“Dit prachtige eiland is omgeven door de oceaan; er is niets nodig; er is geen diefstal, geen vijanden die in een hinderlaag loeren. Er is geen sneeuw; er is geen droogte in de zomer en vorst in de winter, maar er heerst een onbreekbare vrede en harmonie, en de heerlijke warmte van de eeuwige lente. Er zijn veel bloemen: lelies, rozen en viooltjes; de appelboom daar samen geeft geboorte aan bloem en fruit op dezelfde tak. Een jongen en een meisje wonen daar samen zonder vuiligheid en schaamte. De ouderdom is daar onbekend; geen noodzaak, geen ziekte - er is alleen maar vreugde. Niemand bewaart daar iets alleen voor zichzelf."
"Handelingen van de koningen van Groot-Brittannië"
Dit fragment uit een gratis poëtische vertaling in het Bretons van een van de belangrijkste Latijnse boeken - de kronieken van Arthur's cyclus "Historia Regum Britanniae" - is van Guillaume Rennes en werd door hem gemaakt in 1234. De Historia Regum Britanniae zelf werd eerder gemaakt door de Welshe kroniekschrijver Galfrid van Monmouth, in 1130-1138. Ze beschreef de vroegste geschiedenis van Groot-Brittannië, te beginnen met Brutus, de achterkleinzoon van Aeneas van Trojan. Deze bron karakteriseert waarschijnlijk het beste de ideeën die in die tijd over het eiland of de eilanden van de gezegenden heersten, of, zoals ze ook worden genoemd, gelukkig, gezegend, onsterfelijken, enz. En hoewel Galfrid verzekerde dat hij het originele document in de taal gebruikte toen hij aan het boek werkte Britten, die als geschenk ontvingen van de Oxenford-aartsdiaken Walter - "de echtgenoot van de meest geleerde",veel geleerden uit die tijd legden er het stigma van bedrog en misleiding op. Bijna unaniem werd besloten dat dit "originele" Britse document, net als de feiten die Galfrid hoorde "in vele gesprekken" met Walter, slechts uitvindingen en verzinsels waren. Niettemin zijn dit boek en zijn bewerkte vertalingen in verschillende talen, waaronder de Handelingen van de Koningen van Groot-Brittannië, gedurende verscheidene eeuwen in het beschaafde Europa hardop voorgelezen en behoorlijk serieus besproken.in het beschaafde Europa al eeuwenlang hardop voorgelezen en behoorlijk serieus besproken.in het beschaafde Europa al eeuwenlang hardop voorgelezen en behoorlijk serieus besproken.
Naast de Historia Regum Britanniae en zijn vele variaties (alleen in het Latijn 200 manuscripten van het boek zelf, de vertalingen niet meegerekend), waren er in de Middeleeuwen andere werken die ons vertellen over het eiland of de eilanden van de gezegenden. Een van deze beschrijvingen wordt gegeven in het gedicht van Arthur's cyclus "The Life of Merlin", geschreven door dezelfde Galfrid van Monmouth in 1148-1150:
Informatie over het eiland van de gezegenden kan worden ontleend aan de Latijnse tekst van de 10e of 11e eeuw. The Voyage of Saint Brendan, daterend uit de 6e eeuw. n. e. Dit werk weerspiegelt de "Historia Regum Britanniae": in beide wees de monnik Barrint (Barrind) de weg voor de helden naar het Eiland van de Gezegenden. Als de authenticiteit van het boek van G. Monmouth echter bijna vanaf het moment van verschijnen in twijfel werd getrokken, dan beschreef The Voyage of Saint Brendan hoogstwaarschijnlijk de feitelijke reis over zee van de beroemde Ierse heilige - de patroonheilige van zeevarenden, geboren tussen 484 en 486. in Traley in County Kerry (Ierland).
Hier zijn enkele fragmenten uit dit werk:
'Toen de avond viel, bevonden ze zich voor een sluier van mist zo hoog als men kon zien. De procureur zei tegen Saint Brendan: 'Deze mist omringt het eiland waar je al zeven jaar naar op zoek bent.' Na een reis van een uur scheen een fel licht op hen en het schip landde op de kust.
Toen ze van het schip kwamen, zagen ze een uitgestrekte vlakte vol bomen die vruchten droegen alsof het in de herfst was. Terwijl ze door dit land liepen, werden ze 's nachts nooit gepakt. Ze aten de vruchten zoals ze wilden en dronken uit de bronnen, en liepen veertig dagen door, maar konden de grens van de aarde niet vinden. '
De meeste moderne geleerden van de Britse middeleeuwse literatuur zijn van mening dat de bovenstaande en andere teksten over Avalon gebaseerd waren op de legendes en mythen van de oude Kelten, die voornamelijk in de vorm van Ierse sagen en Welshe legendes tot ons zijn gekomen. Deze sagen werden opgetekend in de VIII-XII eeuw. op basis van vroegere, verloren gegane monumenten, evenals mondelinge tradities die van generatie op generatie zijn doorgegeven.
Laten we even stilstaan bij een paar van deze saga's. Misschien wel de meest realistische (voor zover mogelijk in mythen) verwijzing naar de eilanden van de onsterfelijken is vervat in de sage 'Battle of the Mag Tuired', die vertelt over de strijd tussen de Fomorians (de stam van de godin Domnu) en de Tuatha de Danann (de stam van de godin Danu), en in een uitgebreide compilatie XII eeuw. "Book of Conquests of Ireland".
Volgens deze bronnen waren de Fomoriërs de oudste inwoners van Ierland. Ze hebben hier altijd gewoond, van tijd tot tijd verstopt voor de veroveraars in het "land van de Fomoriërs" en op het mysterieuze eiland "met een glazen toren" - Glass Island of Inis Vitrin, waar de residentie van hun heersers (Tetra, Balor, enz.) Was gevestigd. Met de naam Tetra, werd het Land van de Gezegenden in het westen van de oceaan soms genoemd.
Tuatha de Danann werd beschouwd als de voorlaatste (vijfde) van de groepen veroveraars van Ierland. Ze kwamen van de noordelijke eilanden, waar ze gevuld waren met druïdische wijsheid en magische kennis. Hier is wat hierover wordt gezegd in een van de varianten (er zijn er drie) "Battle of the Mag Tuired":
“Op de noordelijke eilanden van de aarde waren er stammen van de godin Danu, en ze leerden daar wijsheid, magie, kennis van de druïden, betoveringen en andere geheimen, totdat ze bekwame mensen van over de hele wereld overtroffen.
In vier steden begrepen ze wijsheid, geheime kennis, duivels handwerk - Falias en Gorias, Murias en Findias …”.
In The Battle of the Mag Tuired en andere Ierse sagen worden de Tuatha de Danann beschreven als een goddelijk ras van onsterfelijken en tovenaars.
De Fomorianen waren dezelfde tovenaars, tovenaars en blijkbaar langlevers. De gegevens op deze partituur zijn echter fragmentarisch en tegenstrijdig, evenals alle andere informatie over de Fomorianen - de meest mysterieuze inwoners van Ierland, volgens sommige legendes, die lang voordat de goden op aarde leefden.
De Tuatha de Danann en de Fomorians waren de enige historische (althans vermeld in het "Book of Conquests of Ireland") inwoners van het mysterieuze land in het noorden of westen. Alle andere Ierse en Welshe legendes vertellen meer over mythische helden - de inwoners van het Beloofde Land, wiens bestaan niet kan worden bewezen.
Een grote hoeveelheid informatie over de Magische Eilanden en de overzeese reizen daarnaartoe is te vinden in de Ierse saga's van de "Voyages" -serie. De bekendste is "The Voyage of Bran (zoon van Febal)", VIII-IX eeuw. Het vertelt het verhaal van de krijgerskoning Bran, die Emine bereikte - Apple Island of het Vrouweneiland. Ooit hoorde Bran prachtige onaardse muziek. Ze was zo mooi dat hij in slaap viel, gefascineerd door haar. Toen hij wakker werd, zag hij voor zich een appeltak met bloemen. Al snel kwam een vrouw in een vreemde jurk naar zijn paleis en zong een lied over het eiland Emine, waar geen winter is, geen verdriet, geen behoefte, waar de eeuwige lente is en vreugde en plezier heersen:
De vrouw riep Bran naar dit eiland en verdween. Met haar verdween ook de appeltak. De volgende ochtend rustte Bran een vloot uit en ging op zoek naar het eiland Emine. Hij werd opgewacht door Manannan die in een wagen op zee reed. Hij richtte zich tot Bran met de volgende toespraak:
Bran landde al snel op het eiland Emine en bracht daar een jaar door. Hij en zijn metgezellen begonnen naar Ierland te verlangen en besloten terug te keren. Toen Brans vloot op zijn geboortestreek landde, vertelde hij de inwoners zijn naam en als antwoord hoorde hij dat Bran, de zoon van Febal, al lang dood was, dat hij, volgens legenden die van generatie op generatie werden doorgegeven, vele eeuwen geleden naar zee was gegaan en kwam niet terug. Brans metgezel Nekhtan sprong overboord, maar zodra hij op de grond stapte, veranderde hij onmiddellijk in een zwakke oude man en brokkelde toen af tot stof. Toen keerde Bran de vloot terug en zeilde voor altijd uit Ierland.
In andere saga's van de serie Voyages - Voyage of Mayle-Duin's Boat (8e-10e eeuw), Voyage of Snedgus en Mac Riagly (9e of 10e eeuw), Voyage of O'Horr's Boat, gebaseerd op het origineel van de 8e eeuw., worden ook de eilanden van eeuwige jeugd en geluk beschreven. Hun namen zijn gevarieerd en betekenisvol: "The Land, or the Country of the Young", "The Great Valley", "The Land, or the Land of the Living", "The Valley of Pleasures", "The Country of Women" …
Laten we stilstaan bij de fascinerende sage "Sailing the Mayle-Duina Boat". Het vertelt het verhaal van hoe de chef Mayle-Duin besloot wraak te nemen op de piraten die zijn vader vermoordden. Hij bouwde een grote kurrah, nam 60 krijgers mee en ging naar het westen op zoek naar hen. Mayle Duin bezocht vele eilanden, waar hij reusachtige vogels, mieren en andere mythische dieren en demonen ontmoette. Hij bezocht vele bijzondere steden en landen en kwam uiteindelijk aan op het Vrouweneiland.
Het eiland was een brede vlakte, "niet bedekt met heide, maar met doorlopend zacht gras". Het leven op het eiland duurde eeuwig, niemand kende ouderdom of ziekte. Noch Mayle-Duin, noch zijn metgezellen hoefden zich ergens zorgen over te maken. Ze ontmoetten de koningin en haar zeventien dochters. De vrouwen feestten met de reizigers en deelden een bed met hen. Toen begonnen ze hen over te halen om voor altijd op het eiland te blijven, zodat 'de tijd hen niet zou raken en ieder zijn eigen leeftijd zou behouden.
In de saga "The Voyage of Bran (zoon van Febal)" begon Brans kennismaking met de Islands of the Immortals toen hij prachtige muziek hoorde en een appeltak zag bedekt met bloemen. De reis van Mail-Duina vertelt ook over een appel die reizigers veertig dagen en nachten van eten en drinken voorzag.
Vergelijkbare motieven zijn te vinden in veel andere Ierse en Welshe tradities. Bijgevolg zijn "goddelijke", "onaardse" muziek, een appeltak en een appel die iedereen kan voeden (terwijl ze altijd heel blijven) integrale attributen van het mysterieuze eiland, dat mensen mogen horen, zien en proeven. Daarom is het geen toeval dat het woord 'appel' of 'appel' in veel varianten van de namen van de gezegende eilanden voorkomt: Emine-Ablah (Keltische Ablach - appel), Avallon (Abal - appel, Gael. Ubhal - appel, Brit. Afal - appel), Inis Avallon (Ynis jr Afallon - Brits Afal - appel, Ynis - eiland; Inis Afalon - Bretons. Afal - appel, Inis - eiland), Insula Avallonis of Insula Pomorum (Latijnse insula Avallonis, insula pomorum - Avallon-eiland of Apple-eiland) …
Een van de legendes waar Apple Island in het meest gedetailleerd wordt beschreven (het lijkt er eerder op als een land), is de saga "The Adventures of Cormac in the Promised Land":
Het beloofde land - Tir Tangire wordt ook beschreven in de legendes "The Adventures of Konla the Red" (ca. 1110), "The Adventures of Art, the son of Kon" (begin 15e eeuw), "Oisin in Tir Na-N-Og" (orale traditie, opgenomen in 1887), The Disappearance of Kondla, Matchmaking to Etain en vele andere Ierse sagen. Dit is wat de Adventures of Konla the Red-saga hierover te zeggen heeft:
Er is een speciale legende over de reizen van de kunst en zijn vader, Konn van de honderd veldslagen, naar het beloofde land - "De avonturen van kunst, zoon van Konn." In tegenstelling tot Konla keerden beiden veilig terug van deze reis.
Dit is hoe het Island of the Happy wordt beschreven in deze saga:
Een zeer merkwaardige legende is "Oisin in Tir Na-N-Og", die vertelt over het huwelijk van Oisin (in de Schotse traditie van Ossian), de zoon van de beroemde leider en krijger-wijze Finn MacCumal, die in de IIIe eeuw leefde onder koning Cormac MacArth, met de dochter van de koning. Country of Youth Niam (of, volgens andere versies, gewoon de Queen of Youth). Hier is een fragment uit:
Maar Oisin keerde niettemin terug naar Ierland op een magisch paard, dat de koningin hem gaf en per ongeluk de grond met zijn voet raakte. En onmiddellijk wierp hij zich op haar neer en veranderde in een blinde oude man.
Deze legende is nog een bevestiging dat de Ierse Kelten de eilanden van de gezegenden beschouwden als een plaats waar de tijd niet stroomt zoals in het land van de mensen.
***
Dus wat is Avalon - een echt bestaand land of de ideeën van de oude Kelten over een andere wereld en het hiernamaals? Hier zijn de meningen van de meeste experts op het gebied van de Ierse en Welshe folklore het erover eens: het beloofde land is altijd slechts een verzinsel geweest van de verbeelding van mensen die streven naar een beter leven en geloven in een hiernamaals. Maar laten we eens kijken of de argumenten ten gunste van 'geografisch Avalon' - een eiland, eilanden of een heel land dat ooit op aarde was en vervolgens in de diepten van de oceaan verdween als gevolg van een overstroming, aardbeving of een andere natuurramp, zo ongegrond zijn. zoals Plato's Atlantis.
Laten we beginnen met het feit dat op middeleeuwse kaarten ten westen van Ierland Guy Brasil (Guy Brasil) werd afgebeeld - het eiland van de smid Goffanov, dat naar verluidt eens in de zeven jaar uit de diepten van de zee verrees. Het geloof in Guy Brasil in de Middeleeuwen was zo groot dat de zeevaarders die Zuid-Amerika ontdekten, geloofden dat ze het hadden gevonden.
Het echte bestaan van het mysterieuze land in het westen lijkt te worden bewezen door "The Voyage of Saint Brendan", de Ierse saga's van de "Voyage" -serie en enkele andere legendes. Volgens velen weerspiegelen deze werken echter hoogstwaarschijnlijk de echte reizen over de zee van individuele historische figuren, bijvoorbeeld de patroonheilige van de zeelieden, de Ierse Saint Brendan, volgens de Annals of Ulster (manuscripten uit de 6e-15e eeuw), geboren tussen 484-486. in Trailey in County Kerry (Ierland), die het Clonferth-klooster in County Galway oprichtte en stierf in 564.
The Voyages of Saint Brendan beschrijft de vele eilanden, ijsbergen, zeedieren en andere wonderen die Brendan en zijn kameraden naar verluidt hebben gezien. De beroemde Ierse reiziger en ontdekkingsreiziger Tim Severin, die de teksten van de Voyages analyseerde, kwam tot de conclusie dat ze eigenlijk een reis naar de noordwestkust van Canada beschrijven. Na het bouwen van een replica van het schip van Brendan - een met leer beklede tweemastboot, een groep enthousiastelingen onder leiding van Severin in 1976-1977. ging verder langs de door Brendan beoogde route. Ze ontmoetten veel eilanden, ijsbergen en zeedieren, die vergelijkbaar zijn met die beschreven in "Voyage". Het mythische eiland is natuurlijk nooit gevonden. Maar sindsdien zijn er bijna tweeduizend jaar verstreken - en alles had kunnen gebeuren. Maar het feitdat de reis van Saint Brendan daadwerkelijk had kunnen plaatsvinden, acht Timothy Severin zeer waarschijnlijk.
De echte historische figuren Bran, Mail-Duin, Snedgus, McRiagl, O'Horr werden de helden van de Ierse sagen van de "Swimming" -serie. De eerste van hen was de koning van Groot-Brittannië, de tweede was de zoon van koning Ailil en een non, de rest waren ronddolende monniken, net als de helden van vele andere legendes ('The Adventures of Cormac in the Promised Land', 'The Adventures of Konla the Red', 'The Adventures of Art, Son of Kon', ' Oisin in Tir Na-N-Og "en anderen); dit kan echter niet in alle gevallen met absolute zekerheid worden gezegd.
We hebben het hier dus niet over één klein eiland in de oceaan, maar over een hele archipel van grote eilanden. Sommige onderzoekers vergelijken het met de eilanden van de Caraïben: Cuba, Haïti, enz. Naar mijn mening is zo'n vergelijking niet helemaal correct: Emine was in de eerste plaats een "magisch" land waarin onsterfelijken, magiërs en tovenaars leefden. En de eilanden die enkele eeuwen later in het Caribisch gebied werden ontdekt, werden bewoond door gewone Indianen.
Een goede bevestiging van het echte bestaan van het eiland of de eilanden van de onsterfelijken is de Ierse sage "The Battle of Mag Tuired". Laat me nogmaals een fragment uit het citeren, dat hierboven werd geciteerd:
En hier is de voortzetting van deze passage:
Het bovenstaande fragment en alle overige informatie in de sage over de stam van de godin Danu geeft ons het vertrouwen dat de mysterieuze eilanden in het noorden werden bewoond door de historische voorouders van de Ieren, die dit land verscheidene millennia (tot 1700-1000 v. Chr..). In sommige legendes worden ze beschreven als goden, in andere - als demonen, bijvoorbeeld in het reeds genoemde "Book of Conquests of Ireland". Sommige middeleeuwse geleerden schreven ze toe aan halfgoden, anderen aan goddelijke demonen, terwijl anderen ze beschouwden als gewone mensen die vanuit het grondgebied van het moderne Griekenland naar Ierland kwamen. Maar ondanks dit alles heeft de stam van de godin Danu blijkbaar niet minder tijd in Ierland en het aangrenzende Groot-Brittannië gewoond dan sinds de vorming van het Heilige Roomse Rijk tot op de dag van vandaag is verstreken.
Het was een machtige beschaving met een groot aantal getalenteerde wetenschappers, architecten, bouwers, musici, kunstenaars en met alle kenmerken van democratisch bestuur met gelijke rechten voor mannen en vrouwen. Ze brachten vanaf de "noordelijke eilanden" vier magische voorwerpen mee naar Ierland: de Lia Fal-steen, Lug's speer, Nuadu's zwaard en Dagda's ketel. Deze objecten vormden de basis van de plots van vele werken van Arturovsky, of de Graalcyclus van de middeleeuwse literatuur. Het onderwerp van de zoektocht naar Avallon en de Heilige Graal was nauw met hen verbonden. Dit betekent dat middeleeuwse auteurs in hun bestaan geloofden. Of misschien hadden ze kennis over het prehistorische Ierland en Groot-Brittannië, nu verloren en ontoegankelijk voor ons?
***
De heersende mening onder experts is dat het geloof van de oude Kelten in de Eilanden van de Zalige hun ideeën over het hiernamaals weerspiegelt, en daar zijn redenen voor.
Ten eerste wordt Avalon in de legendes vaak voorgesteld als een spookachtig, in mist gehuld eiland of land, onbereikbaar voor de meeste stervelingen, waar alleen geselecteerde helden vallen, wat het verschil met andere echt bestaande eilanden benadrukt. St. Brendan's Voyage zegt bijvoorbeeld:
“Zulke mist omringde ons aan alle kanten dat we de achtersteven en de boeg van het schip nauwelijks konden onderscheiden. Na een uur zeilen scheen het hemelse licht op ons …
… Aan het begin van de avond bevonden ze zich voor een sluier van mist, die zich zo hoog uitstrekte als men kon zien. De procureur zei tegen Saint Brendan: "Deze mist omringt het eiland waar je al zeven jaar naar op zoek bent." Na een reis van een uur scheen een helder licht op hen en het schip landde op de kust."
In de saga "De avonturen van Cormac in het beloofde land" kun je lezen:
Ten tweede wordt het verblijf van immigranten uit het Beloofde Land op het eiland vaak geassocieerd met het geluid van "buitenaardse" muziek, een van de belangrijkste kenmerken van de andere wereld. In The Voyage of Bran (zoon van Febalus) en The Adventures of Cormac in the Promised Land komt magische muziek uit de appeltak:
'Op een dag dwaalde Bran eenzaam door zijn kasteel toen hij plotseling muziek achter zich hoorde. Hij draaide zich om, maar de muziek speelde weer achter hem, en dat was het elke keer, hoezeer hij zich ook omdraaide. En zo mooi was de melodie dat hij eindelijk in slaap viel. Toen hij wakker werd, zag hij naast zich een zilveren tak met witte bloemen."
Ten derde worden het eiland zelf, de gebouwen erop, evenals immigranten uit het Beloofde Land meestal afgebeeld als gescheiden van de grond door voorwerpen van brons, dat dient als een 'isolerend' en tegelijkertijd 'geleidend' materiaal (een soort 'bemiddelaar' die dezelfde functies vervult als paard, boot, etc.) tussen de mensenwereld en de andere wereld.
Dus in de saga "The Voyage of Bran (zoon van Febal)" staat er:
In de saga "De avonturen van Cormac in het beloofde land" lezen we:
“Er was een groot fort in het midden van de vlakte met een bronzen muur eromheen. Er was een witzilveren huis in het fort … Toen zag Cormac nog een koninklijk fort en nog een bronzen muur eromheen. '
Ten vierde zeggen legendes dat veel objecten (deuren, fauteuils, daken van huizen, enz.) Op de Eilanden van de Gezegende, evenals boten of schepen van immigranten uit het Beloofde Land, gemaakt zijn van kristal, edelstenen en metalen, veren van verschillende vogels, en haar inwoners dragen geen gewaden die typisch zijn voor aardse bewoners. Hier zijn enkele van de eerder geciteerde fragmenten uit "The Adventures of Konla the Red" en "The Adventures of Art, Son of Conn":
Kristal, edelstenen, goud, gewaden van fijne zijde en brokaat met gouden borduursels worden door veel experts in de Keltische folklore beschouwd als materiaal dat in een andere wereld is geproduceerd. Onder de Kelten-Britten werd zelfs het Appeleneiland zelf soms het Glazen Eiland (Inis Vitrin) genoemd door de glazen toren die erop stond.
Ten vijfde wordt in sommige sagen, bijvoorbeeld 'The Voyage of Saint Brendan', gezegd dat er geen verandering van dag en nacht is op het eiland (dat wil zeggen, de eeuwige dag gaat door), wat volgens de aanhangers van het onaardse Avallon een andere is. een belangrijke eigenschap van de andere wereld:
Uit de bovenstaande passage blijkt duidelijk dat de inwoners van het Beloofde Land geen eten of drinken nodig hadden. En dit is een extra argument ten gunste van de onaardse ligging van dit land. Hoewel eerlijk gezegd moet worden opgemerkt dat in andere saga's, zoals "The Adventures of Cormac in the Promised Land" en "The Adventures of Art, Son of Conna", wordt gezegd dat de inwoners van het Land van de Eeuwige Jeugd nog steeds aten, wijn en water aten. Toegegeven, ze deden het op de een of andere manier niet aards. Hun voedsel bestond uit appels die niet kleiner werden, het Manannan-varken, dat door iedereen aan tafel werd gegeten en dat tegelijkertijd heel bleef, en de Dagda-ketel kon elk aantal aanwezigen voeden.
Ten slotte vertrouwen degenen die de versie van de bovenaardse vondst van de eilanden van de onsterfelijken steunen op het algemeen aanvaarde wetenschappelijke concept met betrekking tot de Keltische goden en helden. Hoewel het laatste argument naar mijn mening niet het belangrijkste argument kan zijn ten gunste van de onaardse locatie van Avalon: dit concept kan onjuist blijken te zijn als bewijs wordt gevonden van het werkelijke bestaan van bijvoorbeeld de Fomorianen, Koning Arthur of de Heilige Graal. Bovendien is het gebouwd op een wankel fundament, aangezien de Keltische legendes over Avalon voornamelijk spreken over het Magische Land, en niet over het koninkrijk van de doden.
***
Er is nog een ander interessant standpunt over de locatie van het land onder de golven, dat in veel opzichten de aanhangers van de geografische en onaardse locatie van Avalon verzoent. Het is echter zo duidelijk in tegenspraak met ons huidige begrip van de aarde en, in de eerste plaats, de resultaten van geofysische studies van haar innerlijke sferen en schillen (de aardkorst, mantel en kern) dat ik er lange tijd niet openlijk over durfde te schrijven. Maar ik kon ook niet anders dan er bij stilstaan. Tenslotte kan niemand vandaag garanderen dat het uiteindelijk niet correct zal blijken te zijn. Alles is dus in orde.
De beroemde Britse astronoom E. Halley en de grote wiskundige L. Euler waren serieus over het idee van een holle aarde, dat later werd beschreven in de sciencefictionwerken van J. Verne "A Journey to the Center of the Earth", SV Obruchev "Plutonium" en anderen. In het bijzonder probeerde E. Halley de beweging van de magnetische polen op onze planeet te verklaren door de aanwezigheid van schelpen die ten opzichte van elkaar roteren, en L. Euler nam aan dat er gaten zijn op de noord- en zuidpool die diep in de aarde leiden.
De Amerikaanse onderzoeker Jan Lamprecht vond een aantal bewijzen van poolreizigers R. Peary, F. Cook, D. Macmillan, R. Amundsen en G. Wilkins over de waarneming van onbekende landen in het noordpoolgebied. Bovendien zou F. Cook er in 1908 zelfs in geslaagd zijn om een onbekend land aan de horizon te fotograferen op een punt met coördinaten 84 ° 50 'N. sh. en 95 ° 36 'W. d. - een paar honderd mijl van ongeveer. Elsmar.
In 1908 bracht W. D. Emmerson's "The Smoking God", die het verhaal vertelt van het mysterieuze avontuur van de Noor Olaf Jansen en zijn vader. Aan het einde van de 19e eeuw. ze zwommen naar verluidt naar het noorden en raakten een gat in de aarde nabij de Noordpool. Daar ontmoetten de reizigers gastvrije reuzen die in de "gouden eeuw" leefden, bezochten vele steden en dorpen (waaronder het legendarische Eden, dat leek af te stammen van de bladzijden van de Bijbel), ontmoetten veel inwoners van het ondergrondse land en ontmoetten zelfs de hogepriester - de heerser. de onderwereld. En toen ze de binnenzeeën en oceanen hadden overwonnen, zwommen ze uit het gat in de Zuidpool!
Op het eerste gezicht lijkt dit allemaal frivool. Hoe zorgvuldiger u deze en andere soortgelijke werken leest, hoe meer u getroffen wordt door de gelijkenis van de beschrijving van de onderwereld erin met de kenmerken van het Beloofde Land. En in beide landen was er vrijwel geen verandering van dag en nacht (zoals wij, de inwoners van de 'bovenwereld' gewend zijn dat te zien), werden ze verlicht door een uniform zacht licht - in het geval van een holle aarde kwam het uit de kern. Zowel het ene als het andere "land" bevond zich in het noorden en vertegenwoordigde een eiland of plaats in de oceaan (de ingang naar het ondergrondse land). Zowel dat als het andere waren meestal verborgen voor de navigators: ze waren onder de golven of waren gehuld in dikke mist. En in beide landen lijkt de tijd stil te staan en zijn de mensen of "niet-mensen" die erin woonden eeuwenlang en millennia lang niet oud geworden. Zowel het ene als het andere 'land' was rijk aan edelstenen en metalen. De beschrijving van de gelijkenis van de onderwereld en het Beloofde Land zou kunnen worden voortgezet …
Dit kan natuurlijk gemakkelijk worden verklaard door het feit dat de auteurs van de werken op de holle aarde goed bekend waren met de Keltische en oude mythologie. Niettemin is de holle aarde bijna de enige rationele en tegelijkertijd wetenschappelijke, zonder de betrokkenheid van mystiek, een verklaring van waar de Fomorianen heen gingen na hun verovering door de stam van de godin Danu, en waar de Tuatha de Danann zelf naartoe gingen na hun verovering door mensen - de afstammelingen van de zonen van Mil. En ze vertrokken, volgens talloze Ierse en Britse legendes, ondergronds, waar ze hun nederzettingen vestigden en tegelijkertijd onzichtbaar werden voor mensen.
Dit standpunt weerspiegelt mijn mening meer dan drie jaar geleden. Nu geloof ik dat de Tuatha de Danann over de Atlantische Oceaan is gevaren.
Er is een soortgelijk plot in de legendes van veel andere volkeren. Onder de Slaven gaan de pannenvievichs bijvoorbeeld ondergronds, in de mythologie van de volkeren van het noorden, ondersteund door historisch bewijs en de resultaten van archeologische opgravingen, verschijnt een chud als een ondergronds volk (ook hier). In oude Indiase literatuur zijn naga's en andere demonen de bewoners van de lagere wereld. Het meest interessante is dat, volgens al deze legendes, na het vertrek van de bewoners van de "hogere" wereld, of het oppervlak van de aarde, de contacten tussen hen en mensen lange tijd ondergronds blijven, met als hoogtepunt gemengde huwelijken van vertegenwoordigers van de "hogere" en "lagere" werelden. En pas relatief recent, enkele eeuwen geleden, werd hun verbinding abrupt verbroken en verschijnen de bewoners van de onderwereld al in de vorm van sprookjesfiguren - feeën, goblins, kabouters en andere wezens.
Als we aannemen dat de aarde van binnen nog hol is, is het gemakkelijk om de oorsprong uit te leggen van vele legendarische, verborgen voor de ogen van mensen, territoria, zoals Shambhala, Agartti (en hier), stad-Kitezh, en ze bevinden zich in de bergen, ondergronds of onder water en uiterst zelden, en zelfs dan in verre tijden, verschenen in de ogen van mensen. Ze verschillen tenslotte niet veel van de zijheuvels, die in Ierland en Groot-Brittannië traditioneel worden beschouwd als de woonplaats van vertegenwoordigers van de stam van de godin Danu die ondergronds zijn gegaan.
De hypothese van de holle aarde vindt onverwachte bevestiging in de dubbelzinnige locatie van het Beloofde Land in Ierse en Welshe tradities. Aan de ene kant liggen de eilanden van de onsterfelijken ergens ver buiten de zee; aan de andere kant kun je het land van de eeuwige jeugd bereiken via de ondergrondse gangen die beginnen op de heuvel.
Auteur: A. V. Koltypin