Het beeld van de Amazones - vrouwelijke krijgers die, in de kunst van het hanteren van wapens, elke krijger een kans geven, maakt mannen al meer dan duizend jaar zorgen. Wie werd niet gezien onder deze mythe: de maenaden van Dionysus, de Scythische krijgers en zelfs de Indiase vrouwen van Zuid-Amerika.
Gastheer van de wijnstok
De mythe van de Amazones wordt als zeer oud beschouwd - ze wordt toegeschreven aan de verloren Minoïsche beschaving van het eiland Kreta, dat wil zeggen tegen het einde van III-II voor Christus, geassocieerd met de cultus van de Grote Godin en het matriarchaat. Als bewijs wordt de cultus van de godin Artemis genoemd, een maagdelijke jager die werd beschouwd als de beschermvrouwe van de Amazones, en volgens sommige versies ook met haar constante metgezel, haar mannelijke hypostase, Dionysus.
De oude bewonderaars van Dionysus worden vaak geassocieerd met de Amazones. Het vrouwelijke leger van de oude Griekse god van de wijnbereiding en de waanzin veroorzaakte echt terreur bij tijdgenoten. Halfnaakt, in dierenhuiden en met druivenbladeren, maenaden, wat zich letterlijk vertaalt als 'gek', renden maenaden en vervolgens bacchanten door de buurt, maakten de bevolking bang en veranderden in een tijdelijke natuurramp. Bronnen beschrijven hoe ze, in een halfbewuste staat, orgieën organiseerden, dansten met slangen, brandende houtblokken uit een vuur pakten en rituele dierenoffers brachten.
De zaken bleven echter niet altijd beperkt tot onze kleinere broers. Er is een bekende mythe over Orpheus, die door de Maenaden in stukken werd gescheurd, ofwel omdat hij getuige was van hun mysteries, ofwel omdat hij, terwijl hij de goden reciteerde, Dionysus miste. Zijn lot werd gedeeld door de koning van Perfey, die de maenaden in de bossen achtervolgde om zijn moeder terug te brengen, bedwelmd door Dionysus.
Zouden de Maenaden door oude auteurs het prototype van de Amazones kunnen zijn geworden? Welnu, dit was heel goed mogelijk, aangezien de sociale oorzaak van de bacchanalen wordt beschouwd als de ontsnapping van een vrouw aan de dagelijkse beslommeringen en de fundamenten van een patriarchale samenleving. Tenminste voor even. Alle andere dagen van het jaar moest een vrouw stil, voorbeeldig en gezagsgetrouw zijn. In de dagen van de verheerlijking van Dionysus kon ze alle verboden afwerpen, haar huis, familie en plichten achterlatend, dansen op uitputting en haar God loven, zonder angst voor represailles voor haar vrijwillige daden.
Promotie video:
Amazones van Centraal-Azië
En toch lijken de beschrijvingen van de orgie op het daaropvolgende beeld van het middeleeuwse heksenverbond ergens op een kale berg in plaats van op de statige vrouwelijke krijgers, de dochters van Ares, die de Hellenen angstaanjagend en zo bewonderend. Zelfs Hercules, die door sluwheid bezit nam van de gordel van de koningin van de Amazones, Hippolyta, stelde deze prestatie op één lijn met de overwinning op de Nemeïsche leeuw en de Lernaeïsche hydra.
En als we teruggaan naar de oude Griekse verhalen over de Amazones, plaatsten de oude auteurs hun locatie ergens aan de rand van hun oecumeen, dat wil zeggen, aan de kust van de Zwarte Zee en de Azovzee. Hoogstwaarschijnlijk komt dit door de botsing van de Grieken met andere culturen, waar de kenmerken van het matriarchaat nog steeds bewaard zijn gebleven. Vergeleken met een Griekse vrouw die in de klassieke periode meestal schuchter in de vrouwelijke helft van het huis zat - de gynequee, en zonder twijfel haar beschermheer moest gehoorzamen, konden vrijheidslievende wilden fantastische wezens lijken voor de Hellenen, vergelijkbaar met sirenes, eenogige Arimasp of griffioenen.
Bij de verre "Amazone"
Toen nieuwe landen werden ontdekt en de grenzen van het menselijke oecumeen zich uitbreidden, werd het legendarische land van prachtige krijgers steeds verder naar de rand van de kaart geduwd. Aanvankelijk was hun thuisland het Zwarte-Zeegebied, daarna India, in de middeleeuwen - Centraal- en Zuid-Afrika, evenals de onontgonnen eilanden van de Indische Oceaan. Met de ontdekking van de Nieuwe Wereld hebben fans van de oude mythe nog een hoop.
Dus de Spaanse functionarissen, Juana de San Martina en Antonio de Lebrija, die deelnamen aan de campagne van de conquistador Gonzalo Jimenez de Quesada op het grondgebied van het moderne Colombia, vertelden in 1539 over een volk van vrouwen: "die op zichzelf leefden zonder dat mannen bij hen woonden." Volgens de gegevens van reizigers kregen de Amerikaanse Amazones kinderen van de slaven die ze kochten, en als er een jongen werd geboren, stuurden ze hem terug naar zijn vader, die ook niet bij hen bleef, als het meisje haar ijverig grootbracht.
In het verslag van een andere expeditie, onder leiding van de conquistador Francisco Orillana, de ontdekker van de Amazone, maakte een zekere monnik Gaspard de Carvajal melding van zijn heroïsche strijd met de Amazones. Toegegeven, er waren sceptici in zijn tijd. De Spaanse auteur van de "Geschiedenis van Indië" Francisco López de Gomara, in reactie op alle indrukwekkende verhalen van reizigers, merkte op dat: "En anderen hebben, behalve Orillana, dezelfde fabel over de Amazones verteld sinds de tijd dat India werd ontdekt, maar zoiets is nooit gebeurd. wordt gezien en zal nooit worden gezien. Vanwege dit bedrog zijn sommigen al aan het schrijven en zeggen "rivier van de Amazones", en veel feesten gaan daarheen. " Zo gaf de droom van een legendarische stam een nieuwe naam aan 's werelds grootste rivier.
Beyond the Tanais River
Zijn de Amazone-stammen slechts de fantasie van Griekse auteurs? In onze tijd, waarin "alle eilanden lange tijd open zijn geweest", moet men de legendarische krijgers zoeken, tenzij alleen in het verleden. Laten we in dit geval terugkeren naar de oorsprong, of liever naar de oevers van de Zwarte Zee en Meotida (Azov-regio), waar de rivier de Tanais stroomt, tegenwoordig bekend als de Don. Herodotus zei dat de Amazones vanuit Klein-Azië naar deze regio kwamen, waar ze door de Grieken werden gevangengenomen in de strijd op de rivier de Fermodonte.
De vrouwen die op schepen werden geladen, vielen echter de Grieken op volle zee aan en kaapten de schepen. Het is waar dat ze in de marine-industrie blijkbaar inferieur waren aan hun indringers - niet wetend hoe ze schepen moesten besturen en over de zee moesten navigeren, konden ze niet naar huis terugkeren. Ze gaven zich over aan de wind en meerden af aan de Azovzee, waar ze een kudde paarden gevangen namen en het Scythische land begonnen te plunderen.
Bijna 400 jaar na Herodotus meldde de Romeinse historicus Pompeius Trogus, in de 1e eeuw voor Christus, dat de Amazones de echtgenotes waren van de Scythen die het land van de Zwarte Zee verlieten voor Klein-Azië naar de rivier de Fermodont. Daar werden alle Scythische mannen gedood, en de vrouwen namen de wapens op en verdedigden met succes hun land tegen vijanden.
Misschien waren het de Scythische en Sarmatische vrouwen, die vaak hand in hand moesten vechten met mannen, die het prototype werden voor de verspreiding van de mythe van de Amazones. Uiteindelijk hadden de Grieken voortdurend met beide te maken.
De Scythische grafheuvels in Zuid-Rusland, die archeologen sinds de 19e eeuw systematisch hebben opgegraven, bevestigen dat veel van de werken van Herodotus en andere oude auteurs waar zijn. Er zijn veel graven van gewapende vrouwen. Op hun overblijfselen worden vaak sporen van gevechtsverwondingen aangetroffen - schade aan de schedel, sleutelbeenderen en ledemaatbeenderen door stoten met steek- en hakwapens. Soms steken zelfs pijlpunten in de botten. Velen hebben een verandering in de vingerkootjes op twee vingers van de rechterhand, wat wijst op constant boogschieten.
In de Middeleeuwen werden de Scythische Amazones duidelijk vervangen door de Khazaren. Ongeveer 30% van de vrouwelijke Khazar-begrafenissen van alle leeftijden ging vergezeld van wapens, voornamelijk bijlen. De overblijfselen van enkele van de jonge vrouwelijke krijgers werden gevonden met een volledige reeks wapens: pijl en boog, messen en zelfs sabels. Overigens werden zulke "Amazones" apart van mannen begraven, in graven die speciaal voor hen waren gebouwd, terwijl gewone vrouwen, die door spiegels en sieraden naar een andere wereld werden vergezeld, vaak in een paarbegrafenissen werden geplaatst.
