Tegenwoordig huilen duizenden iconen tegelijkertijd in honderden orthodoxe kerken in Rusland, Wit-Rusland, Oekraïne en in andere landen. De algemene "klaagzang van de heiligen" begon halverwege de jaren negentig met geïsoleerde gevallen van mirre-stromende beelden, maar tegen 1999 had het zulke proporties aangenomen dat de geestelijkheid een speciale commissie moest instellen om wonderbaarlijke verschijnselen te beschrijven. De commissie bestond uit zowel theologen als atheïsten - natuurkundigen en scheikundigen. De conclusies van de commissie bleken beangstigend te zijn: ze zeggen: "er gebeurt iets ongekend in de geschiedenis van Rusland, en misschien wel in de hele tweeduizendjarige geschiedenis van de kerk."
Maar is het zo? In feite is het fenomeen niet zo uniek: soortgelijke religieuze wonderen gebeuren over de hele wereld.
WONDEREN OVER HET LICHT
In september 1995 vulden tempels in Noord-India honderdduizenden pelgrims die bijeenkwamen om het wonder van de goden die melk dronken te zien. Iedereen bracht een lepel met een offer aan de mond van de god, en het verdween. Twee dagen later verdween het wonder en werd het in augustus 2006 herhaald.
Russische media meldden:
Sceptische geleerden zijn van mening dat “de beelden melk drinken omdat ze van poreuze steen zijn gemaakt; de oppervlaktespanning van de vloeistof dwingt het om van de lepel in de mond van het beeld te gieten, waar de vloeistof wordt "geabsorbeerd" in de steen, doorboord met haarvaten."
In 2005 huilde een standbeeld van St. Pius van Peltricino in Italië tranen van bloed. Italiaanse wetenschappers namen onmiddellijk de tranen van de heilige ter analyse en ontdekten dat het bloed van een vrouw is. Waaruit ze onmiddellijk concluderen dat een of andere fanatieke parochiaan de "auteur" van het wonder was geworden.
Promotie video:
Over het algemeen is de Europese katholieke kerk, in tegenstelling tot de boeddhisten en orthodoxen, nu nogal op hun hoede voor dergelijke verschijnselen. Het is veelbetekenend dat het Vaticaan tussen 1905 en 2002 slechts 12 verbazingwekkende verschijnselen als wonderen erkende en 284 verwierp.
De beroemde ontdekkingsreiziger van het onbekende, Mike Dash, schreef in Mysterious Phenomena: “De Italiaanse chemicus Luigi Garlaskelli heeft een waardevolle bijdrage geleverd aan het oplossen van de controverse over het wijdverbreide fenomeen van huilende, zweten en bloedende iconen. De meeste rapporten zijn afkomstig uit christelijke landen, die veel wonderbaarlijke Mariabeelden hebben, maar ze komen ook uit andere delen van de wereld. De Romeinse historicus Livius haalde het geval aan van één standbeeld van Apollo, dat ooit drie dagen achter elkaar huilde. In Chengannur, in de Indiase provincie Kerala, zou een ijzeren sculptuur van de hindoegodin Bhagavati een of twee keer per jaar menstrueren. Bloeden vindt correct plaats: het beeld staat in een tombe, opgericht op een heilige rots, wonderbaarlijk genoeg, zo wordt aangenomen, nam het de vorm aan van de penis van de god Shiva.
Garlaskelli begon dit fenomeen te bestuderen in 1995 toen beelden in heel Italië plotseling in tranen uitbarstten. De eerste van hen, al in februari, begonnen te huilen van donkerrode tranen, een zeventien-inch gipsbeeldje gekocht in de Tempel van de Maagd Maria in Medyugorje in Herzegovina en geïnstalleerd in de tuin van de stad Civitavecchia, en duizenden pelgrims kwamen om het te zien. Ze zou naar verluidt tot negen keer per dag vijf minuten per keer hebben gehuild, en naarmate haar bekendheid groeide, begonnen berichten van soortgelijke voorvallen uit een dozijn andere locaties in Italië te komen.
Monsters van de bloedende beelden werden geanalyseerd en bleken menselijk bloed te zijn. In de loop van zijn onderzoek vond Garlaskelli echter een meer alledaagse verklaring voor de tweevoudige eigenschap: het beeld produceert 'bloed', 'zweet' of 'tranen' in opdracht, schijnbaar uit het niets, en vereist geen verdachte gaten of mechanische, elektronische of chemische trucs. Je hebt alleen een geglazuurd hol beeld nodig dat is gemaakt van een poreus materiaal zoals gips. Als het interieur van het beeld gevuld is met een vloeistof - rood voor bloed en transparant voor zweet en tranen - dan zal een dunne poreuze schaal het absorberen en laat het glazuur het niet naar de oppervlakte sijpelen. Om het gewenste effect te bereiken, kan de fraudeur het glazuur, zeg maar in de ooghoek, slechts onmerkbaar breken.
De door Garlaskelli voorgestelde oplossing is eenvoudig (het geheim zou in de oudheid ontdekt kunnen zijn en van generatie op generatie kunnen zijn doorgegeven of opnieuw ontdekt kunnen worden, en fraude is nogal moeilijk te detecteren): zodra de vloeistof op was, waren er praktisch geen sporen van zijn aanwezigheid in het beeld. Dit is de reden waarom beelden zo zelden constant huilen, of in ieder geval regelmatig gedurende lange perioden, hoewel er gevallen zijn geweest waarin iconen soms wel acht jaar achter elkaar huilden.
De periodieke uitstroom van vloeistof (zoals in het geval van Civitavecchia) kan het beste worden verklaard door het feit dat de joker meerdere keren per dag een kras in het glazuur sluit en weer opent."
Over wonderen in India schrijft Mike Dash:
We zien dus dat 1995 niet alleen wordt gekenmerkt door het verschijnen van een massa mirre-stromende en bloedhuilende iconen in Rusland, maar ook door beelden die huilen van bloed in Italië en beelden die melk drinken in India. Is dit gewoon toeval? Of waren de goden het er echt mee eens en probeerden ze de gelovigen in hen een teken van bovenaf te geven?
Het is vrij duidelijk dat de orthodoxe geestelijkheid het drinken van melk door boeddhistische beelden of het zweten van het bloed van katholieke beelden niet als een wonder erkennen. Maar in dit geval moet worden erkend dat de wereld in 1995 in beslag werd genomen door een soort religieuze psychose. Ik geloof dat orthodoxe theologen in principe niet tegen de wetenschappelijke onthulling van deze wonderen in Italië en India zijn. Maar als we orthodoxe wonderen met iconen bekijken, zullen we zien dat het mechanisme van het wonder vergelijkbaar is: het zijn de nieuwe iconen die "huilen".
Deze verdachte omstandigheid doet vermoeden dat de huilende iconen, net als de huilende beelden, bij hun ontstaan speciaal geïmpregneerd waren met een bepaalde substantie, die vervolgens door de holtes die hiervoor enige tijd zijn achtergelaten naar buiten kan stromen.
"Cry" NIEUWE PICTOGRAMMEN
Zoals benadrukt door de academicus van de Russian Academy of Natural Sciences, professor aan de Russian State University of Oil and Gas. Gubkina, Pavel Florensky, voorzitter van de wetenschappelijke commissie voor het beschrijven van de wonderbaarlijke tekenen van het Patriarchaat van Moskou, "dit gebeurt uitsluitend met" jonge ", nieuwe iconen." Een belangrijke verklaring - en we zullen het onthouden. Hier zijn slechts enkele voorbeelden van veel geadverteerde media in de afgelopen jaren. De omvang van het fenomeen is werkelijk verbazingwekkend.
In de Sint-Niklaaskerk van Rostov aan de Don, aan de vooravond van de Grote Vastentijd, werden 8 iconen gepacificeerd in de onderste rij van de belangrijkste iconostase. Daarvoor had de icoon van Sint-Nicolaas daar mirre gestroomd. In de Kerk van de voorbede van de Allerheiligste Theotokos en de Heilige Koninklijke Martelaren, in het Bashkir-dorp Yazykovo, ademen de mirre-icoon van dezelfde Nicolaas de heilige en het Grote Kruisbeeld. In het bisdom Vladivostok, in een van de kerken van het St. Seraphim-klooster, "huilen" 4 iconen: de monniken Sergius van Radonezh en Serafim van Sarov en twee aartsengelen Gabriël. In de Heilige Beschermingskerk in de stad Novoshakhtinsk, in de regio Rostov, stromen 12 iconen tegelijk mirre.
Sinds 1999 stromen iconen mirre in het Vladychny-klooster in de regio Moskou. Dit wonder werd voor het eerst opgetekend op 14 juni 1999, toen er olie uit het kruis van Golgotha begon te sijpelen. Even later begonnen de nonnen de mirre-streaming van iconen op te nemen. Volgens de abdis van het klooster werden op 19 augustus 2000 8 beelden tegelijk gestreamd, en op 31 januari 2001 waren dat er al 18: "Meestal gebeurt dit 's avonds, en we schrijven elk geval op in een speciaal notitieboekje." Meestal stromen de iconen "Onuitputtelijke kelk", "Tsaritsa" en het kruis van Golgotha mirre.
Op de dag van de opening van het weeshuis in het dorp Raduzhny bij Vladimir ontvingen de leerlingen een geschenk van aartsbisschop Eulogius van Vladimir en Soezdal - een icoon met de gezegende Matrona. Drie dagen later liet de icoon mirre los.
Bij Orenburg, in de Nikolskaya-kerk van het dorp Nizhnyaya Pavlovka, staan maar liefst vijf mirre-stromende iconen. De eerste "die huilde" was het icoon van de Tabyn Moeder van God. De rector van de tempel, Hieromonk Anatoly, zei: “De icoon vloeide letterlijk: een 'traan' vloeide uit de rechterhand van de Heiland, een andere uit de rechterschouder van de Moeder Gods, en de derde verscheen beneden. De icoon stroomde de hele dag mirre, we hebben er schoteltjes voor vervangen, watten erin gedaan. Toen de watten in een olieachtige vloeistof waren gedrenkt, verdeelden ze het in kleine stukjes en verdeelden het onder de gelovigen. " Toen werden de iconen van de Moeder Gods "De onuitputtelijke kelk" en de Vladimir-icoon gepacificeerd. Toen begon de Minsk-icoon van de Moeder van God te huilen, gevolgd door het beeld van Tichon de Zadonsk Wonderwerker.
Alle pictogrammen ruiken anders tijdens de mirre-stroom. Het icoon van de Tabyn Moeder Gods ruikt naar rozen, Tikhon Zadonsky straalt een zoete geur uit, zoals karamel of cake. Minskaya ruikt naar een naaldbos.
Wat hebben ze binnen? Rozen, cakes en naalden? En wat zit er dan in de bloedende pictogrammen?
Enkele jaren geleden werd een bloedend icoon van de Verlosser, dat toebehoorde aan Antonina Efimova, een inwoner van het dorp Derzhavino, in de regio Orenburg, door Rusland vervoerd. Het beeld begon in 2001 bloeddruppels uit te stralen met een karakteristieke bloedgeur. Zo erg zelfs dat het gezicht van de Heiland bedekt was met opgedroogde korsten en bijna niet meer te onderscheiden was. Vladyka Sergius van Samara zei bij deze gelegenheid:
“Toen ik dit voor het eerst hoorde, twijfelde ik. De Kerk is altijd zeer nauwgezet met zulke wonderen en controleert zorgvuldig hun waarachtigheid. Maar toen ik dit beeld zag, verdwenen de twijfels. Op de icoon van het hoofd van de Heiland, rechtstreeks vanaf de doornen van de doornenkroon, stroomden rode stromen naar beneden, en ik voelde de natuurlijke geur van bloed. Toen Samara-experts deze emanerende rode vloeistof gebruikten voor chemische analyse, bleek dat het echt menselijk bloedplasma was van de vierde groep”.
Maar het is volkomen lichtzinnig om het bloed in zo'n GEVAL te onderzoeken om de groep te bepalen. En wat gaf deze definitie? Dat de Heiland een vierde bloedgroep heeft? Dit is absurd, en zelfs de Samara-priester beschouwt dit niet als een "ontdekking".
Hierboven schreef ik dat toen in 2005 in Italië het standbeeld van St. Pius van Peltricino huilde met bloederige tranen, Italiaanse wetenschappers bloed namen voor analyse en ontdekten dat het van een vrouw was. Waarom stelden de experts zich in dit geval bij het analyseren van bloed niet de vraag om het geslacht van het bloed te achterhalen? Is het mogelijk dat Russische wetenschappers dommer zijn dan Italiaanse en het geslacht van een persoon niet door bloed kunnen bepalen? Maar tegelijkertijd was het mogelijk om zijn leeftijd, gezondheidstoestand te achterhalen en uiteindelijk - om een DNA-analyse uit te voeren en zijn nationaliteit te bepalen. Ik ben er zeker van dat een dergelijke analyse zou aantonen dat dit bloed toebehoort aan een plaatselijke inwoner, en niet aan de Jood Jezus uit Israël.
WAT IS DE FOCUS?
Wanneer dergelijke wonderen worden waargenomen, ontstaat altijd het vermoeden dat de kerk het fenomeen gebruikt om het geloof te versterken en dat er een soort mystificatie aan de basis ligt. Maar welke?
Naar mijn mening lijkt het belangrijk in het werk van de Commissie voor de beschrijving van wonderbaarlijke verschijnselen - om het pad van de fabricage van deze treurige iconen te volgen. Helaas heeft niemand deze vraag zelfs maar gesteld. Als blijkt dat al deze prachtige iconen in een of meerdere centra worden geproduceerd, van waaruit ze door heel Rusland worden verzonden. dan zou dit de vermoedens van een opzettelijke en geplande hoax aanzienlijk versterken.
Dit lijkt echter te worden tegengesproken door het feit dat huilende iconen in de Verenigde Staten verschenen. Aartsdiaken Zacheüs (Wood) uit Chicago vertelde bijvoorbeeld over de wonderen die in Amerika plaatsvinden: “In ons bisdom heeft de Heer onlangs huilende en mirre-stromende iconen geopenbaard. De eerste verschijning vond enkele jaren geleden plaats in de Albanees-orthodoxe kerk van St. Nicolaas. We kennen ook een ander icoon van de Moeder Gods uit Cicero, een buitenwijk van Chicago. Ze begon te huilen op het feest van St. George de Overwinnaar. Een ander icoon, dat toebehoorde aan een vrome Arabische vrouw, stroomde mirre in haar huis. Verrassend genoeg begonnen de iconen die werden toegepast op het Antiochische icoon in Cicero en daarop, zelfs op papieren reproducties, mirre te laten stromen en te huilen, wat een buitengewoon wonder was."
Maar zelfs in dit geval kan niet worden uitgesloten dat deze iconen vanuit Rusland zijn verzonden - in de versie van de hoax moeten de auteurs zich immers allereerst bezighouden met de maximale distributie van hun 'producten': stuur ze zo breed mogelijk uit, ook naar andere landen.
Dit concept van "mailing" lijkt over het algemeen aannemelijk: de meeste huilpictogrammen bevinden zich inderdaad in Rusland zelf, maar in andere landen (VS, Wit-Rusland, Oekraïne, enz.) Zijn er maar heel weinig. En het was hier dat het onderzoek moest worden gestart: als zou blijken dat alle huiliconen in deze landen uit Rusland zijn gestuurd, zou dit feit alleen al een ondubbelzinnig antwoord geven - we hebben te maken met een hoax.
Daarom benadruk ik: de hoax in dit geval zou aan het licht kunnen worden gebracht, zelfs zonder de essentie van de "truc" te kennen, maar alleen op basis van de organisatie ervan. Maar wat is de "truc" zelf?
De verklaring van Garlaskelli "over haarvaten" wordt door orthodoxe onderzoekers van het fenomeen verworpen. Journalist Sergei Plotnikov schreef bijvoorbeeld in een artikel over mirre-streaming-iconen: “Het idee van vervalsing kan in dit geval onmiddellijk worden afgewezen. Studies hebben aangetoond dat mirre van buitenaf als condens op iconen, kruisen en lijsten wordt afgezet, dus humor over de gaten die door 'sluwe priesters' zijn geboord, is hier ongepast. '
Dus misschien "werkt" een ander principe hier?
Plotnikov schreef: “Miro is een houten olie met rode wijn en wierook, gebruikt in christelijke rituelen … De belangrijkste componenten - olie en wijn - worden in ketels gegoten en op laag vuur gekookt. Aan het einde van het proces wordt wierook toegevoegd aan het ingedikte mengsel, de resulterende mirre wordt in gewijde vaten gegoten, verzegeld en naar de bisdommen gestuurd. Miro wordt bewaard in altaren op tronen, gebruikt door de kerk bij het uitvoeren van de sacramenten van zalvende christenen na de doop, tijdens de kroning en ook tijdens de inwijding van de tronen van tempels. De "hemelse" wereld heeft dus niets te maken met de kerkwereld en wordt alleen naar analogie zo genoemd: het is vettig, met een sterke geur - meestal rozen of seringen. Dit is echter geen regel - de "hemelse" wereld mag nergens naar ruiken. Het verschilt ook in chemische samenstelling."
Dat wil zeggen, het blijkt dat de vloeistof die wordt uitgestoten door de pictogrammen niet "mirre" wordt genoemd. Het wordt alleen conventioneel zo genoemd, maar in feite is het een soort olie met een sterke geur - ofwel snoepgoed, soms bloemig of meestal naaldachtig. Als deze olie niet voortkomt uit "gaten geboord door" sluwe priesters ", maar een" condensaat "is, zoals Sergei Plotnikov gelooft, dan ontstaat zo'n beeld van een wonder. Voor het pictogram hopen de dampen van deze olie zich op in de lucht en zetten zich vervolgens selectief neer op enkele geselecteerde plaatsen van het pictogram.
Maar het lijkt erop dat zelfs in dit geval het fenomeen kunstmatig kan worden nagebootst: vul de lucht voor de icoon met dampen van een bepaalde stof, die vervolgens op de icoon worden afgezet op die plaatsen die eerder zijn gesmeerd met een katalysator om condensatie te vormen. Dat wil zeggen, vanuit chemisch oogpunt is dit "condensaat" niet meer een "wonder" dan "gaten geboord door" sluwe priesters ".
Als we vasthouden aan de wonderbaarlijke aard van het fenomeen, dan zullen we in dit geval moeten toegeven dat, bijvoorbeeld, voor het bloedende icoon van de Heiland, bloeddampen van de vierde groep zich ophopen in de lucht, die er vervolgens in de vorm van condensatie op neerslaan. Het lijkt absoluut onmogelijk, aangezien er in dit geval vele malen meer bloed in de lucht zou moeten zijn dan in de vorm van condensatie op het pictogram. Niet alleen zou iedereen dit onmiddellijk opmerken (zoals de rode kleur van de lucht voor het pictogram), maar elk object dat naar het pictogram in dit gebied wordt gebracht, zou onmiddellijk worden bedekt met een laag condensatie in de vorm van bloed.
Deze omstandigheid dwingt ons te veronderstellen dat er twee verschillende technologieën worden gebruikt: de eerste is gebaseerd op het principe van condensatie en "geeft" mirre, en de tweede met bloed zijn precies de "gaten". Bovendien is het meest interessante in het geval van bloed dat het bloed zelf geen rode compote is, maar een oplossing van bloedelementen in plasma, dat in een rustige toestand onmiddellijk wordt verdeeld in fracties: het bloed bezinkt. We zien dit fenomeen bijvoorbeeld bij lijken in de vorm van kadavervlekken: de bovenste lagen van het lichaam van het lijk worden snel witachtig en rode bloedcellen hopen zich op in de onderste lagen, waar ze de haarvaten binnendringen en, als ze de weefsels kleuren, kadavervlekken creëren. Die zijn eerst rood en na 2-3 dagen, als de rode bloedcellen uiteenvallen, worden ze groen.
Als we deze kennis van de forensische geneeskunde toepassen op onze gevallen van "bloeding" van iconen en beelden, blijkt overal dat eerst natuurlijk rood bloed echt stroomt, maar dan wordt het wit - en begint alleen transparant bloedplasma te stromen. Wat betekent dit?
Dit betekent dat ergens in het icoon of beeld bloedcellen zijn neergeslagen, en nu stroomt er maar één bloedplasma in het "gat". En als het ‘gat’ van onderaf is, zal er eerst een afzetting van rood bloed naar buiten stromen en daarna zal het plasma gaan stromen. In elk geval is dit een verfoeilijk teken van een hoax, want een echt wonderbaarlijk icoon zou bloed moeten uitstralen dat ONGEBROKEN IN FRACTIES is. En als het in fracties gebroken giet, dan geeft dit DIRECT aan dat het pictogram of beeld een bepaalde container heeft, waar het bloed van tevoren in werd geplaatst. Bovendien is het niet moeilijk om de tijd voor het plaatsen van bloed daar te berekenen: het bloed valt binnen 2-3 uur uiteen in fracties.
In dit opzicht is het oordeel van Vladyka Sergius van Samara over het bloedende icoon van de Verlosser zeer beschamend: "Toen Samara-experts deze druipende rode vloeistof namen voor chemische analyse, bleek dat het een echt plasma van menselijk bloed was". Dat wil zeggen, PLASMA, niet bloed - dit geeft aan dat het bloed op het moment van uitademing niet langer vers was en tijd had om in fracties uiteen te vallen. Dat is absurd voor een wonder, maar noodzakelijk voor een hoax.
Dit verklaart overigens de talrijke gevallen in Italië, toen "het beeld eerst bloed sijpelde en daarna zweet begon te sijpelen". De hoax is duidelijk: "zweet" (een zoute smakende vloeistof) onweters beschouwden bloedplasma.
Alles lijkt duidelijk te zijn met bloed, maar de vraag van de stroom van de wereld blijft een mysterie. En hoewel ik eerder stoutmoedig heb gezegd dat theoretisch alles in termen van scheikunde kan worden verklaard, zijn velen het daar niet mee eens. Zo vestigt academicus Florensky (een lid van de commissie voor dit wonder) de aandacht op het feit dat mirre niet wordt gemarkeerd door iconen, maar zich daarop nestelt als dauw. Dat wil zeggen, ze worden ergens van buiten gehaald. Waar en hoe? “We hebben berekend”, zegt Florensky, “dat om oliedruppeltjes op het oppervlak van de icoon te laten verschijnen, de verzadigingshoogte van de luchtkolom 10 kilometer moet zijn! Het is niet uit te leggen. Je kunt alleen maar beschrijven. En dit verwart mij als wetenschapper …"
Zoals je kunt zien, blijft het raadsel een mysterie.
WAARVOOR?
Het vreemdste in dit hele verhaal is dat de priesters zelf het wonder niet kunnen beoordelen: betekent vreugde of een voorafschaduwing van tegenspoed? Wat betekent dit eigenlijk?
Er is natuurlijk nog een andere beoordeling in de zoektocht naar betekenis - het wordt cynisch gegeven door Mike Dash: dat deze wonderen de enige taak hebben om het publieke belang terug te brengen naar religie. Ze zeggen dat mensen de kerk niet vergeten. Maar zo'n interpretatie - een puur handels - wordt door de priesters afgewezen, maar ze kunnen geen andere "diepe" betekenis van deze wonderen vinden. Bovendien leidt het ontbreken van een uniforme religieuze mening over deze kwestie ook tot verwarring bij oordelen: sommige orthodoxe priesters vinden dat ‘huilende’ iconen waarschuwen voor ‘groot verdriet en beroering’, terwijl anderen het tegenovergestelde uitdrukken - ze zeggen: ‘dit is een teken dat God voor ons is. teruggekeerd."
De Kerk begrijpt de essentie van dit wonder nog steeds niet (het kan zelfs geen beoordeling geven - dit is een goed teken of voorafschaduwing van tegenspoed), en daarom kan dit wonder niet worden beschouwd als een TEKEN gegeven door God: want God geeft per definitie alleen die tekenen die we moeten BEGRIJPEN DUIDELIJK, niet dubbelzinnig.
Maar het vreemdste is dat God in het algemeen in de wereld een stroom van iconen en beelden kon vinden, en nog meer in de stroom van bloed of tranen - een TEKEN. Waar roept hij om, of welk idee brengt hij over? Het kan tenslotte NEGATIEF worden geïnterpreteerd: ze zeggen dat beelden en iconen in kerken van christenen huilen omdat ze de hypocrisie van priesters die de leringen van Christus hebben verdraaid niet kunnen tolereren, het in dienst van hun staten hebben gesteld, het geloof in een aanhangsel van de staat of in een persoonlijke zaak hebben veranderd. Waarom zou je huilende beelden niet zo'n interpretatie geven? Het zijn tenslotte eigenlijk poppen, en als de poppen (beelden en iconen) huilen, dan worden ze allereerst beledigd door hun baasjes. Over priesters en priesters.
Mee eens, deze negatieve interpretatie wordt bepaald door de essentie van het fenomeen: de beelden en iconen huilen of bloeden zelfs. Dat staat haaks op een soortgelijk fenomeen in India, waar beelden melk drinken. En dit leidt daar niet tot versies van iets negatiefs, maar betekent juist iets tegenovergesteld - opgewekt en positief. Dat wil zeggen, het heeft een heel andere emotionele kleur.
Zoals we kunnen zien, blijken de verschijnselen in India en in ons land vanuit het oogpunt van de sociale psychologie van de religieuze massa een volkomen analoog te zijn: ze worden eenvoudig gekleurd door de verschillende essentie van de religieuze legende. We concentreren ons op tranen en bloed, daar - op onszelf veel vrolijker. Maar in het Indiase geval komt de vraag van het 'teken van God' tot het rijk van het onlogische. Wat kon God de hindoes zeggen door de beelden van Ganesha, de zoon van Shiva met het olifantenhoofd, te dwingen de melk van de parochianen te drinken?
In tegenstelling tot "onze tranen en bloed" heeft dit geen emotionele lading, maar is het slechts een reden om de massa tot religie te lokken. Het is begrijpelijk dat dit door westerse onderzoekers als volkomen sceptisch wordt ervaren. Want het is duidelijk dat God, om mensen over Zichzelf te laten weten, veel andere slimmere en effectievere manieren heeft dan deze vreemde manier - om de beelden melk te laten drinken. Wat op zichzelf niets betekent en geen enkele boodschap van God naar ons draagt. Behalve misschien de roep om melk te drinken - het is gezond en over het algemeen lekker. Maar is dit wat God ons wilde vertellen met Zijn actie?
Het probleem is dat dit scepticisme evenzeer kan worden overgedragen op de christelijke wonderen van iconen en beelden. Wat wil God ons in dit geval vertellen? Evenzo weet niemand het.
Het resultaat is een eigenaardigheid: de kerk noemt het een "wonder", maar het "wonder" heeft geen betekenis. Dit is volledig in tegenspraak met de ideeën van de kerk, waar de feiten van de genezing van de zieken een wonder worden genoemd, enzovoort, dat nogal een ZIN heeft.
Zoals in het geval van de heiligverklaring van Johannes Paulus II. Het Vaticaan verzamelde drie wonderen van de overleden paus: de genezing van een jongen met leukemie in Mexico en een Colombiaanse vrouw die na verlamming uit bed kwam, de derde werd verteld door de persoonlijke secretaris van Johannes Paulus II. De betekenis is overal buitengewoon duidelijk: de paus droeg goed in strijd met de natuurwetten.
En in onze geschiedenis het fenomeen met iconen en beelden - en de kerk kan het geen wonder noemen: ook al is dit een overtreding van de natuurwetten, maar hierin is geen "goed" zichtbaar. Daarom is het vanuit kerkelijk oogpunt nog steeds correct om te zeggen dat de wereld-verscherpende iconen en bloedende beelden geen WONDER zijn, want hun rol als "goed" en "goed" is onduidelijk. En hoewel sommige plaatselijke priesters in Europa en Rusland zich haastten om te verklaren dat zulke iconen en beelden naar verluidt iemand hebben genezen, wordt dit alleen gezien als een onhandige poging om het fenomeen 'heel begrijpelijk' te maken. In feite is hier niets duidelijk - althans om dit fenomeen als een WONDER in zijn essentie als "goed" en "goed" te beschouwen.
Het enige waar we het mee eens kunnen zijn, is dat het fenomeen voor ongelooflijke opschudding heeft gezorgd in Rusland. De Moskou-journalist Mikhail Pozdnyaev schreef in zijn artikel "Tranen stromen als een rivier":
“In de kerk van de apostelen Peter en Paul in het dorp Log, in de regio Volgograd, begon niet zo lang geleden een olieachtige vloeistof met de kleur van bloed overvloedig uit het gezicht van de Kazan-icoon van de Moeder Gods te stromen. De afgelopen jaren zijn er honderden van dergelijke gevallen geregistreerd, misschien wel duizenden. De geestelijkheid spreekt over een bepaald teken dat van bovenaf aan Rusland is gegeven, wetenschappers zijn verdwaald in vermoedens en gewone gelovigen zwerven door het land en wenden zich tot mirre-stromende iconen voor oplossingen voor hun problemen. Zonder te wachten op de conclusies van speciale diocesane commissies, verklaren de abten van kerken en kloosters, die gevallen van genezing van pelgrims aanhalen, de iconen wonderbaarlijk."
Dat wil zeggen, chaos en verwarring, en ergens is er paniek.
Anderen zijn het misschien niet met me eens, maar hier vind ik alleen een andere hobby van de bevolking voor sommige ideeën, een nieuwe mode die in de toekomst in de vergetelheid zal raken, net als alle vergelijkbare bijna religieuze modieuze hobby's in Europa en Rusland, die opwindend de geest van onze voorouders. Alles komt en gaat. Dit verhaal zal precies hetzelfde einde hebben: het zal worden vergeten en meegesleept door iets anders. En ik geloof absoluut niet dat dit "een teken van boven aan Rusland is gegeven". Dit is geen "teken" - want niemand begrijpt het, en het is niet "voor Rusland", want hetzelfde gebeurde in 1995 in Italië en India.
Dit kan in dit onderwerp tenminste als gevonden worden beschouwd. Al het andere blijft een mysterie, waarvan ik vermoed dat de oorsprong helemaal niet goddelijk is, maar volkomen aards.