Wetenschappers over de hele wereld hebben lang de aandacht gevestigd op het vreemde gebrek aan enig historisch bewijs over het bestaan van Jezus Christus in werkelijkheid. Geen van de schrijvers uit die tijd noemt hem. Hoe verschenen er dan in een relatief korte tijd tientallen en honderden evangeliën over het leven van Christus en zijn wonderen (van deze evangeliën erkende de kerk later slechts vier als waar), die als basis dienden? Het is duidelijk dat ze niet zomaar in iemands hoofd konden verschijnen als een soort literaire fantasie. De evangeliën moesten gebaseerd zijn op een of andere primaire bron.
Evangelieteksten - Compilatie?
Deze vraag bleef tot dan toe open. totdat in het midden van de vorige eeuw aan de oevers van de Dode Zee, in de grotten van het Qumran-gebergte (het grondgebied van het moderne Egypte), de heilige teksten van de religieuze sekte van de Essenen (II eeuw voor Christus - I eeuw na Christus) niet werden ontdekt.
Deze zogenaamde Qumran-rollen, waarvan de meest recente dateren uit 63 CE, bevatten ook geen enkele vermelding van Christus. Maar dit was niet eens wat wetenschappers opviel. Onderzoek van de rollen heeft tot volstrekt schokkende conclusies geleid. Het bleek dat alle bekende evangeliën, zowel canoniek als apocrief, dateren uit de geschriften van de Essenen!
Aangezien de meeste gevonden rollen veel ouder zijn dan de christelijke evangeliën, is het duidelijk dat deze laatste een compilatie zijn met beschrijvingen van vele momenten in de geschiedenis van de Essenenbeweging en de belangrijkste ideeën van de religieuze leer van de Essenen. De biografie van Jezus Christus doet dus verrassend genoeg denken aan het levenspad van de stichter van de Essenen-sekte, in de boekrollen de Leraar van Gerechtigheid genoemd. Veel van hun uitspraken en gebeurtenissen uit het leven van beiden vallen samen. Het hoofd van de Essenen trad, net als Jezus, op als een profeet die openbaring van God ontving en zijn afstamming van Abraham volgde (Jezus aan moederszijde stamde af van David, ook een afstammeling van Abraham). De Leraar van Gerechtigheid had, net als Christus, een voorloper - een voorganger in het beheer van de sekte. Hij predikte, net als Johannes de Doper, een ongebruikelijke boodschap aan mensen die naar de woestijn kwamen om hem te zien:en voorspelde de op handen zijnde komst van een ware profeet. De Leraar van Gerechtigheid verscheen ook als de verwachte gezalfde van God, de messias. En hij stierf door de handen van de Farizeeën (orthodoxe joden), zoals Christus genageld aan een houten dwarsbalk.
Wetenschappers zijn het er bijna unaniem over eens dat deze Esseense leraar, in tegenstelling tot Christus, een echte historische persoon is die in de 2e eeuw voor Christus. predikte in Galilea en werd gemarteld. De beroemde bijbelgeleerde I. Tantlevsky definieert in zijn boek 'History and Ideology of the Qumran Community' (St. Petersburg, 1994} de tijd van de activiteit van de leraar als de periode van 176 tot 136 v. Chr., Dat wil zeggen bijna anderhalve eeuw eerder dan vergelijkbare gebeurtenissen die in Evangeliën.
Promotie video:
Centraal in de cultus staat de verering van de leraar
In die tijd streden in het Midden-Oosten veel verschillende religieuze bewegingen en sekten om invloed op de bevolking. De ideologie van de Essenen had de meest actieve invloed op het christendom, dat zijn oorsprong vond in het begin van de eerste eeuw na Christus, en bovendien ontstond het christendom volgens wetenschappers precies op basis van de ideologie van de Essenen. Dit feit werd al bij het aanbreken van het christendom opzettelijk in de vergetelheid geroepen, toen de volgelingen van de nieuwe kerk doelbewust naar Esseense manuscripten zochten en deze vernietigden (en tegelijkertijd hun eigen apocriefe teksten), en pas in de 20e eeuw naar buiten kwamen, dankzij een vondst in de grotten van Qumran.
Er is nu een uitgebreide literatuur gewijd aan de manuscripten van de Essenen-gemeenschap die door archeologen zijn gevonden. De Essenen beleden het judaïsme, maar geloofden dat de Farizeeën de religie van Mozes met goddeloosheid en huichelarij verontreinigden en de goddelijke leer verdraaiden. Daarom braken de Essenen met het orthodoxe judaïsme en riepen ze een "nieuwe verbond" (of "nieuw verbond") met God uit, omdat de oude vereniging "(" oud verbond ") door de Farizeeën werd verbroken.
Het leven van de Essenen was de voorbereiding op de beslissende strijd tussen de "zonen van het licht" en de "zonen van de duisternis", waarin de "zonen van het licht" zouden zegevieren. De Essenen, net als de vroege christenen later, waren fel gekant tegen rijkdom, geloofden in de voorbestemming van alle gebeurtenissen in de wereld door God, maar lieten tegelijkertijd de vrije wil van een persoon over, waardoor hij het pad van verlossing kon kiezen; geloofden in hun uitverkorenheid als "zonen van het licht", geloofden in het einde van deze wereld en in het laatste universele oordeel, evenals in de komst van de Verlosser van de wereld, de gezalfde van God. Centraal in de Esseense cultus staat de verering van de Meester van Rechtvaardigheid als God. Uit de teksten van Qumran volgt dat een bepaalde "slechte priester" tegen hem opkwam. Wetenschappers twijfelen, zoals reeds vermeld, niet aan de realiteit van deze cijfers, maar pogingen om ze te identificeren met beroemde historische figuren hebben nog geen resultaten opgeleverd.
Vrouwenhater sekte
De Essenen waren onvergankelijke asceten, vijanden van alle genoegens, eisten in alle gevallen de waarheid, ongeacht de gevolgen. Ze leefden apart, gescheiden van de verschillende gelovigen, bewerkten het land, hielden geen bedienden, trouwden niet, weigerden naastenliefde en gastvrijheid. Vrouwen werden beschouwd als de nakomelingen van de duivel en hadden niet het recht om lid te zijn van de sekte, maar de Essenen tolereerden hen in hun gemeenschappen, waar alles gesocialiseerd was, inclusief het eerlijkere geslacht. De Essenen wezen de bevalling niet categorisch af, maar uit angst voor besmetting waren ze vaak bang om zelfs vrouwen aan te raken. De onverzettelijkheid van de Essenen in deze kwestie kwam zelfs tot uiting in het feit dat ze alle vrouwen alleen prostituees noemden. Deze lijn wordt vooral gevoeld in de verklaringen van hun Leraar, die niet alleen een formidabele aanklager was van de 'bourgeoisie' van die tijd,maar ook een bewaker van de moraal en een vurige vijand van vrouwen (dezelfde gedachten, zij het in een ietwat verzachte vorm, zijn ook aanwezig in de christelijke evangeliën). De beschrijving van de Grote Hoer uit de "Openbaring van Johannes de Theoloog" - een vrouw "gekleed in het paars", is letterlijk overgenomen uit de Esseense teksten. Het leven van de Essenen was aan strikte regels onderworpen. De meeste tijd werd in beslag genomen door werk, onderbroken door korte gemeenschappelijke maaltijden. Een derde van de avond was gewijd aan de studie van heilige teksten. Een belangrijk kenmerk van de Esseense cultus was geestelijke zuivering - innerlijk berouw (een eigenschap die later vooral in het vroege christendom duidelijk werd). Het leven van de Essenen was aan strikte regels onderworpen. De meeste tijd werd in beslag genomen door werk, onderbroken door korte gemeenschappelijke maaltijden. Een derde van de avond was gewijd aan de studie van heilige teksten. Een belangrijk kenmerk van de Esseense cultus was geestelijke zuivering - innerlijke bekering (een eigenschap die later vooral in het vroege christendom duidelijk werd). Het leven van de Essenen was aan strikte regels onderworpen. De meeste tijd werd in beslag genomen door werk, onderbroken door korte gemeenschappelijke maaltijden. Een derde van de avond was gewijd aan de studie van heilige teksten. Een belangrijk kenmerk van de Esseense cultus was geestelijke zuivering - innerlijk berouw (een eigenschap die later vooral in het vroege christendom duidelijk werd).
De Essenen waren meestal achtergestelde mensen die voor zichzelf geen andere uitweg zagen. Plinius de Oudere schreef in zijn "Natural History" over de Essenen: "Elke dag groeit hun aantal door de verschijning van een massa buitenaardse wezens die moe zijn van de ontberingen van het leven, die zich aangetrokken voelen tot de gewoonten van de Essenen door hun eigen ellendige lot."
De boom is vernietigd, maar zijn zaden zijn ontkiemd
Gedurende de tijd van de Leraar van Justitie (2de eeuw voor Christus), regeerden de Romeinse protégés Aristobulus en Hyrcanus over Judea, die onder elkaar streden om de enige macht. De Essenen herkenden de een of de ander niet. Volgens de Essenen, zegt Diodorus van Siculus, "moet de natie worden geregeerd door een priester, niet door een koning." Zo'n priester, de enige die het waard was om het land te leiden, was, zoals ze geloofden, hun leraar. De orthodoxe joden haatten hem. Uiteindelijk werd hij gevangengenomen en veroordeeld tot marteling en dood. 'Aan het einde van de Grote Verzoendag verscheen hij in al zijn pracht voor hen (aan zijn vijanden, inclusief de' slechte priester 'die hem vervolgde. - IV). om voor hun geloof te lijden en deze sabbatdag voor hen te bederven”, zegt de Habbakuk's Essential Papyrus.
Onder keizer Nero (60 na Christus) werden de Essenen vreselijk vervolgd en bijna allemaal vernietigd. De Qumran-gemeenschap, die zich in grotten verstopte en hun heilige boeken daarheen bracht, duurde waarschijnlijk langer dan andere, bijna tot 80.
De studie van de Qumran-teksten opende voor de onderzoekers een foto die niet uit derde handen was verkregen, maar uit hun eigen beschrijvingen van de Essenen. Nu kunnen we met recht zeggen dat de invloed van de Essenen in de oudheid zo diep was dat hun geloof, waardoor het christendom werd geboren, het hele verdere verloop van de geschiedenis van de westerse wereld bepaalde.
Tegelijkertijd bleek dat de Essenen niet alleen onwankelbare asceten en waarheidslievelingen waren, maar ook zeer gevaarlijke sektariërs, beperkt door hun walgelijke onmenselijke leer, die heiligschennend handelden jegens mensen en jegens God. Men kan zelfs aannemen dat als hun wereldbeeld dominant zou worden, Europa zou uitsterven als gevolg van het stoppen van de vruchtbaarheid.
Bron: Tijdschrift "Geheimen van de twintigste eeuw" № 13. Igor Voloznev
