In de middeleeuwen waren de zogenaamde "reclameschildericonen" wijdverbreid in Rusland. Ze kregen hun naam omdat ze 2 lagen hadden. Op de eerste waren externe plots en afbeeldingen afgebeeld die traditioneel voor iconen waren: Jezus Christus, heilige heiligen, enz. Op de tweede laag, verborgen onder de eerste, werden afbeeldingen van de hel, duivels en de duivel geschilderd.
Meestal bracht de kunstenaar die iconen (bogomaz) schilderde eerst aarde aan op de basis en schilderde er afbeeldingen van de hel op. Daarna wachtte hij tot de verf goed droog was en bracht hij de primer opnieuw aan. Pas daarna beeldde de bogomaz het canonieke christelijke verhaal uit. Soms kon hij gewoon hoorns op een heilige schilderen en ze verbergen onder een laag verf, waardoor ze onzichtbaar werden voor waarnemers van buitenaf.
Geschiedenis en betekenis
Hell-painting-iconen worden als legendarisch beschouwd. Er circuleren talloze legendes over hen, vermeldingen worden vaak gevonden in verschillende historische documenten, maar echte voorbeelden van dergelijke iconen zijn tot op de dag van vandaag niet bewaard gebleven. Voor het eerst wordt de term "reclameschilderij-iconen" gevonden in het monument van de 16e eeuw, het leven van St. Basilius de Gezegende.
Het beschrijft hoe Basilius de Gezegende de stadspoorten naderde, waarop een icoon werd tentoongesteld dat wordt beschouwd als een wonderbaarlijke icoon van de Moeder Gods. In tegenstelling tot de verwachtingen van de menigte pelgrims die het prachtige beeld omringden, begon hij hem niet te bidden, maar gooide hij een steen naar de icoon. De heilige verklaarde zijn daad door het feit dat er onder de zichtbare verflaag een afbeelding van een duivel zit. Vervolgens bewees hij zijn woorden door een verborgen afbeelding weer te geven.
Hell-painting-iconen werden als bijzonder gevaarlijk beschouwd voor de gelovige, omdat beide afbeeldingen onlosmakelijk met elkaar verbonden waren. Een christen die een gebed aanbood aan de heilige of Jezus afgebeeld op de helse icoon, bad tegelijkertijd tot de duivel. Voor gewone mensen was het een echte geloofstest, maar tegelijkertijd was het een soort aantrekkelijk spel in de herkenning van 'duivelse geneugten'. Helse iconen waren een speciaal soort zwarte magie.
Promotie video:
Bronnen van distributie
De term "reclameschilderij-iconen" was wijdverspreid onder de oud-gelovigen, die de kerkhervorming niet accepteerden en niet wilden gehoorzamen aan de nieuwe Griekse modellen van aanbidding die in de 17e eeuw werden aangenomen. Het waren de oud-gelovigen die helse iconen konden schilderen en verspreiden om het geloof van christenen te ondermijnen die de hervorming hadden aanvaard.
Een andere versie van de opkomst van dit fenomeen is de confrontatie met de ketterij van de joodse functionarissen van de officiële kerk. De joden accepteerden de aanbidding van iconen niet. Naar hun mening waren de laatsten echte afgoden, en het aanbidden ervan was afgoderij. Dit was in strijd met het gebod "Maak van jezelf geen afgodsbeeld". Om het geloof in heilige iconen uit te roeien, verspreidden ketters de verborgen helse beelden.
Volgens de derde versie werd het verschijnen van dergelijke iconen verklaard door een simpele fraude van venters (vaak). Een icoonhandelaar verkocht een ogenschijnlijk gewoon icoon aan een koper en vertrok. Toen benaderde een andere venter de bedrogene en "opende zijn ogen", waarbij een verborgen laag met duivelse tekeningen werd onthuld. Zo'n geval werd beschreven door Nikolai Leskov in het verhaal "The Sealed Angel". In 1873 publiceerde de schrijver ook een kleine studie over het fenomeen helse iconen.
De vraag van het bestaan
In de 19e eeuw waren er verschillende publicaties over helse iconen. De auteurs noemen 'hell-painting' echter gewoon slechte, onhandig getekende afbeeldingen van heiligen. Aan het begin van de 20e eeuw verklaren onderzoekers steeds vaker dat ado-painting-iconen eigenlijk helemaal niet bestonden. De verhalen over hen waren een soort "horrorverhalen" voor de bijgelovige en naïeve mensen. De Russische slaviste Nikita Tolstoj schreef over hetzelfde. Moderne onderzoekers zijn dezelfde mening toegedaan.
