Dystopische literatuur wordt steeds populairder. Het is niet verrassend: er zijn ernstige tekenen dat de mensheid met grote sprongen op weg is naar een nieuwe wereldorde. En dystopieën kunnen aanwijzingen bevatten over wat voor soort volgorde het is.
Ik noem de beroemdste dystopieën: "We" (1920) door Evgeny Zamyatin; The Foundation Pit (1930) door Andrei Platonov, Brave New World (1932) door Aldous Huxley, The War with the Salamanders (1936) door Karel Čapek, Animal Farm (1945) en 1984 (1948) door George Orwell, Fahrenheit 451 "(1953) door Ray Bradbury," Atlas Shrugged "(1957) door Ayn Rand," A Clockwork Orange "(1962) door Anthony Burgess," Hour of the Bull "(1970) door Ivan Efremov en anderen.
Een onderscheidend kenmerk van alle 'ideale' sociale systemen is hun stabiliteit, de afwezigheid van revoluties, andere sociale omwentelingen, onrecht, honger en vooral universeel 'geluk'. Op het eerste gezicht zou het juister zijn om dergelijke modellen van de samenleving utopieën te noemen - is dat niet waar veel denkers en publieke figuren uit het verleden, utopisten genaamd, van droomden?
Bij nader inzien blijken veel utopieën, vooral in de moderne tijd, echter dystopieën te zijn; ze zorgen voor het bereiken van goede doelen, niet erg, op zijn zachtst gezegd, goede middelen.
In alle werken van het dystopische genre wordt zonder uitzondering de belangrijkste plaats gegeven aan wetenschap en technologie. "Ideale" samenlevingen worden gecreëerd op basis van bepaalde verworvenheden van wetenschappelijke en technologische vooruitgang. Toen ik Yevgeny Zamyatin's dystopische roman "Wij" analyseerde, noemde ik enkele wetenschappelijke en technische wonderen die voor "geluk" in de Ene Staat zorgden. Wetenschap en technologie verschijnen in deze roman, net als in andere dystopieën, in drie gedaanten.
Ten eerste als een middel om kennis te maken met de wereld rondom en de natuur te veroveren om te voldoen aan de materiële behoeften van alle leden van de samenleving. Dus in de roman "Wij" wordt het voedselprobleem opgelost door een algemene overgang naar de productie van voedsel uit olie.
Ten tweede als middel om een samenleving op te bouwen als een gigantische machine, waarin elke persoon een klein detail is. In de roman "Wij" wordt het samenbrengen van alle mensen in één mierenhoop uitgevoerd met behulp van de Hourly Tablet en het Taylorism-systeem.
Ten derde, als middel om de persoon zelf opnieuw te maken. Voorbeelden van een dergelijke inmenging in de menselijke natuur zien we in de roman "Wij". Aan het einde van de roman ondertekent de Weldoener (het hoofd van de Verenigde Staten) een decreet dat alle nummers (zoals de staatsburgers worden genoemd) de Grote Operatie ondergaan om het "centrum van de fantasie" uit de hersenen te verwijderen. Dit is een van de meest radicale middelen om een persoon zijn ziel te ontnemen (een persoon zou die niet moeten hebben, het belet hem om gelukkig te zijn).
Promotie video:
Ik zou op dit moment (wijziging van een persoon) graag wat meer in detail willen stilstaan. Van alle dystopieën waarmee ik bekend ben, wordt het meest levendige en gedetailleerde thema van menselijke herwerking benadrukt in de roman Brave New World van de Engelse schrijver Aldous Huxley, gepubliceerd in 1932. De 'ideale' samenleving van Huxley vertoont uiterlijk geen tekenen van totalitaire uniformiteit. In de roman "Wij" worden bijvoorbeeld burgers gevolgd, ze kunnen worden gestraft en zelfs geëxecuteerd (hiervoor werd de Weldoenersmachine gecreëerd - een uniek technisch middel voor fysieke liquidatie). In George Orwells 1984 spoort het Ministerie van Liefde mensen op die ontrouw zijn aan Big Brother en de partij en vernietigt ze.
Maar in Brave New World zien we geen extern geweld tegen een persoon. Iedereen is gelukkig op zijn eigen manier, ze tonen tenminste geen ontevredenheid. Wat is het geheim van zo'n "ideale" samenleving? Het feit dat Huxley verschillende mensen heeft, verschillend van de bewoners van de "ideale" werelden van andere dystopieën. Een van de tien heersers van de Wereldstaat (Brave New World), Mustafa Mond, bekent: “Je moet verstandig regeren, niet met een zweep. Niet om met vuisten te handelen, maar om de hersenen te beïnvloeden. " Natuurlijk faalt het managementsysteem van de "brave new world" ook van tijd tot tijd, soms verschijnen er dissidenten. Ze doen het echter zonder de Weldoenersmachine: dissidenten worden gewoon naar verre landen verbannen. In de roman worden twee van dergelijke dissidenten in ballingschap gestuurd: Bernard Marx naar IJsland, Helmholtz naar de Falklandeilanden.
Als we in de roman van Zamyatin een groot aantal technische apparaten en machines zien die absoluut fantastisch zijn voor de tijd dat de roman "We" werd geschreven (wat bijvoorbeeld een ruimteschip is dat naar verre planeten zou moeten vliegen), dan heeft Huxley niets van dat soort. Welnu, hij heeft vliegmachines (helikopters), maar wie zou hierdoor verrast kunnen worden in 1932, toen de roman werd gepubliceerd? Ja, Huxley heeft kunstmatig voedsel, maar het bestaat naast natuurlijk voedsel. Niet zoals in de roman van Zamyatin, waar ze uitsluitend producten eten die van olie zijn gemaakt.
Maar van Huxley leren we dat alle inspanningen van wetenschap en technologie erop gericht zijn de mens opnieuw te maken. In de moderne westerse literatuur wordt dit hume-tech genoemd (in tegenstelling tot de bekende term hightech). De nieuwe persoon moet een product van wetenschap en technologie worden, en tegen de tijd dat de roman deze taak beschrijft, is dit probleem grotendeels opgelost. Niet helemaal, maar de bewoners van de "brave new world" verwachten dat de tijd niet ver meer is dat het volledig en eindelijk opgelost zal zijn. In Huxley zien we al niet-mensen - wezens die alleen een menselijke schaal hebben. Slechts een paar van Huxley's hebben de beginselen van het menselijk bewustzijn en geweten.
Het motto van de planeet in de wereldstaat: "Gemeenschap, identiteit, stabiliteit."
Het principe van "gelijkheid" wordt consequent uitgevoerd door de organisatie van de transportbandproductie van gestandaardiseerde mensen. In de "dappere nieuwe wereld" worden mensen, op zeldzame uitzonderingen na, niet van nature geboren, maar worden ze in speciale fabrieken - broederijen - in flessen grootgebracht. Aan de output van deze productie zijn er vijf productaanpassingen. Er zijn vijf kasten in de samenleving (ze worden aangeduid met de letters "alpha", "beta", "gamma", "delta", "epsilon"). Dienovereenkomstig worden ze in de vroege ontwikkelingsstadia van menselijke embryo's kunstmatig verdeeld in vijf soorten met verschillende mentale en fysieke eigenschappen. Scheiding vindt plaats door bepaalde stoffen en mengsels aan de fles toe te voegen. Binnen elk type (kaste) moeten de producten exact hetzelfde zijn en voldoen aan de nodige normen. Eenwording wordt bereikt door klonen (identieke tweelingen worden verkregen aan de uitgang). Deze hele keuken kan "genetische programmering" worden genoemd.
In het stadium van embryonale ontwikkeling wordt de toekomstige sociale productiefunctie van het "product" bepaald. Toekomstige chemici ontwikkelen resistentie tegen lood, bijtende soda, harsen, chloor. De mijnwerker wordt een neiging tot warmte aangeleerd. "Epsilons" krijgen de moeilijkste en meest smerige banen toegewezen waarvoor geen intelligentie nodig is. Bij de uitgang zien ze eruit als half idioten. De hoogste fysieke en mentale kenmerken zouden producten moeten hebben die als "alpha" worden aangeduid. Ze zijn belast met de functies van management, onderwijs, wetenschappelijke en technische activiteiten.
Zodra de baby uit de fles wordt gehaald (de geboorte heet "ontkurken"), komt hij op de educatieve transportband. De wetenschap heeft veel effectieve methoden gecreëerd om het 'juiste' bewustzijn te vormen. In een droom wordt een kind bijvoorbeeld geïndoctrineerd met attitudes ten opzichte van consumptie, collectivisme, klassenonderscheid, hygiëne, enz. Dit is hypnopedia - hypnose in een droom.
Als kinderen wakker zijn, ontwikkelen ze bepaalde onvoorwaardelijke reflexen, zodat het kind ergens toe wordt aangetrokken en ergens van af wordt gekeerd. Zo instrueert de directeur van de kleuterschool de kindermeisjes om de "schuifregelaars" te brengen; nanny's brengen grote karren met kinderen uit de deltagroep. Vervolgens geeft hij de opdracht om de kinderen met boeken en bloemen naar de stand te brengen. Kinderen voelen zich aangetrokken tot mooie objecten, maar ze zijn geschokt. De operatie herhaalt zich, maar de kinderen voelen zich niet meer aangetrokken tot bloemen en boeken. De directeur verklaart deze maatregel door de noodzaak om de vertegenwoordigers van de Deltakaste niet te laten wennen aan de liefde voor natuur en literatuur. Men moet "de tijd van de Society" niet verspillen aan hun esthetische en mentale ontwikkeling, want delta's zouden vies, zwaar werk moeten doen. Intellectuele en creatieve activiteit is voor hen gecontra-indiceerd. Met behoud van hun liefde voor de natuur maken de delta's gebruik van vervoer,om de stad te verlaten, en dit zijn onnodige economische kosten waarvan de vorige samenleving heeft geleden. De directeur weet zeker dat kinderen worden geprogrammeerd tegen "onnodige consumptie" en de kleuterschool vervult een zeer belangrijke sociale taak.
Tijdens het opvoedingsproces worden mensen bijgebracht met liefde voor hun kaste, bewondering voor de hogere kaste en minachting voor de lagere kasten. Elke persoon, ongeacht de kaste, is bijgebracht in de gewoonte van plezier en amusement, de cultus van consumptie. Een consumerend persoon zet zijn vrijheid gewillig om in genoegens (macht en iemands vrijwillige overgave van vrijheid is nodig).
De roman spreekt over het gebruik van drugs, die "soma" worden genoemd, in plaats van de gebruikelijke producten en goederen. Dit is een briljante uitvinding. Soma wordt beschouwd als een onschadelijk medicijn (dat de uitvoering van sociale en arbeidsfuncties niet verstoort) en tegelijkertijd een effectieve remedie voor het verlichten van depressie. Er is een populair gezegde: "Soma gram - en geen drama's!" Daarom zijn de inwoners van de "brave new world" zelden verdrietig, genieten ze zelden van het leven. Soma heeft één nadeel: degenen die dit medicijn gebruiken, sterven vroeg. Maar er is hier ook een groot pluspunt: er zijn geen oude mensen in de samenleving, de burgers van de "brave new world" leven in vreugde en weten niet wat ouderdom is. Het nemen van een grote dosis soma voordat u sterft, maakt het zelfs aangenaam om te sterven.
Wat betreft zo'n pijler van de staatsorde als ‘Gemeenschap’, dat is alleen mogelijk als het privébezit wordt afgeschaft, niet alleen in de productiemiddelen, maar ook bij kinderen. Het idee om kinderen te 'privatiseren' komt zelfs geen enkele burger van de wereldstaat op, aangezien kinderen een product zijn dat van de lopende band van de broederij komt. Evenmin kan een man speciale rechten hebben op een vrouw, en een vrouw op een man. Er is geen instelling voor huwelijk en gezin in de "dappere nieuwe wereld". Het hebben van een vaste seksuele partner wordt als onfatsoenlijk beschouwd. Het principe wordt gepromoot: "Iedereen is van iedereen." Een chaotische seksuele relatie tussen proefpersonen wordt "wederzijds gebruik" genoemd.
De woorden "familie" en "huwelijk" hebben een onfatsoenlijke tint, en "vader" en "moeder" worden beschouwd als grove vloeken (vooral "moeder" - kinderen worden tenslotte niet opgevoed in de baarmoeder van een vrouw, maar worden grootgebracht in flessen). Lessen voor seksuele voorlichting en seksspelletjes zijn vereist voor alle kinderen, en volwassenen zijn promiscue en kijken naar pornografie in films. Dit wordt beschouwd als een voorwaarde voor geestelijke gezondheid. Anticonceptie en Malthusiaanse lessen zijn vereist voor niet-gesteriliseerde vrouwen.
Degenen die de "dappere nieuwe wereld" hebben gebouwd, kwamen tot een simpele conclusie, die de dictators van voorgaande eeuwen niet konden bedenken: een totalitaire samenleving gebaseerd op geweld is onstabiel. Op een gegeven moment worden de mensen sterker dan de heersers en werpen ze hen omver. Macht over mensachtige wezens die zich "gelukkig" voelen en hun "basisbehoeften" aan voedsel, seks en amusement bevredigen, ziet er heel anders uit. Zo'n macht is betrouwbaar, want het controleert de zwakke mensen die niet van plan zijn de heersers omver te werpen. Waarom de macht vernietigen die "basis" goederen garandeert?
In 1958 schreef O. Huxley Return to a Brave New World. Dit is een essay waarin de auteur stelt dat de wereld veel sneller op weg is naar de staat beschreven in zijn dystopische roman dan hij dacht. Drugs zijn al bezig de wereld te veroveren. Er heerst een sfeer van 'vrije liefde', velen beschouwen het gezin en het huwelijk als een anachronisme. Televisie is een effectiever hulpmiddel voor hersenspoeling geworden dan de propaganda van Goebbels. In geheime laboratoria houden ze zich bezig met experimenten van genetische manipulatie.
O. Huxley schrijft dat het naoorlogse Westen het vermoeden bevestigt dat in de roman Brave New World wordt uitgedrukt dat om elke persoon effectief te beheersen, men niet moet straffen voor ongewenst gedrag, maar voor beloning voor wenselijk gedrag. "Als gevolg hiervan is terreur een minder effectief controlemiddel dan een niet-gewelddadige transformatie van de wereld om ons heen, evenals van de gedachten en gevoelens van mensen", besluit O. Huxley. Dit is de "soft power" -technologie die tegenwoordig met succes op mensen wordt toegepast.