Op zoek naar het paradijs
Een van de mysterieuze passages in Genesis is natuurlijk de beschrijving van het paradijs. Tegelijkertijd is topografisch de beschrijving van waar het paradijs zich bevindt zo nauwkeurig dat het lijkt te komen op de plaatsen waar de eerste mensen ooit leefden - Adam en Eva, in principe iedereen. De naam van 2 rivieren, waarover we vandaag eigenlijk niets weten, zal deze zoekopdrachten echter bemoeilijken.
Uit de tekst van de Schrift
Bij het lezen van deze goddelijke regels rijst een natuurlijke vraag: was het paradijs dat in Genesis wordt beschreven en dat zich waarschijnlijk in het oosten zou kunnen bevinden, een spiritueel symbool, of heeft deze plaats ooit op aarde bestaan? Een aantal theologen, in het bijzonder aartspriester Alexander Men, ondersteunt het eerste standpunt.
Hemel op aarde …?
Maar alsof hij bij voorbaat elke mogelijkheid afwees om het Paradijs als een allegorie te beschouwen, noemde de alledaagse schrijver de exacte en tamelijk gedetailleerde topografie van het Paradijs, waarmee hij beweerde dat het ooit op aarde bestond.
Promotie video:
Paradise Geografische kenmerken (Paradise Rivers)
Dus: “Er kwam een rivier uit Eden en vervolgens verdeeld in 4 takken …” En hoewel dit een zeer belangrijk geografisch kenmerk van het Paradijs is, zegt het niet veel om de locatie te bepalen, omdat deze rivier in de Hebreeuwse tekst van de Bijbel geen specifieke naam heeft. We weten alleen dat het stroomde vanuit het land Eden, dat zich volgens veronderstellingen in de noordelijke regio's van Mesopotamië of aan de zuidelijke uitlopers van de bergen van Armenië bevond, door het hele paradijs stroomde en bij de uitgang in 4 takken was verdeeld.
Pison is de naam die aan de eerste van deze hoezen wordt gegeven. Maar het is moeilijk te zeggen welke specifieke rivier ze met deze naam bedoelden. Om dit raadsel op te lossen, hebben bijbelgeleerden daarom verschillende versies voorgesteld.
Volgens een van hen zou deze rivier dus het grootste kanaal van Mesopotamië kunnen zijn, waarlangs het water van de Eufraat rechtstreeks in de zee werd geworpen. In de oudheid noemden de Grieken hem Pallokopas. Waar kwam deze hypothese vandaan? Feit is dat men in oude Assyrische inscripties soms het woord "pisanu" kan vinden, wat "kanaal, bed, kanaal" betekent. En omdat het in overeenstemming is met de bijbelse naam "Pison", wat "volledig stromend" betekent, suggereerden de onderzoekers dat de eerste rivier een oud kanaal is. Hoewel, in deze versie, het ene moment verwarrend is: Pallokopas is een kunstmatige structuur. Maar ten eerste beschrijft Mozes, te oordelen naar de tekst van Genesis, niet de primitieve, maar de moderne locatie van het paradijs voor hem. En ten tweede liep het kanaal zelf, volgens sommige studies, langs de opgedroogde bedding van een rivier die ooit echt bestond.
Volgens de mening van St. Ephraim, Pison is de Donau. Op zijn beurt, St. John Damascene gelooft dat deze rivier de Ganges is. De tweede veronderstelling is waarschijnlijker, omdat er in India in werkelijkheid veel goud en edelstenen zijn, en deze rivier werd lange tijd als heilig beschouwd. Inderdaad, de Schrift zegt dat “het rond het hele land Havila stroomt, waar goud is; en het goud van dat land is goed; tambdolach en de onyxsteen”(Genesis 2: 11-12).
Over de tweede rivier wordt gezegd dat zijn naam "Gihon (Geon)" is en dat "hij rond het hele land Kush stroomt" (Gen. 2: 13). Maar met dergelijke, in het algemeen relatief volledige informatie, is de moderne naam, en dus de locatie, ook erg moeilijk te bepalen.
Om dit probleem op te lossen, probeerden de onderzoekers erachter te komen welk land de auteur van Genesis "het land van Kush" noemt. Het is mogelijk om aan te nemen dat dit hoogstwaarschijnlijk de oostkust is van de benedenloop van de Tigris en de noordoostelijke hoek van de Perzische Golf, dat wil zeggen de gebieden waar de Kushieten woonden - de afstammelingen van de jongste zoon van Hamov, Kush of Khus (Gen.10: 5-8). Op een andere manier wordt deze plaats de Shinar-vallei genoemd. Later noemden de Babyloniërs en Assyriërs het Mesopotamië, en de oude Grieken noemden het Mesopotamië. Gihon, of Geon, is dus heel logisch om te nemen voor de Mesopotamische tak van de Eufraat, die rond het hele land Kush stroomt, nu gelegen op het grondgebied van de Republiek Soedan. Alle heilige vaders en exegeten van de Bijbel houden zich aan deze hypothese.
Wat betreft de andere 2 rivieren, in dit geval hebben de uitleggers van de Bijbel geen vragen. Deze rivieren en nu onder dezelfde namen stromen hun wateren in de Perzische Golf. “De naam van de derde rivier is Hiddekel (Tigris); het stroomt voor Assyrië. De vierde rivier is de Eufraat '(Gen. 2:14).
Maar als er vier rivieren worden geïdentificeerd die uit het paradijs tevoorschijn komen, waarom is deze gezegende plek dan tot nu toe niet gevonden?
De visie van het paradijs door de heiligen
De Heilige Vaders probeerden dit probleem op te lossen. De monnik Ephraim de Syriër bijvoorbeeld, die in de zesde eeuw leefde, zei bijvoorbeeld: „Met een geestelijk oog staarde ik naar het paradijs. De toppen van alle bergen zijn eerder laag dan hoog. Nauwelijks raakten zijn hielen de hoge golven van de vloed; kuste eerbiedig zijn voeten en keerde terug, onderdrukte en vertrappelde de toppen van bergen en hoogten … Het paradijs is ver van het zicht verwijderd, buiten het bereik van het oog; daarom kan men het wagen hem alleen in vergelijkingen af te beelden. Stel je het paradijs voor in de heldere kroon, die we bij de maan zien; en hij omringt en omvat ook zowel de zee als het land."
Elders is Sirin concreter: “Hoewel we de plaatsen kennen”, schreef hij, “waar deze rivieren vandaan stromen, is het begin van de bron onbekend; omdat het paradijs op grote hoogte is. In de buurt van het paradijs worden deze rivieren verzwolgen en dalen af in de zee, als van een hoogwaterlichaam, en stromen ze uit in het land onder de zee. Dus, gebaseerd op de beschrijving van Sirin, is het paradijs in de hemel. Hoewel het aan de andere kant nog steeds aards is.
Het gebeurde dat in het paradijs, door de speciale gunst van de Allerhoogste, enkele stervelingen ook vielen. Bijvoorbeeld de beroemde christelijke heilige Andreas de Dwaas (of Andreas van Tsaregradsky), die leefde in de late 9e - begin 10e eeuw. Hij beschrijft zijn visioen van het Paradijs als volgt: “Er waren vele tuinen vol hoge bomen, die, zwaaiend met hun toppen, mijn ogen verheugden, en een geweldige geur kwam uit hun takken. Sommige van die bomen bloeiden onophoudelijk, andere waren versierd met gouden bladeren, terwijl andere vruchten van onuitsprekelijke schoonheid droegen; Deze bomen kunnen niet worden vergeleken met enige aardse boom, want ze zijn niet door mensen geplant, maar door God. In die tuinen waren talloze vogels met gouden sneeuwwitte en veelkleurige vleugels. Ze zaten in de takken van de bomen van het paradijs en zongen zo verbazingwekkend dat ik mezelf niet kon herinneren aan hun zoete gezang:zo verrukt mijn hart, en ik dacht dat hun gezang zelfs in de hoogste hemelen te horen was. Die prachtige tuinen stonden in rijen, vergelijkbaar met hoe het ene regiment tegenover het andere staat … Daar waaiden vanuit alle vier de richtingen stille en geurige winden, uit de wind waarvan de tuinen wiegden en een prachtig geritsel met hun bladeren produceerden …
Is het paradijs in een parallelle wereld?
Het is normaal om aan te nemen dat het paradijs zich in een van de parallelle werelden bevindt. Als dit echter het geval is, dan moet het aan een aantal specifieke kenmerken van het Paradijs voldoen: er is bijvoorbeeld geen tijd en veroudering in deze wereld. Maar de wetenschappelijke wereld zegt dat het in de kwantumwereld is dat er geen heden, toekomst en verleden is, dat wil zeggen dat er geen tijdstroom is. Dit betekent dat het bestaan van het paradijs mogelijk is.
Het feit dat een van de belangrijkste tekenen van het paradijs licht is, dat wil zeggen subtiele materie, kan ook spreken van een zeker verband tussen het paradijs en subtiele zaken. Dus alle verschijningen van de Moeder van God, evenals de rechtvaardigen en heiligen, gaan vergezeld van helder licht. En licht komt ook van de bewoners van het paradijs.
Opvattingen over religie en wetenschap
Twee Spanjaarden - natuurkundigen Jose Viña en Jorge Perez, van de Universiteit van Santiago de Compostela, bepaalden in 1998 op basis van de Heilige Schrift de temperatuur van de hemel en de hel, evenals hun locaties.
Volgens hen zijn de fysieke parameters die het paradijs bepalen, te vinden in het boek Jesaja. Het zegt dat het licht van de maan vergelijkbaar zal worden met het licht van de zon, dat op alle mogelijke manieren helderder zal zijn - zoals het licht van zeven dagen … een functie genaamd enthalpie.
Het resultaat was dat ze de temperatuur in de hel en de hemel met een vrij hoge "nauwkeurigheid" konden berekenen en ook hun locaties op de meest "betrouwbare" wijze konden bepalen. De Duitse professor Gero Hilmer voegde zich bij zijn Spaanse collega's en beweerde dat ze gegevens hadden dat de hel zich in de diepten van de aarde bevond op een afstand van ongeveer 14 km.
Vigna en Perez, "vertaalde" in de wetenschappelijke taal van de fysica de woorden van de profeet dat de hemelen 50 keer meer door de zon worden uitgestraald dan onze planeet, ze door het prisma van de wet van Boltzmann laten gaan en ook meteorologische analyses uitvoeren. Het resultaat was dat ze een sensationele ontdekking deden: Paradise bevindt zich op een hoogte van ongeveer 200 km boven het oppervlak van onze planeet.
Hoe ze ook denken, het paradijs bevindt zich in de atmosferische lagen, precies waar de paden van ruimteschepen en satellieten passeren, waar de temperatuur 232 ° bereikt.
Het blijkt dat de zielen van de rechtvaardigen, die er hun hele leven van hebben gedroomd het koninkrijk der hemelen binnen te gaan, zich daar misschien niet erg op hun gemak voelen, zelfs als ze een "quasi-lichaam" hebben. Onder dergelijke omstandigheden, als er overal bittere vorst is en in het paradijs de temperatuur 232 ° bereikt als gevolg van zonnestraling, zou er een volledig vacuüm moeten zijn met een verwaarloosbare hoeveelheid lucht.
Het blijkt dat in de hemel - in het paradijs - zowel vorst als verzengende hitte tegelijkertijd zijn, wat weer kan dienen als bewijs van een werkelijk onovertroffen waarheid - de wegen van de Heer zijn ondoorgrondelijk.
Maar met zo'n luide verklaring is de katholieke kerk het daar absoluut niet mee eens, wiens vertegenwoordigers - namelijk het hoofd van het Vaticaan, de paus - in 1999, aan de vooravond van het nieuwe millennium, verklaarden dat er geen paradijs in de hemel is en dat er niet kan zijn, om de eenvoudige reden dat paradijs is geen fysieke plek ergens in de wolken, maar een directe levende spirituele verbinding met de Heilige Drie-eenheid. Om alles te bedoelen dat voor de mens een hemels paradijs lijkt - groene gazons, bloeiende tuinen, kristalheldere bronnen, murmureren tussen witte wolken - al deze beelden van een ontroerende pastorale idyllische wereld, waar engelen leven en waar alle rechtvaardigen wachten op een sereen en zalig leven, zijn in werkelijkheid een metafoor, een verzinsel van de verbeelding.
Het is waar, de paus legde uit dat het paradijs geen abstractie is, maar gewoon een gevoel van volledigheid van gemeenschap met de Almachtige, terwijl hij de rechtvaardigen aanspoort om niet te overdrijven, en beschrijft het leven van de hemel en de kleuren van de hel met ketels van kokend teer en martelwerktuigen.
De opvattingen van religie en wetenschap over het bestaan van het paradijs vinden dus steeds meer contactpunten. Dit is een heel belangrijk moment in de ontwikkeling van de menselijke beschaving, omdat het later het begrip van mensen over hun bestemming kan veranderen en hen de gelegenheid kan geven om dieper te begrijpen dat ze naar deze wereld komen om naar het licht te gaan, dat wil zeggen naar het paradijs.
