten. Het werk van Jung en andere vooraanstaande psychologen en psychiaters die getuigen van het leven van de ziel wordt niet betwist (je kunt niet tegenspreken met de feiten), maar simpelweg verzwegen.
Modern materialisme heeft niets te maken met de wetenschappelijke methode, hoewel het nog steeds voor politieke doeleinden wordt gebruikt. In een aantal landen heeft het materialisme de status van staatsfilosofie gekregen en wordt het gesteund door de heersers van deze landen, aangezien de zielloze bevolking gehoorzamer is. De heersers zijn zich er terdege van bewust dat het universum niet beperkt is tot één materie, en trekken hier praktische conclusies uit. Zo worden bijvoorbeeld de problemen van het leven buiten het lichaam en andere transcendentale verschijnselen bestudeerd in speciale gesloten staatsinstellingen. Dit is begrijpelijk, omdat ze duidelijk bewijzen dat een bepaald deel van een persoon in staat is om het lichaam te verlaten en buiten elke connectie met materie te leven.
De wereld is redelijk geordend, niet toevallig. U kunt dit alleen negeren door letterlijk uw ogen te sluiten. Een van de filosofen, die bezwaar maakte tegen de materialisten, zei: 'Men kan natuurlijk aannemen dat alles in het universum zich vanzelf heeft ontwikkeld, zonder de deelname van een hogere geest, maar dan is het mogelijk om aan te nemen dat na een explosie in een drukkerij de letters, die op de grond vallen, vanzelf zullen worden gevormd. in de volledige tekst van Encyclopedia Britannica.
De talen van alle nationaliteiten geven aan dat er materiële concepten en spirituele concepten in de wereld zijn. Er zijn dingen die kunnen worden gemeten en gewogen, het is mogelijk om te zien, horen, waarnemen met een of meer zintuigen. En er zijn concepten van een andere orde: liefde, haat, mededogen, afgunst, walging, schaamte … Het is onmogelijk ze te wegen of te meten, maar ze zijn allemaal echter en belangrijker dan alle dingen en concepten van de materiële wereld. In Exupery's sprookje voor kinderen en volwassenen "De kleine prins" staat een prachtige zin: "Het belangrijkste is onzichtbaar voor de ogen."
De beste geesten van de mensheid zagen de spirituele kant van de wereld en geloofden in God en in de onsterfelijkheid van de ziel. Alle grote filosofen uit de oudheid, inclusief Plato en Socrates, geloofden in onsterfelijkheid. Plato heeft gezegd: 'De menselijke ziel is onsterfelijk. Al haar hoop en aspiraties zijn overgebracht naar een andere wereld. Een echte wijze wenst de dood als het begin van een nieuw leven."
Gelovigen waren Newton, Galileo, Pascal; dichter bij onze tijd - Pasteur, Einstein, Pavlov, onze Russische schrijvers en denkers zoals Tolstoj, Dostojevski, V. Solovjev en nu Solzjenitsyn. Lev Nikolajevitsj Tolstoj zei: "Alleen degenen die nooit serieus aan de dood hebben gedacht, geloven niet in de onsterfelijkheid van de ziel." Mensen die een eenvoudig beroepsleven leiden, vooral mensen die dicht bij de natuur staan, voelen instinctief de aanwezigheid van God. Grote geesten bevestigen dit gevoel met hun kennis. En in de regel zijn degenen die niet voelen en niet geloven degenen die in het midden zijn - de ene verlaten, maar nooit bij de andere gekomen. Er is een goed gezegde onder de Britten: "Oppervlakkige kennis is gevaarlijk." Dit is zeer waar, degenen die niet serieus denken, geloven niet. A. I Solzjenitsyn zei goed: “Ik denk dat het gevoel van de aanwezigheid van God voor iedereen beschikbaar is,als hij zich niet laat verpakken in de ijdelheid van het dagelijkse leven. ' Hier is het antwoord waarom velen "niet geloven". Ze denken niet, er is geen tijd om na te denken.
Er zijn veel gevallen waarin een man of vrouw 's nachts plotseling wakker werd met het gevoel dat er een moeder, echtgenote of echtgenoot naast hem stond, die op dat moment erg ver weg was. En later bleek dat deze naaste stierf net op het moment dat de ontwaakte zijn aanwezigheid naast hem voelde.
Er zijn lange tijd aanwijzingen dat de ziel van de overledene op het moment van overlijden elke ruimte kan overwinnen en zijn familieleden en vrienden kan bezoeken, die de aanwezigheid van de overledene zien, horen en vaker alleen voelen.
Dieren nemen de onzichtbare aanwezigheid vaak beter waar dan mensen. De kat buigt zijn rug, zijn haar staat overeind; de hond begint ineens te blaffen.
Er zijn veel waarnemingen die getuigen van het leven van de ziel; het geloof hierin heeft de mensen nooit verlaten. De vraag of er leven is na de dood is de afgelopen decennia objectief bevestigd. Er zijn veel ontdekkingen gedaan. Moderne reanimatiemethoden - de terugkeer van het leven aan de onlangs overleden persoon - hebben de sluier opgelicht en het mogelijk gemaakt om een blik 'voorbij het leven' te werpen. Het bleek dat na de dood van het lichaam het leven van de ziel doorgaat. Veel van de doktoren en psychologen begonnen hun observaties en reflecties als sceptici en geloofden niet in het bestaan van de ziel. Ze ontmoetten het nieuwe met verbijstering en verbazing, maar toen ze alle nieuwe gevallen observeerden, veranderden ze radicaal hun wereldbeeld.
Nog niet zo lang geleden durfden slechts een paar geleerden hun mening te uiten, die niet in overeenstemming waren met de officiële doctrine van het materialisme. Maar de wetenschap staat niet stil, mensen leren wat ze voorheen niet wisten. Op dit moment twijfelen wetenschappers die het probleem van de dood bestuderen niet aan het voortbestaan van het leven na de dood van het lichaam.
De belangrijkste wetenschappelijke theorieën werden herzien. Het primaat van materie wordt ontkend. Ons begrip van de essentie van leven en dood wordt ook herzien.
Het materialistische tijdperk behoort tot het verleden. Het wordt vervangen door een heel ander wereldbeeld: het universum is niet alleen materie, maar veel meer …
P. Kalinovsky
