De orthodoxe kerk viert op 6 juli de nagedachtenis aan de heilige martelaar Agrippina in een nieuwe stijl. Agrafena - zo noemden de mensen deze dag. Het valt aan de vooravond van de vakantie van Ivan Kupala - de tijd waarin de natuur de grootste kracht heeft en de elementen water, aarde, lucht en vuur zich met elkaar combineren en de bloei van het leven markeren. De gebruiken en overtuigingen die verband houden met de dag van Agrafena dragen het motief van de Kupala-tradities. Daarom noemden ze Agrafena de Badende Dame.
Voordat Ivan Kupala
In de oudheid in het heidense Rusland, toen de zon lange tijd niet uit de lucht kwam, warmt het water in de rivieren op en kregen de planten kracht, de zomergod Kupala werd geëerd en zijn vakantie werd gevierd. Met de komst van het christendom viel deze periode op de dag van de geboorte van Johannes de Doper, dus het beeld van de Doper in de populaire geest was verweven met Kupala. En de heilige begon Ivan Kupala te heten.
Ivan Kupala werd voorafgegaan door de dag van Agrafena. De heilige in volksgeloof heeft de kenmerken van de vrouwelijke godheid van de vakantie - de badende dame - in zich opgenomen. En zo werd Saint Agrafena het zwempak.
Dag van Agrafena Kupala opende de cyclus van Kupala-vakanties. Ze begonnen op 6 juli, inclusief de dag van Ivan Kupala, op 7 juli, en eindigden op de dag van Peter en Paul, op 12 juli.
Patrones van vrouwen
Promotie video:
De badvrouw van Agrafena werd beschouwd als een zomergod en werd in de dorpen vereerd als de beschermvrouwe van vrouwen en hun werken.
Op Agrafena liepen jonge meisjes in een opgewekte menigte rond de binnenplaatsen met het verzoek: "Was!" In ruil daarvoor kregen ze sieraden cadeau: ringen, oorbellen, kralen, linten, spelden. Het werd niet geaccepteerd om dergelijke gasten te weigeren.
'S Avonds, gekleed in de beste jurken, kwamen boerenvrouwen van alle leeftijden samen en liepen, begeleid door Kupala-liederen die slechts één keer per jaar werden opgevoerd, door de velden en huizen. Vrouwen uit naburige dorpen en dorpen trokken van de ene nederzetting naar de andere. Volgens de legende verdedigde deze processie het omzeilde gebied tegen problemen en ontberingen. Het werd als een schande beschouwd als een vrouw er niet aan deelnam. Degene die 's avonds het huis op Agrafena niet verliet, buren het hele jaar door verweten en belachelijk gemaakt.
In elk huis kookten de gastvrouwen gerstepap, die werd uitgestald voor een gezamenlijke maaltijd. In sommige plaatsen werd zo'n "votief" -pap gekookt in een grote ketel met granen die uit alle huizen werd verzameld. Ze aten, in de regel, in de velden - voor een goede oogst of in het centrum van de nederzetting - voor welzijn. De volgende dag, op Ivan Kupala, werden bedelaars en zwervers getrakteerd op pap.
Inkoop
Op Agrafena in de dorpen werd het zwemseizoen geopend. De boeren begonnen open reservoirs te "kopen".
Maar voordat ze op de ochtend van 6 juli naar de rivier, het meer of de vijver gingen, zouden ze zeker een stoombad nemen. Kinderen werden in bronnen gebaad voordat ze in open water werden ondergedompeld. Het was een soort rituele reiniging. De boeren geloofden dat wassen op Agrafena alle ziekten en boze ogen wegspoelt. Zelfs ernstig bedlegerige patiënten werden die dag naar het badhuis gebracht.
We stoomden 's morgens vroeg met verse bezems. Er werd opgemerkt dat de bomen op Agrafena "in hun sap" zaten, hun takken en bladeren hadden de grootste genezende kracht. Iedereen kende de geneeskrachtige eigenschappen van berk, eik, linde. Ze merkten dat een berkenbezem hielp bij hoesten, een lindebezem - met pijnlijke botten, eiken- en esdoornbezems waren goed gedesinfecteerd …
Bezems werden ook gebreid van een verscheidenheid aan kruiden, zoals kamille, alsem, munt en brandnetel. Ze hebben ze allebei voorbereid op Agrafyon en voor het hele komende jaar.
De vloer in de stoomkamer was bedekt met bloemen en kruiden. Een favoriete plant was ivan da marya, waarvan de violetoranje bloemen de eenheid van water en vuur symboliseerden.
Op Agrafena gingen jonge mensen naar het water om hun lot te achterhalen. Ze vroegen zich af bij de kransen die in de vijver werden neergelaten en de kaarsen erop. In sommige gebieden werden badbezems gebruikt om de toekomst te voorspellen. Ze werden door het dak van het badhuis gegooid: als de bezem met de bovenkant naar de poort viel, zou het meisje trouwen, zou de man een lange reis maken. Als de bovenkant naar het huis is - om bij de ouders te zitten, naar de begraafplaats - om lang niet te leven.
Er werd grote kracht toegeschreven aan de ochtenddauw op Agrafena. De hele familie, jong en oud, ging met haar naar buiten om zich te wassen.
Oplettende dorpelingen merkten op: "Als de regen begint te huilen op Agrafena, dan zal de zon over vijf dagen lachen."
Woeste wortels
Zoals hierboven vermeld, opende Agrafena Kupalnitsa de zogenaamde Kupala-dagen. In deze vruchtbare tijd begon het hooien en het verzamelen van geneeskrachtige kruiden. "Agrafena - felle wortels" - zo werd de Dag van de Badende Dame door de mensen genoemd.
Dorpsgenezers, die ze bij zonsopgang gingen oogsten, wisten vooral goed van de eigenschappen van geneeskrachtige kruiden. Andere dorpelingen probeerden hen bij te houden. Verzamelde brandnetel, weegbree, munt, tijm, salie en andere planten.
Jonge mensen op Agrafena - woeste wortels weefden kransen van bloemen, en niet alleen voor schoonheid, maar ook om een stukje van de levengevende energie van moeder natuur op te nemen.
Laat in de avond gingen de meest nieuwsgierige boeren naar het bos op zoek naar een magische varen die alleen bloeide in de nacht van Agrafena naar Ivan Kupala. Mensen geloofden dat de schat die in de grond verborgen was, zou worden onthuld aan de eigenaar van een varenbloem, macht over mensen en het vermogen om vooruit te kijken zou worden verleend.
Men geloofde dat de kruiden verzameld op Agrafena niet alleen geneeskrachtige, maar ook magische eigenschappen hebben. Dus meisjes gebruikten ze bij hun waarzeggerij, bijvoorbeeld door ze 's nachts onder het kussen te leggen. Tovenaars gebruikten Kupala-kruiden in liefdesdrankjes.
Rites-amuletten
Op Agrafena probeerden de dorpelingen zichzelf en hun huishoudens te beschermen tegen het boze oog, problemen en beschermende rituelen uit te voeren.
Dus op deze dag kookten de gastvrouwen alle eieren die in het huis waren achtergebleven, zodat de vogel zich goed haastte. Om rogge te produceren, rolden de mensen 's ochtends rond de gewassen.
Men geloofde dat in de avond van Agrafena de intriges van boze geesten begonnen. Om zichzelf te beschermen tegen boze geesten, hingen voorzichtige boeren ramen en deuren met brandnetels en distels, zetten espen of wilde rozentakken voor het huis.
Kort voor zonsondergang verzamelden de dorpelingen hopen brandnetels, distels, geurige kruiden en rozenbottels ergens aan de rand van het dorp. De boeren gingen er doorheen om hen tegen schade te beschermen, eerst de kinderen, daarna het vee. Toen de duisternis intrad, werden er vuren aangestoken in de plaats van armenvol gras, waarbij er droge takken werden gegooid. Daarna werden oude onnodige dingen gebruikt, bijvoorbeeld oude matrassen en allerlei soorten afval. Volwassenen sprongen over dit Kupala-vuur om ze te reinigen van vuiligheid.
De zomer heeft onmerkbaar het midden doorkruist. "De zon is aan het afnemen, de dag is heet", zeiden ze onder de mensen. Vooruitlopend is het zomerleed, het oogsten, dat wordt verzorgd door de Kupalnitsa da Kupala, gerespecteerd op het hoogtepunt van de zomer.
Tijdschrift: Secrets of the 20th century №26. Auteur: Elena Artyomova