De verdwijning van de Amazones
In de legendes van de Griekse oudheid, die dankzij Homerus en Herodotus tot ons zijn gekomen, vertelt het over een stam van Amazones van vrouwelijke krijgers die ooit leefden aan de kust van de Zwarte Zee, 'in de wildernis van het verre Scythië'. Er was geen plaats voor mannen in hun koninkrijk.
Moedig en meedogenloos vochten ze bij de muren van Troje tegen de Grieken. Zijn deze legendes met echte redenen, of een sprookje? Of hadden de Grieken de kans om een stam te ontmoeten die volgens de wetten van het matriarchaat leefde, en de ontmoeting verbaasde hen zozeer dat we zelfs nu, 3000 jaar later, het oude verhaal herhalen, dat in onze mond al lang in een fabel is veranderd?
De wilde is onsamenhangend en hooghartig voor mij
Ze zei dat ze Penthesileia was
Koningin van de Amazones, en zal antwoorden
Voor ons de inhoud van onze pijlkoker.
G. von Kleist. Penthesilea
Promotie video:
Driehonderd maagden op zoek naar de hoofdpersoon
Lentedag. Kust. Daarachter ligt de halve wereld die hij heeft veroverd. Hij is moe. Hij bereikte alles waar hij van droomde. Een bediende komt naar hem toe: "Een nobele dame is gearriveerd." Hoofd knik, gebaar van de winnaar: "Laat hem binnen!"
Nou, de held is eraan gewend aanbeden te worden. Maar de vreemdeling was niet de enige. Voor het huis steeg een gevolg af, waarin 300 jonge en dappere maagden zaten. De held kijkt met een verbaasde blik rond in deze menigte. Hoe ongebruikelijk is hun uiterlijk! Nog vreemder is wat er daarna gebeurt. Terwijl ze zich voor de held presenteert, meet de mooie gast hem schaamteloos met haar ogen. "Wat is hij klein en mager", zegt ze met ongenoegen, want alle barbaren voelen respect voor een imposante figuur, in de overtuiging dat alleen een speciaal geworden persoon iemand "gelijk maakt aan de goden". De gast vertelt meteen waarom ze hierheen is gekomen. Voor het kind!
De held was Alexander de Grote. Nadat hij de halve wereld had veroverd die hij toen kende, kampeerde hij aan de zuidkust van de Kaspische Zee. De mysterieuze vreemdeling heette Phalestris. Ze was de koningin die 'heerste over al degenen die tussen de Kaukasus en de Phasis-rivier woonden', maar haar hele uiterlijk was zo ongepast voor haar rang dat het iedereen verbaasde: een kort rokje dat in een knoop over de knieën was gebonden; in de handen - een lichtschild in de vorm van een halve maan; "De linkerhelft van de borst is zichtbaar." Ze was de koningin van de Amazones, een stam die aan de oevers van de Zwarte Zee woonde en een dochter van de held wilde verwekken, want ze zou geboren worden uit het beste koninklijke bloed.
De Macedoniër was verbaasd over het buitengewone verzoek, maar hij ging akkoord. Twee weken lang ging het festival door, waaraan alle 300 Amazones en de beste Macedonische krijgers zich overgaven. Maar in die dagen was er alles wat het denken toeliet: dronkenschap, dansen en liefde, waaraan ze zich overgaven in het donker, elkaar nauwelijks vonden. Toen ging Phalestris naar haar koninkrijk en Alexander naar Parthia.
Deze verbazingwekkende episode uit het leven van de legendarische commandant werd geciteerd door de auteur van "De geschiedenis van Alexander de Grote", de Romeinse schrijver Curtius Rufus, die vier eeuwen later leefde. Volgens hem vond de ontmoeting met de koningin van de Amazones plaats in 330 voor Christus.
Maar een andere, meer bekende biograaf van Alexander de Grote, Arrianus (90 / 95-175), beoordeelt de legende over de ontmoeting van de Macedonische koning met de Amazones: “Er is geen woord over dit alles … geen enkele schrijver wiens verhaal over zo'n uitzonderlijke gebeurtenis kan worden geloofd … Ik denk niet dat de Amazone-stam het heeft overleefd tot de tijd vóór Alexander."
Waarschijnlijk bleek de bijeenkomst echt een verzinsel te zijn van een afgematte inwoner van Rome, een liefhebber van "brood en circussen". Echte Amazones, als ze echt leefden, dan vele eeuwen eerder. Ten tijde van Alexander de Grote leek het verhaal over hen al een legende. Ze geloofden niet meer in hun sprookjesrijk dan in de een of andere macht van de koning der erwten, want die was allang van de aardbodem verdwenen. Hun koninginnen stierven in veldslagen. Hun nakomelingen vluchtten naar afgelegen uithoeken van Azië en Noord-Afrika. Er zijn alleen legendes en mythen, reisnotities en militaire kronieken, hoewel er nog steeds monumenten, munten en zelfs de namen van steden zijn.
Zonder angst en gerst
De Grieken en Romeinen waren niet de enigen die over de Amazones spraken. Verhalen over veldslagen met stammen van vrouwelijke krijgers zijn bijvoorbeeld bekend uit de oude Chinese en Egyptische geschiedenis (er zijn met name de papyrus uit het tijdperk van Ramses II). Maar niemand sprak er vaker over dan de Grieken, en de naam zelf - de Amazones - werd door hen bedacht.
Ze worden voor het eerst genoemd in de Ilias, een gedicht uit de 8e eeuw. De naam van hun stam zou kunnen worden vertaald als "zonder borst" (a-mazos), omdat, volgens de legende, de Amazones van kinds af aan hun rechterborst verbrandden, zodat "het handiger zou zijn om een boog te tekenen en een speer te werpen" (Curtius Rufus). Er kan een meer prozaïsche verklaring zijn. We hebben het recht om het woord "Amazones" te herleiden tot het Griekse a-maza, dat wil zeggen "degenen die zonder gerst leven". Met andere woorden, de Amazones zijn nomaden die de landbouw niet kenden. De Scythen beoordeelden de krijgers op basis van hun daden en noemden ze "caniciden".
Was het toevallig dat de Grieken zich de Amazones keer op keer herinnerden? Misschien hadden ze in de oudheid echt de kans om wilde, oorlogszuchtige stammen tegen te komen, waar vrouwen regeerden. Volgens de legende, in het II millennium voor Christus. dergelijke stammen leefden in Klein-Azië. Hun koninkrijk strekte zich uit van de Zwarte Zee tot de Middellandse Zee, en het centrum was de nabijheid van de rivier de Fermodont en de stad Themiscira in Klein-Azië.
Volgens Herodotus scheidden de Amazones zich af van de Scythen, een nomadische stam afkomstig uit Noord-Iran. Na de Trojaanse oorlog trokken ze zich terug naar het oosten en, volgens Herodotus, vermengden ze zich weer met de Scythen. Dit is hoe de mensen van de Sauromats verschenen, waar de nieuwe Amazones gelijk waren aan mannen. De oorlogszuchtige gasten spraken als volgt over de lokale bewoners: “We kunnen niet bij jullie vrouwen wonen, omdat we bij hen andere gebruiken hebben. We zijn bezig met bogen, pijlen, paarden en hebben het vrouwenwerk niet bestudeerd; in uw land doen vrouwen niets wat gezegd is, maar doen vrouwenwerk, zittend in hun karren”(Herodotus).
Klein-Azië, Scythia, Pontus Euxine … "Hier, in de droevige Taurida, waar het lot ons heeft gebracht …" bestond de Griekse wereld naast de wereld van de legendarische Amazones, en deze buurt, die halverwege de mythe naar de realiteit verscheen, kan het allerminst goed worden genoemd. "Dit gewelddadige onweer is bedoeld om alle Grieken tot as te verbranden", zei een van de personages in de Penthesileia van G. von Kleist, een tragedie waarbij de actie plaatsvindt aan de muren van Troje en waar Griekse jongeren en Aziatische meisjes elkaar vernietigen in een dodelijke strijd.
Volgens de legende naderden de Amazones Athene vijf keer en dreigden alle inwoners uit te roeien. De Grieken versloegen hen, maar konden ze niet verslaan. In de laatste, genadeloze strijd kwamen de Grieken en vrouwelijke krijgers precies tijdens de Trojaanse oorlog samen. De buitenlandse maagden werden uiteindelijk verslagen. "O schare onsterfelijken, wat zal er van ons worden?" De overlevende Amazones verstopten zich tussen de uitlopers en kloven van de Noord-Kaukasus, waar ze naar verluidt in de 17e eeuw werden ontmoet.
Hetzelfde woord "zogenaamd" vergezelt de eerste vermeldingen van de Amazones door de Grieken: ze zijn ronduit mythologisch. In zo'n mythe gaat de geliefde Griekse held Hercules op zoek naar de magische riem van Hippolyta (volgens een andere versie, Antiope), de dochter van de oorlogsgod Ares en de koningin van de Amazone-stam, die Hippolyta onkwetsbaar maakte voor welk wapen dan ook - het werd tenslotte door Ares zelf geschonken.
Met een bezwaard hart gaat Hercules op reis. Zelfs de dappere Argonauten werden door de Amazones op de vlucht geslagen. Ze toonden geen zweem van lafheid in de strijd, maar ze werden beroemd om hun verfijnde geest. De auteur van Argonautica, Apollonius van Rhodos (295-215 v. Chr.), Presenteert ze als volgt: “De strijd zal niet zonder bloedvergieten eindigen, omdat de Amazones alleen van kracht houden. Het zijn de dochters van Ares. Vrouwelijke krijgers waren het minst geneigd tot redeneren en discussiëren - de gewoonte riep hen tot actie.
Hercules bereidde zich voor op het ergste, maar het pakte anders uit. Hippolyta ontving de gast hartelijk en schonk thee: "Hippolyta gaf hem zelf een bonte riem" (Apollonius van Rhodos). Alles zou goed komen, maar de wraakzuchtige godin Hera kwam tussenbeide, die Hercules wilde vernietigen, omdat hij de onwettige zoon van haar echtgenoot was. Meteen stuurde ze een kwaadaardig gerucht naar de Amazones. Ze kreunde en bedroefd dat de koningin door een vreemde zou worden ontvoerd. De boze Amazones besloten om met Hercules af te rekenen. Tom moest zijn toevlucht zoeken op een schip met de oorlogszuchtige Hippolyta, en pas nadat ze naar Athene waren gevaren, voelden de vluchtelingen zich veilig.
Maar de wraak van de Amazones liet niet lang op zich wachten. Ze verschenen onder de muren van Athene, waar Theseus destijds regeerde. De strijd was zo bloedig dat de herinnering eraan vele eeuwen bleef bestaan. Zelfs Plutarchus, die Athene bezocht, zag er monumenten die aan de oorlog met de Amazones deden denken. Volgens hem werd de overwinning op hen daar jaarlijks gevierd, en met zijn pracht overschaduwde deze feestdag zelfs de overwinning op de Perzen: "Sinds de oudheid werden er offers gebracht aan de Amazones vóór de feestdag ter ere van Theseus."
Hij zag ook de massagraven van de Amazones: "De graven van de gedoden bevinden zich nabij de straat die naar de huidige Piraeus-poort leidt." Hun begrafenissen waren te vinden in andere regio's en steden van Griekenland: in Thessalië, Chaeronea en Megara. Het is de erkenning van de historicus en filosoof Plutarchus die tegenwoordig wordt beschouwd als bewijs dat de veldslagen van de Grieken met de Amazones in feite een historisch feit zijn, en geen fictie van dichters.
Wat betreft de voortvluchtige Hippolyta, dan, volgens Plutarchus, "stierf zij terwijl zij aan de zijde van Theseus vocht, getroffen door de speer van Molpiada, en ter ere van haar werd een colonne opgericht nabij de tempel van Gaia Olympic". Volgens een andere versie hebben de mensen van Theseus, of Theseus zelf, of Penthesileia haar gedood.
"Emancipatie" van de Amazones
De bladzijden van de Ilias noemen drie keer de "moedige horden van de Amazonen". Hoewel Homer geen speciale uitleg geeft. De latere auteurs zijn veel spraakzamer: Herodotus (ca. 490-425 v. Chr.), Hippocrates (ca. 460-370 v. Chr.), Diodorus van Sicilië (ca. 90-21 v. Chr.) en Strabo (64 voor Christus - 20). Ze reflecteren over de oorsprong van deze stam, beschrijven de manier van leven van de Amazones, verwijzend naar langdurige getuigenissen en legendes. De vertellers spreken elkaar gedeeltelijk tegen, maar over één ding zijn ze het eens: de wereld van de Amazones was totaal anders dan de Griek!
Eens overal in de Middellandse Zee, net als in andere delen van de aarde, hadden vrouwen macht in de stam, maar geleidelijk aan met een verandering in de samenleving - met de ontwikkeling van ploeglandbouw en veeteelt - begonnen mannen een steeds grotere rol te spelen. Huishouden bleef in het lot van vrouwen - ze waren er op gelijke voet met slaven mee bezig (patriarchale slavernij ontstond zelfs onder primitieve volkeren) en daarom werden ze zelf teruggebracht tot bijna de status van slaven. Het patriarchaat regeerde in de samenleving. De vrouw was uitgesloten van al het sociale leven. Hun slavernij eindigt "vlak voor onze ogen" - in de voorzienbare historische periode.
Dus in Athene rond 600 voor Christus. vrouwen verloren het recht om zich te mengen in het politieke leven van het beleid. Ze werd zelfs het recht ontzegd om theatervoorstellingen en sportvoorstellingen bij te wonen. Hoe meer in de war de Atheners waren, waren de geruchten dat er ergens in Azië een koninkrijk van vrouwen was. "Geëmancipeerde" Amazones wisten hoe ze voor zichzelf moesten opkomen met wapens in de hand. Hun belangrijkste vijanden waren mannen - ze werden alleen getolereerd om zich voort te planten, en geen van hen kon aanspraak maken op de macht in de Amazone-stam. Het was alsof een spiegel twee werelden verdeelde: Hellas, dat eigendom was van mannen, en een land dat verloren was gegaan in Azië, waar 'alles wat links leek te kloppen' en vrouwen alles bezaten.
Het is merkwaardig dat, als we het over de Amazones hebben, schrijvers uit de oudheid steevast hun ongeëvenaarde moed en militaire bekwaamheid benadrukken. In het Romeinse rijk was de grootste waardering voor een krijger hem te vertellen dat hij 'vocht als een Amazone'. Volgens de Romeinse historicus Dion Cassius, toen de halfgekke keizer Commodus (180-192) in de arena van het Colosseum optrad als een gladiator, vechtend met dieren of met mensen, senatoren, en met hen waren alle andere toeschouwers verplicht hem te begroeten met geschreeuw: - Heer van de wereld! In uw glorie bent u als de Amazones!"
De vrouwelijke krijgers waren deze geneugten waardig. Hun kalmte is een legende geworden: achtervolgd door vijanden, sloegen ze hen zonder te missen met een boog, half in het zadel gewikkeld. Ze waren vooral bedreven in het hanteren van de dubbele bijl. Dit vlijmscherpe wapen, evenals een licht sikkelvormig schild, zijn in verschillende afbeeldingen onveranderlijke attributen van de Amazones geworden.
Nog verrassender was de manier van leven van de krijgersmaagden. De stam van de Amazones in de Zwarte Zee had zogenaamd geen plaats voor mannen. De Libische Amazones hielden mannen in slavernij: ze maakten het huis schoon, zorgden voor de kinderen en werden gebruikt om gewichten te dragen samen met de lastdieren.
Waar kwamen de kinderen vandaan, sinds de Amazone-stam opdracht gaf om mannen te vinden? De oude auteurs hebben zich al over dit oude mysterie van de 'onbevlekte ontvangenis' verward; Bovendien zouden veel koninginnen en prinsessen van de Amazones hebben gezworen dat ze liever zouden sterven dan hun maagdelijkheid te verliezen.
Als mensen alleen zulke modellen van moraliteit zouden volgen, zou de wereld natuurlijk anders zijn en zou het ras van de Amazones in de kiem gesmoord worden. De lange levensduur is een erkenning van hun onmatigheid. De meeste Amazones waren geen 'voorbeelden van strikte deugd'. Ze zondigden door het stampatroon met hun lichaam te blijven weven.
Een keer per jaar, in de lente, wanneer alles bloeit en zich graag wil voortplanten, verstrikt de gewone duisternis, als een net, de Amazones en sleept ze tot zonde. Ze gingen op jacht naar mannen. Nadat ze knappe, gezonde mannen voor zichzelf hadden gevangen - meestal waren het mannen van naburige stammen, vierden ze zich twee maanden lang in de liefde.
Negen maanden na de lente-orgie werden er kinderen geboren. Als er jongens werden geboren, werden ze in het beste geval naar hun vader gestuurd en in het slechtste geval verminkt of vermoord. De dochters waren welkome kinderen, ze kregen de melk van de merrie. Ze moesten allemaal een wrede procedure ondergaan: hun rechterborsten werden weggenomen (volgens sommige auteurs hun linkerborsten). Zoals gezegd deden ze dit zodat de Amazone, als ze volwassen was geworden, gemakkelijker aan de boog zou kunnen trekken en het gemakkelijker zou zijn om zichzelf met een schild te bedekken. Dit is hoe de "emancipatie" van de Amazones verliep.
Oorlog van man en vrouw
Homer spreekt nogal droog over de Amazones. In de legende van de Argonauten worden ze afgeschilderd als walgelijke furies. Maar in de berichten van latere auteurs wordt hun beeld steeds aantrekkelijker, terwijl zij zelf, gedreven door geruchten naar Libië en vervolgens naar Meotida - naar de Zee van Azov, al lijken op epische helden of sprookjesachtige feeën, waarbij ze in deze mythen de laatste overblijfselen van levensechtheid verliezen.
Alle Amazones worden schoonheid als door selectie. Het onthoofden van de borsten maakt ze niet lelijk. De oorlog met de Amazones is natuurlijk niet alleen een oorlog van "bloed en aarde" - met een vreemd volk en voor een vreemd land, maar vooral een "oorlog tussen de seksen". Het beste voorbeeld hiervan is het verhaal van de beroemdste Amazone - Penthesileia.
In de nieuwste Europese literatuur wordt ze de heldin van het gelijknamige toneelstuk van Heinrich Kleist, geschreven in 1808 en zelfs Goethe schokkend. Haar laatste scène wordt, net als bij littekens, misvormd door de opmerkingen: "Hij doet de sluier af en knielt voor het lijk", "Kussen het lijk." Het leidmotief wordt nauwkeurig weergegeven door de volgende monoloog van de koningin van de Amazones:
Hoeveel vrouwen knuffelen een vriend
Ze zeggen hem: "Ik hou zoveel van je, Ik ben klaar om je uit liefde op te eten!"
En ze zullen geen tijd hebben om dit woord te zeggen, Wat zijn ze lief van walging.
Maar jij, mijn geliefden, zult door mij niet misleid worden:
Dat alles, jou knuffelend, zei ik
Van woord tot woord is het gedaan.
Andere deelnemers aan de tragedie beschrijven wat er is gebeurd:
Maar jij, toen hij viel, op hem
De honden werden gek
En ze haastte zich om hem zelf te kwellen.
Voor de toneelbelichaming koos Kleist een zeldzame versie van de mythe, die zelfs bij de Grieken weinig bekend was. Daarin doodt Penthesileia zijn tegenstander - Achilles. Maar de belangrijkste variant van de mythe zegt iets anders. Wat is er met Penthesilea gebeurd?
Haar verhaal speelt zich af tegen de achtergrond van de Trojaanse oorlog en wordt het hoogtepunt van de mythe van de Amazones. Hun stam wekt de wraak voor Antiope-Hippolyta opnieuw op. Onder leiding van hun koningin, de 'goddelijke' Penthesileia, komen ze 'van de oevers van Fermodont', 'mooi, briljant en gretig naar de strijd'. Ze willen vechten tegen de Grieken en kiezen de zijde van de bijna verslagen Trojanen. "Als beesten die worden verslonden door felle boosaardigheid", haasten ze zich de strijd in en vernietigen de gehate mannen. Hun voorbeeld boeit de inwoners van Troje: met moeite slagen de verdedigers van Ilion erin hun vrouwen en zussen klaar te houden om de strijd aan te gaan en hun handen te besmetten met mannelijk bloed.
Maar alles verandert plotseling: Achilles betreedt het slagveld, lang gemeden door de strijd. De tijd liep bijna terug, maar nu snelde hij met angstaanjagende snelheid vooruit. Achilles verwondde Penthesilea dodelijk, scheurde de gouden helm van haar hoofd en onmiddellijk werd hij in het hart gewond door de pijl van Cupido. Hij werd verliefd op de mooie koningin die voor hem stierf. Nu, tot aan zijn dood, zal hij worden gekweld door wanhoop, omdat hij met zijn eigen hand het meisje doodde, van wie hij alleen maar kon dromen. Het gif van de liefde verbrandde zijn hele lichaam, onkwetsbaar voor andere slagen. Volgens een van de legendes was er op dat moment een vreemde lach te horen achter Achilles. Toen lachte de "minachtende Tersit". Achilles draaide zich om en doodde hem ter plekke.
Voor de Grieken, en later de Romeinen, werd Penthesileia een symbool van liefde, die sterker is dan de dood. Haar beeld is versierd met talloze Romeinse en Griekse sarcofagen, vazen en reliëfs. Hij heeft kunstenaars en dichters geïnspireerd tot in onze tijd.
Penthesilea, zegt Diodorus, was de laatste Amazone in de Zwarte Zee die zich onderscheidde door moed. Na haar heroïsche dood verstopten de Amazones zich in de bergen van de Kaukasus en vermengden zich volgens Herodotus met het Scythische volk.
Ze werden niet vergeten, maar al in de 1e eeuw voor Christus. de eerste twijfels over hun werkelijke bestaan verschijnen. De historicus en geograaf Strabo verzamelde veel verhalen over de Amazones, maar noemde ze, door ze te vergelijken, ijdele uitvindingen.
'Er is iets vreemds gebeurd met het verhaal van de Amazones. Feit is dat in alle andere legendes mythische en historische elementen worden onderscheiden … Wat de Amazones betreft, er werden altijd dezelfde legendes over hen gebruikt, zowel vroeger als nu, volkomen wonderbaarlijk en ongelooflijk."
Zijn mening werd gedeeld door volgende generaties historici. Bovendien leken de Amazones spoorloos in de uitgestrektheid van de geschiedenis te zijn verdwenen - op het eerste gezicht lieten ze geen enkel authentiek bewijs van hun bestaan achter. "Met betrekking tot de huidige verblijfplaats van de Amazones," vatte Strabo samen, "slechts enkelen rapporteren over deze slechts ongefundeerde en ongeloofwaardige informatie."
Dus vrouwen - krijgers werden echt legendarische wezens. Hun beelden kleurden alleen de heldendaden van de oude helden, prikkelden de verbeelding en onderdrukten tegelijkertijd alle tegenstrijdigheden van vrouwen. Zoals de retoricus Isocrates (436-338 v. Chr.) Het uitdrukte: "Hoe dapper de Amazones ook waren, ze werden verslagen door mannen en verloren alles."
Zit er dus een kern van waarheid in deze retoriek? Waren de Amazones echt verspreid onder de slagen van de meer behendige Grieken in de strijd? Kunnen ze echt de Hellenen ontmoeten in de uitgestrektheid van Azië?
De graven die realiteit en leugens van elkaar scheidden
De geschiedenis van de Amazones lijkt op een pure mythe, maar de geschiedenis van de Trojaanse oorlog - de ceremoniële uitvoering van het Amazone-leger - leek lange tijd een prachtig sprookje. Pas in de afgelopen honderd en een half jaar is duidelijk geworden dat Homerus 'Ilias een echte achtergrond heeft. Hetzelfde geldt voor de legende van de Amazones.
De Zwitserse historicus Jacob Bachofen (1815-1887) was de eerste die een theorie naar voren bracht die aanvankelijk tot verhitte discussies leidde, maar nu lijkt het steeds eerlijker: in de oudheid leefden mensen lange tijd volgens de wetten van het matriarchaat. De stammen werden geleid door vrouwen. Ze verwijderden het land van de stam en al zijn reserves en gaven onderdak aan de woningen.
In deze oudheid zouden de gewoonten van de Amazones niemand verbazen. Maar in een wereld waar oorlogszuchtige mannen lange tijd over iedereen heersten, belichaamden de Amazones het verre verleden - 'de daden van vervlogen dagen, de traditie van de diepe oudheid'. Was het mogelijk dat twee verschillende werelden elkaar ontmoetten - oud en nieuw?
Maar zelfs in de twintigste eeuw, in de wildernis van afgelegen tropische wouden, kon men mensen ontmoeten die in het stenen tijdperk leefden. Waarom konden de Grieken-Achaeërs uit de tijd van Mycene en de Trojaanse oorlog niet in een van hun militaire campagnes een stam ontmoeten die volgens de wetten van het matriarchaat leefde? Het lijkt erop dat zo'n ontmoeting hen niet minder zou hebben getroffen dan de invasie van de eenogige Cycloop.
De strijd met hen kon eeuwenlang in het geheugen van de mensen blijven staan, zoals in het Russische spreekwoord "Een ongenode gast is erger dan een Tataar" werden invallen van de Baskaks in de 13e-14e eeuw geslagen. Maar de geschiedenis zal slechts een veld voor speculatief spel blijven totdat archeologen ingrijpen. Alleen hun bevindingen kunnen leugens en realiteit scheiden, de mist van mogelijkheden en waarschijnlijkheden verdrijven. Wat kunnen archeologen ons vandaag vertellen?
1928 - Sovjetwetenschappers deden tijdens opgravingen in de stad Zemo-Akhvala aan de kust van de Zwarte Zee, dat wil zeggen in het gebied van de Amazone-nederzetting, een sensationele ontdekking. Ze vonden een prehistorische begrafenis, waarin de "prins" in volle wapenrusting en volledig bewapend werd begraven, en er was ook een dubbele bijl. Maar een gedetailleerde studie van het skelet toonde aan dat het … de overblijfselen waren van een vrouw. Wie was zij? Koningin van de Amazones?
1971 - opnieuw, dit keer in Oekraïne, werd de begrafenis ontdekt van een vrouw die met koninklijke eer was begraven. Naast haar lag het skelet van een meisje, al even luxueus versierd. Samen met hen werden wapens en goudschatten in het graf gelegd, evenals twee mannen die stierven, zoals wetenschappers ontdekten, 'een onnatuurlijke dood'. Hier lag de koningin van de Amazones met de slaven die ter ere van haar werden gedood?
In 1993-1997. bij opgravingen nabij de stad Pokrovka in Kazachstan werden de graven van enkele "krijgers" gevonden. Opvallende geschenken lagen naast de vrouwelijke skeletten: pijlpunten en dolken. Zoals je kunt zien, wisten de vrouwen van deze nomadische stam hoe ze voor zichzelf moesten opkomen in de strijd. De begrafenis is 2500 jaar oud. Wie was het? Ook amazones? Misschien klopt de legende dat de overlevende Amazones zich na de Trojaanse oorlog verborgen hielden in de bergen van de Kaukasus? Van daaruit konden ze enkele eeuwen naar de Kazachse steppen migreren.
Tot op de dag van vandaag kon niemand al deze vondsten in het Zwarte-Zeegebied en in de buurt van de Kaspische Zee ondubbelzinnig in verband brengen met de legende van een stam van vrouwelijke krijgers die leefden volgens de wetten van het matriarchaat. Bovendien zijn er nog geen systematische opgravingen uitgevoerd in Turkije, aan de monding van de rivier de Fermodont, waar volgens de legende het koninkrijk van de Amazones lag. Misschien waren ze helemaal geen mythe en verdwenen ze niet spoorloos? Misschien zullen onderzoekers binnenkort culturele monumenten vinden die zijn achtergelaten door een mysterieuze en buitengewone stam, zij het achterlijk voor het Helleense tijdperk, de Amazone-stam.
N. Nepomniachtchi