In de evangelielezing van vandaag spreekt de Heer Jezus Christus God de Vader aan met woorden waarvan de betekenis niet meteen duidelijk is. Aartspriester Konstantin Kamyshanov - over wat het gebed van Christus betekent, zodat iedereen "één is, zoals wij."
Er zijn menselijke talen. Er zijn engelachtige talen. En er is een taal waarin de Personen van de Drie-eenheid met elkaar communiceren.
Priester Konstantin Kamyshanov
De apostel Paulus schreef over de talen van de engelen: "Als ik in de talen van de engelen spreek, maar ik heb geen liefde …" Uit de woorden van de apostel leren we dat de taal van geestelijke wezens niet alleen bestaat, maar op de een of andere manier toegankelijk is voor de mens.
We leren ook uit het evangelie dat niet alleen de taal van God toegankelijk is voor de mens, maar ook de betekenis van het gesprek binnen de Drie-eenheid. Er zijn veel plaatsen waar de Zoon van God tot de Vader spreekt en de Vader antwoordt op de Zoon.
De apostel Paulus schreef ook dat een geestelijk persoon alles kan beoordelen, maar niemand kan hem beoordelen. Dit gebeurt omdat je, om het spirituele gebied te begrijpen, ervaring moet hebben met het leven in God. En leven in God is erg zeldzaam voor ons.
De gemiddelde christen leeft tegenwoordig nauwelijks in God. De gemiddelde christen leeft zijn leven, waarbij hij overdag af en toe aan God denkt. En het meeste van wat Christus zei is ontoegankelijk voor ons, daarom brengen we het grootste deel van ons leven buiten God door.
Promotie video:
Er zijn plaatsen in het evangelie die ons min of meer duidelijk zijn. Er was bijvoorbeeld een zieke. Hij vroeg God om gezondheid en God gaf het hem.
Ik heb gewoon om alles gevraagd. Dal-nam. Alles is menselijk duidelijk en toegankelijk. Waar geen geven is, is het veel moeilijker. En waar het onderwerp van het gesprek ligt in het gebied dat vreemd is aan onze wereldse belangen, is helemaal niets duidelijk.
Zulke plaatsen zijn bijvoorbeeld lezingen op Pasen, geopend door de woorden van de apostel Johannes die in het begin het Woord was, en het Woord was bij God, en het Woord was - God.
Het is zelfs nog moeilijker om de passage van het Evangelie te begrijpen, waarin Christus, in gesprek met God de Vader, spreekt over de heerlijkheid van God:
Na deze woorden hief Jezus zijn ogen op naar de hemel en zei:
Vader! Het uur is gekomen, verheerlijk uw zoon, dat uw zoon u zal verheerlijken, omdat u hem gezag hebt gegeven over alle vlees, en dat hij eeuwig leven zal geven aan alles wat u hem hebt gegeven.
Wat betekenen de woorden "God verheerlijken": de Zoon zal de Vader verheerlijken en de Vader zal de Zoon verheerlijken?
Of de toespraak van Christus over ons:
Ik bid voor hen: ik bid niet voor de hele wereld, maar voor degenen die U Mij hebt gegeven, omdat zij van U zijn.
En al het mijne is van u, en het uwe is van mij; en ik word in hen verheerlijkt.
Wat betekent onze menselijke verheerlijking van God?
Heeft God onze heerlijkheid echt nodig? Is hij jaloers dat we hem plotseling geen eer geven? Is deze uitwisseling van heerlijkheid de betekenis van de missie van Christus?
Het misverstand komt voort uit terminologie. Omdat er aardse glorie is en de glorie van God. Er is een aards leven en een leven in God. Leven is leven, maar het is zo anders dat mensen die naar het vlees leven, niets begrijpen, niet alleen in het hemels leven, maar zelfs dezelfde woorden betekenen verschillende dingen voor ons.
Aardse glorie is het aanvaarden van eer.
Aardse glorie is de glorie van bijvoorbeeld een filmacteur of een soldaat van een speciale eenheid.
Aardse glorie is zelfs de beloning van de sponsor die de tempel heeft gebouwd. De bisschop geeft hem een medaille en een oorkonde, het koor zingt 'vele jaren' voor hem, hij zit aan een tafel bij de bisschoppen en wordt gevoed door hun eigen handen. En zelfs dit is aardse heerlijkheid.
Over het algemeen is aardse glorie toegeven aan de ondeugd van ambitie en ijdelheid. Het heeft het verlangen van egoïsme om de ruimte met zichzelf te vullen.
Gods heerlijkheid is anders.
Dit is de manifestatie van goddelijke eigenschappen in de geschapen wereld.
Dit is onze weerspiegeling van goddelijke grootheid en almacht.
Dit is het moment waarop we goddelijke genade waarnemen.
Dit gaat niet over het eren van God, maar over de perceptie van Zijn grootheid en goedheid, gecombineerd met onze dankbaarheid.
De informele "Glorie aan God" betekent - de vorm van onze reactie en dankzegging.
Over het algemeen is "de heerlijkheid van God" het vullen van de ruimte met God.
En dus zegt Christus niet dat we bij God zijn en dat de Zoon en Vader elkaar moeten loven, maar dat we moeten streven naar wederzijdse kennis en leven in elkaar.
Als we oordelen naar menselijke logica, dan vallen de evangeliewoorden van Christus niet op één enkele redenering en zijn ze samen zinloos.
Hier is hun schets: Kom op, Vader, laten we elkaar verheerlijken, omdat U mij alle macht over het vlees hebt gegeven, maar ik zal haar eeuwig leven geven.
Geen oorzakelijk verband. En dan - meer:
Dit eeuwige leven is dat mensen U zullen kennen.
We weten het van God, dus wat? En iedereen kent God, en zelfs de duivels. Is het eeuwige leven gegeven aan allen die God kennen? Nee.
En zelfs meer:
Ik ben niet langer in de wereld, maar zij zijn in de wereld en ik kom naar U toe. Heilige Vader! bewaar ze in Uw naam, degenen die Gij Mij gegeven hebt, opdat zij één mogen zijn, zoals Wij.
Maar nu kom ik naar U toe, en dit zeg ik in de wereld, opdat zij Mijn vreugde in zichzelf kunnen vervullen.
"We waren één zoals wij" - hoe kunnen mensen één zijn als God? Waarom zouden mensen die in de wereld blijven zich verheugen dat Christus hen verlaat?
Het begin is op geen enkele manier verbonden met het einde. Ze begonnen met glorie en eindigden met vreugde.
Vreugde is natuurlijk goed, maar hoe je alles met elkaar moet verbinden, is niet duidelijk. Sommige woorden zijn duidelijk, maar over het algemeen is er niets met elkaar verbonden.
En waarom moest iemand getuige zijn van deze interne dialoog tussen de personen van de Drie-eenheid? Het is ook onbegrijpelijk omdat het wereldse leven en het wereldse vocabulaire ongepast en niet van toepassing zijn op de hemel.
Laten we teruggaan naar de glorie van God.
De glorie van God heeft geen persoon nodig. Of iemand dat nu is of niet, God blijft dezelfde bron van deze heerlijkheid.
Op dezelfde manier, ongeacht of er een persoon in het universum is of niet, bestaat het universum als een ding op zichzelf.
Maar wanneer een persoon verschijnt, lijkt het te zijn gesneden langs het gebied van waarneming van onze vermogens en … verschijnt er een blauwe lucht, die niet bestaat zonder menselijke ogen.
Een persoon verschijnt - en hij wordt in staat de uitstorting van de goddelijke essentie waar te nemen door het begrip van God met zijn verstand, geest en leven. Zo wordt een persoon een deelnemer aan het leven in God. Door de glorie van God.
Dan is alles duidelijk:
Vader! Het uur is gekomen, verheerlijk uw zoon, dat uw zoon u zal verheerlijken, omdat u hem gezag hebt gegeven over alle vlees, en dat hij eeuwig leven zal geven aan alles wat u hem hebt gegeven.
Vertaald in menselijke taal, betekenen deze woorden het volgende:
Vader, ik ben in de wereld gekomen en heb aards vlees aangenomen. En je gaf mij macht over haar. En laten we nu verwezenlijken wat we hebben gepland - laten we dit vlees dat zich aan Mij heeft onderworpen, informeren - Uw genade. Want dan wordt het perfect, zoals het door ons bedoeld was.
Ik heb u op aarde verheerlijkt, ik heb het werk voltooid waartoe u mij opdracht hebt gegeven.
In dit verband met ons ontvangt het getransformeerde vlees het echte leven. Omdat het echte leven leven in God is.
Dit is het eeuwige leven, opdat zij U mogen kennen, de enige ware God, en Jezus Christus die door U gezonden is.
Tot nu toe dachten mensen dat de wereld van God en de wereld van mensen twee buitenaardse en niet-verbindende werelden zijn. Maar ik heb hun geopenbaard dat ze misschien geen vreemden zijn, maar familieleden van ons:
En al het mijne is van u, en het uwe is van mij; en ik word in hen verheerlijkt.
Dit is de sleutelzin.
De oudtestamentische mensheid kende God en verheerlijkte Hem. God had dus geen problemen met aardse heerlijkheid. Maar het Oude Testament wist niet dat het mogelijk is God te loven door de uitstorting van genade door de mens te aanvaarden, dat wil zeggen, de aanvaarding van een deel van God in zichzelf.
Christus 'woorden over de betrokkenheid van de mens bij de heerlijkheid van God zijn een ware openbaring, die tot dusverre op aarde ongehoord was:
En de glorie die U mij gaf, heb Ik ze gegeven: opdat zij één mogen zijn zoals Wij één zijn.
Daarom moest de dialoog tussen de Zoon en de Vader openstaan voor mensen. En de betekenis van de openheid van het gesprek is dat de Heer aan de mens uitlegt dat door de aanvaarding van de heerlijkheid van God - door de aanvaarding van genade, de mens zich met God verenigt volgens het Drieëenheidsplan en daardoor het eeuwige leven met God en zelfs vreugde erft - een teken dat hij in God op aarde is.
De innerlijke contemplatie van de heerlijkheid van God leidt ertoe dat iemand wordt zoals zijn Schepper, het Koninkrijk van God in de ziel verkrijgt, tot geestelijke transformatie, want “kijkend naar de heerlijkheid van de Heer, worden we omgevormd tot hetzelfde beeld van heerlijkheid tot heerlijkheid, als van de Geest van de Heer (apostel Paulus).
In feite zijn deze woorden een andere vorm om het idee te presenteren dat het Koninkrijk van God in ons is, en worden in meer detail geopenbaard in de Sacramentscanon:
Moge ik geheiligd worden in ziel en lichaam, o Heer, moge ik verlicht worden, moge ik worden gered, moge ik Uw huis zijn door de gemeenschap van de heilige mysteriën, waarbij U in mij leeft met de Vader en de Geest, de Veelbarmhartige Weldoener.
Ik wilde specifiek de evangelielezing van vandaag niet aan het begin van de tekst plaatsen, omdat het moeilijk te begrijpen zou zijn gebleven. Maar nu opnieuw lezen zal een andere zaak zijn.
Help ons, Heer, om Uw heerlijkheid te kennen en erin binnen te gaan, vervuld van vreugde en deelnemend aan echt eeuwig leven.
Amen.
Na deze woorden hief Jezus zijn ogen op naar de hemel en zei: Vader! Het uur is gekomen, verheerlijk uw zoon, dat uw zoon u zal verheerlijken, omdat u hem gezag hebt gegeven over alle vlees, en dat hij eeuwig leven zal geven aan alles wat u hem hebt gegeven.
Dit is het eeuwige leven, opdat zij U mogen kennen, de enige ware God, en Jezus Christus die door U gezonden is.
Ik heb u op aarde verheerlijkt, ik heb het werk voltooid waartoe u mij opdracht hebt gegeven.
En nu, o Vader, verheerlijk Mij met U met de heerlijkheid die ik bij U had voordat de wereld was.
Ik heb Uw naam geopenbaard aan de mannen die U Mij uit de wereld hebt gegeven; ze waren van jou, en je hebt ze aan mij gegeven, en ze hebben je woord gehouden.
Nu hebben ze begrepen dat alles wat U Mij hebt gegeven van U komt, 8 want de woorden die U Mij hebt gegeven, heb Ik ze gegeven, en ze hebben ontvangen en echt begrepen dat Ik van U kwam, en geloofden dat U Mij gezonden had.
Ik bid voor hen: ik bid niet voor de hele wereld, maar voor degenen die U Mij hebt gegeven, omdat zij van U zijn.
En al het mijne is van u, en het uwe is van mij; en ik word in hen verheerlijkt.
Ik ben niet langer in de wereld, maar zij zijn in de wereld en ik kom naar U toe. Heilige Vader! bewaar ze in Uw naam, degenen die Gij Mij gegeven hebt, opdat zij één mogen zijn, zoals Wij.
Toen ik vrede met hen had, bewaarde ik ze in uw naam; zij die U Mij gaf, heb Ik bewaard, en geen van hen is omgekomen, behalve de zoon des verderfs, opdat de Schrift zou worden vervuld.
Maar nu kom ik naar U toe, en dit zeg ik in de wereld, opdat zij Mijn vreugde in zichzelf kunnen vervullen.