Saltovo-Mayatskaya-cultuur
In de VIII eeuw. in het zuiden van Rusland en het zuidoosten van Oekraïne verschijnt de Saltovo-Mayak-cultuur. Het bestaat tijdens het bewind van de Khazar Kaganate in deze regio. In brede zin wordt de Saltovo-Mayatsk-cultuur gewoonlijk gedefinieerd als "de staatscultuur van de Khazar Kaganate" en omvat de steppe Don-regio, Azov-regio, Taman, Oost-Krim, de Lower Wolga-regio en de Kaspische Dagestan in zijn gebied.
In enge zin - de cultuur van de Alanische bevolking van het bossteppe-deel van de Don-regio, die zich ontwikkelde als gevolg van de hervestiging van Alanische stammen in deze regio. Genetisch gerelateerd aan de cultuur van de Alanen van de Noord-Kaukasus. In brede zin wordt de Saltovo-Mayatsk-cultuur gewoonlijk gedefinieerd als "de staatscultuur van de Khazar Kaganate" en omvat de steppe Don-regio, Azov-regio, Taman, Oost-Krim, de Lower Wolga-regio en de Kaspische Dagestan in zijn gebied. In dit geval is de cultuur onderverdeeld in twee lokale varianten: de bossteppe-alaniaan, die in antropologische zin wordt vertegenwoordigd door een dolichocefale populatie, en de steppe, die gewoonlijk "Bulgaars" wordt genoemd met een brachycefale populatie. De laatste is op zijn beurt ook onderverdeeld in verschillende territoriale varianten. Dit standpunt werd voor het eerst uitgedrukt (in de vorm van een hypothese) door M. I. Artamonov in de jaren 50.die de Saltov-monumenten verenigde met een typologisch en historisch vergelijkbaar gebied van de regio Beneden-Don. Het concept werd voltooid in de werken van S. A. Pletneva en werd algemeen aanvaard. Momenteel wordt de directe identiteit van het QMS met Khazaria nog steeds veel gebruikt in de wetenschappelijke literatuur, hoewel het door sommige onderzoekers wordt bekritiseerd.
De bevolking van de archeologische cultuur Saltovo-Mayatsk wordt vergeleken met de bevolking van de Khazar Kaganate: Alanen, Bulgaren, Khazaren.
De site van het fort Sarkel. Foto's van opgravingen onder leiding van M. I. Artamonov in 1951.
Het keramiek van de bossteppe-variant van de Saltov-Mayatsk-cultuur toont de aanwezigheid van vijf etnische groepen, waarvan er twee worden vertegenwoordigd door Alan-tribale groepen, drie door Bulgar.
De multi-etnische bevolking van Khazaria had verschillen in begrafenisrituelen. De catacombe-ritus is meer kenmerkend voor de Alanische bevolking, de schedels in deze graven behoren tot de Kaukasische dolichocran-Alanen. Pitbegrafenissen behoren tot de Kaukasische brachycrans met een lichte vermenging van Mongoloid. Ze worden beschouwd als Pro-Bulgaars (Bulgaars) of mogelijk Khazar. Vergelijkbare schedels zijn gevonden bij archeologische opgravingen op het grondgebied van Volga Bulgarije en Donau Bulgarije, evenals in de steppen van de Krim. In alle gebieden van de Saltovo-Mayatsk-cultuur worden ook mesocraniale schedels gevonden, wat wijst op de wederzijdse assimilatie van culturen.
Een typisch model van een woongebouw in het Mayatsky-complex. Dit is een rechthoekige semi-dugout, verdiept tot 0,95 m, met een oppervlakte van 11,7 tot 18,3 vierkante meter. De bouwconstructie is een steunpilaar of plankblok. Er is geen gang. In het midden van het gebouw is een haard. Een voorbeeld van dit model zijn de gebouwen nr. 3 en nr. 30 van de Mayatsky-nederzetting.
Promotie video:
Een typisch constructiemodel in het Dmitrievsky-complex ziet er zo uit. Dit is een rechthoekige, gangvrije woning, 0,8 m verdiept in de continentale sokkel, met een oppervlakte van circa 9 vierkante meter, met in het midden van de woning een open haard met een behandelde vloer.
Het Verkhnesaltovsky-complex wordt gekenmerkt door een vierkante semi-dug-out, 1,4 m diep in de continentale basis, met een oppervlakte van ongeveer 16 m2. m. De structuur van het gebouw is steunpilaar, de haard bevindt zich in het midden of nabij de muur van de woning.
In de Steppe Podontsovye hebben vierkante woningen de overhand (ongeveer 40%), in de bossteppe-variant - rechthoekig (ongeveer 63%). In de steppevariant prevaleren woningen die tot 1,5 m verdiept zijn, voor de bossteppevariant zijn gebouwen met een diepte van meer dan 1 m niet typerend. De gemiddelde oppervlakte van woningen in de Steppe Podontsovye is ongeveer 22 vierkante meter. m, in de bos-steppe-variant - ongeveer 14 m2. Haarden en kachels werden gevonden in gebouwen van beide varianten, maar hun verhouding verschilt: in de bos-steppevariant - 7: 1, in de steppevariant - 4: 1. Tandoors (broodovens) zijn typisch voor steppewoningen. In de Steppe Podontsovye werden volgens L. I. Krasilnikova 21 tandoors gevonden, praktisch in elk derde gebouw. Op de geanalyseerde nederzettingen van de bossteppe-variant werd vermoedelijk slechts één tandoor geregistreerd (constructie van het 14e Dmitrievsky-complex).
Er kan dus worden geconcludeerd dat er niet alleen gemeenschappelijke kenmerken zijn, maar ook zichtbare verschillen in de woningbouwtraditie van de bevolking van de steppe- en bossteppe-varianten van de Saltovo-Mayatsk-cultuur.
Vergelijkende analyse van woongebouwen van de twee dichtstbijzijnde gebouwen in termen van ruimte- en tijdmonumenten: het Mayatskiy-complex (Saltovo-Mayatskaya-cultuur, Alans) en de nederzetting van Titchikha (Romensko-Borshchevskaya-cultuur, noorden). De nederzetting Titchikha wordt gekenmerkt door een grotere diepte van woonkuilen (ongeveer 1 m) in vergelijking met het Mayatsky-complex. Wat betreft de constructie van woongebouwen in het Mayaky-complex en de Titchikha-nederzetting zijn er geen fundamentele verschillen. Op beide locaties zijn er pilaarondersteunende en plankblokstructuren. Huishoudkuilen en nissen zijn niet typerend voor de gebouwen van de nederzetting Titchikha. Het belangrijkste verschil tussen de semi-aarden gebouwen van de Titchikha-nederzetting en het Mayatsky-complex zijn verwarmingsapparaten. Bij de nederzetting Titchikha zijn er vier soorten kachels: van stenen, van klei en stenen, van klei, kachels met gedeeltelijk gebruik van het vasteland. Ovens van de eerste twee typen zijn absoluut dominant (86%). De focus werd slechts in één geval gevonden. A. Z. Vinnikov onderscheidt slechts twee soorten kachels: kachels en kachels gemaakt van steen en klei. De onderzoeker schat dat het percentage van deze twee soorten ovens 25% en 75% is.
Saltovskaya-keramiek, VIII-XIX eeuw
Details van een herenriemset, VIII - IX eeuw.
Khazar damesjuwelen, VIII-XIX eeuw
De inwoners van de Khazar Kaganate waren niet alleen nomaden, er werden meer dan honderd nederzettingen gevonden met uitgebreide sporen van landbouw. Archeologische vondsten omvatten structuren zoals stevige huizen, veehokken, schuurstructuren en andere bijgebouwen. Er werden versterkte forten gebouwd, zoals Sarkel, gebouwd van bakstenen. Naast landbouw hield de bevolking van Khazaria zich bezig met visserij, veeteelt en metallurgie. Aardewerk werd ook ontwikkeld in het kaganaat. Het had zijn eigen alfabet, wat wordt bevestigd door de vondsten van runengraffiti. Deze korte records zijn nog niet gedecodeerd.
De Khazar-cultuur duurde veel langer dan de staat zelf: dit is te zien aan de lagen van de 11e eeuw. van opgravingen in Volga, Bulgarije, maar ook van vondsten in Donau, Bulgarije, Hongarije en Byzantium.
Het had zijn eigen alfabet, wat wordt bevestigd door de vondsten van runengraffiti. Deze korte records zijn nog niet gedecodeerd.
De zeldzame symbolen en amuletten die bij archeologische opgravingen zijn gevonden, maken het mogelijk om de mythologie en overtuigingen van de bevolking van de archeologische laag Saltovo-Mayatsk grofweg te bepalen. Dergelijke stappen werden genomen door S. A. Pletneva. Ze deed onderzoek met metalen amuletten, graffiti en tamga-achtige symbolische tekens. In dezelfde richting V. E. Flerov: ook keramische stempels, amuletten en talismannen. S. A. Pletneva was van mening dat in verband met de studie van bronnen die verband houden met de overtuigingen van de bevolking van deze cultuur, zoals korte schriftelijke en archeologische, ze een weerspiegeling zijn van de belangrijkste religieuze opvattingen van de inwoners van de bossteppe- en steppegebieden van de Don-regio en, bijgevolg, de volkeren van de hele Khazar Kaganate.
Er wordt melding gemaakt van syncretisme dat inherent is aan nomaden, waarin de oudste vormen van religies (totemisme, vooroudercultus, nagualisme, industriële en landbouwcultus, sjamanisme) verweven zijn met latere. Ondanks de afwezigheid van directe bevestiging in schriftelijke bronnen, door indirecte aanwijzingen, suggereren experts dat er zowel een cultus van de oppergod, Tengri Khan, als een cultus van leiders zou kunnen zijn, die in strijd is met de bovengenoemde oudere culten.
Er werd een brief gevonden van de koning van Khazaria Joseph aan de Spaanse Jood Hasdai ibn Shafrut, waarin werd gesteld dat het jodendom de staatsgodsdienst was in Khazaria. Tsaar Joseph, die de grenzen van zijn koninkrijk noemt, zegt dat Khazaria zich vanaf Itil (Volga) uitstrekt tot 40 Farsakhs, dat wil zeggen minder dan 300 km, en dat onder de grenspunten in het westen de stad Sh-r-kil wordt genoemd, dat wil zeggen Sarkel, gelegen aan de oostelijke oever van de Don. Dus de westelijke grens van de Khazar Kaganate liep langs de Don rivier en omvatte niet de "Saltovites" in zijn territoriale baan.
In de jaren 30. de archeoloog Artamonov uit Leningrad merkte op dat veel nederzettingen van de "Saltovieten" samenvallen met de nederzettingen van de Slavische stammen van de Penkovo-cultuur, bekend bij de Byzantijnen uit de 6e-7e eeuw. onder de naam "antov". In de jaren 60. De Oekraïense archeoloog Berezovets bewees dat niet alleen de Penkovo-Slaven, maar ook de Slaven-dragers van de Volyntsev-cultuur, rechtstreeks verwant zijn met de "Saltovieten".
We kunnen dus met vertrouwen zeggen dat de "Saltovieten" voor het grootste deel Slaven zijn, uit de 7e eeuw. begonnen zich actief te mengen met de Iraanssprekende en Turkssprekende stammen, waardoor ze hun eigennaam ontleenden aan de eerste met de wortel "rus", en aan de laatste - de regeringsvorm - het kaganate.
Misschien wordt de verspreiding van de zelfbenaming van "Saltovites" als "Rus", "Rus", "Russen" geassocieerd met de naam van de huidige Seversky Donets, die volgens de anonieme Arabische bron "Khudua-al-Alam" de Rus-rivier werd genoemd. Dat wil zeggen, een heldere of heldere rivier. Misschien begonnen de "Saltovtsy" zich zo te noemen door de naam van de rivier.
Nu over het woord kaganate. Velen associëren het uitsluitend met Khazaria, hoewel het Turkse woord kagan (of, beter gezegd, khakan) zelf dicht in de buurt komt van het woord keizer - de persoonlijke leider van een grote staat. De geschiedenis kent niet zo veel kaganaten: Avar, Khazar, Türkic en Russisch. Het was de Kagan-waardigheid van hun heerser die de Russische ambassadeurs benadrukten tijdens een receptie met de West-Frankische koning Karl de Kale. Dit feit wordt bevestigd in de historische bron die bekend staat als de Bertin-annalen.
Kenmerkend voor de Dnjepr-Don-regio van archaïsche Slavische hydroniemen, O. N. Trubachev drukte het idee uit dat "hier het etnoniem Rus, Rus zich begon te verspreiden".
Het Russische kaganaat was een nogal militante staat. Omringd vanuit het noorden door nomadische Hongaren, vanuit het oosten door de Khazaren, vanuit het zuiden door de Bulgaren, verdedigde het kaganaat zich voortdurend tegen hen en viel toen aan. Voor hun bescherming bouwden de "Saltovieten" 25 vestingsteden (en dit zijn alleen de steden die archeologen hebben opgegraven), maar zelfs dit cijfer stelt ons in staat het Russische Kaganate een van de meest verstedelijkte staten van de vroege middeleeuwen te noemen. Deze steden waren centra van handel en ambachten. Metallurgie, aardewerk en sieraden werden speciaal ontwikkeld. De Arabieren merkten op dat Russische zwaarden qua kwaliteit niet verschilden van Damascusstaal.
Bont en de slavenhandel waren belangrijke takken van de warenbeurs. Vijanden die tijdens zeecampagnes naar de Krim en Byzantium gevangen werden genomen, werden slaven. Dit feit bevestigt het bestaan van een vloot bij het Russische Kaganate.
Russische juweliers werden ook beroemd in Oost-Europa en het Midden-Oosten, en niet zozeer vanwege hun verfijnde damesjuwelen, gefacetteerde spiegels, maar ook vanwege het vakkundig namaken van munten. Bovendien was de hoeveelheid edelmetalen in de vervalsingen precies hetzelfde als in het origineel, en soms zelfs meer. Precies op deze manier compenseerden de juweliers van Saltov het tekort aan contant geld dat periodiek in het kaganaat verscheen. Trouwens, "namaak" was in die tijd aan de orde van de dag. Je hebt niet genoeg Arabische derhemels om dezelfde Arabieren voor zijde te betalen, maar er zijn edelmetalen. Je neemt ze, gaat naar de juwelier en hij zal je zoveel markeren als je nodig hebt.
De Russische Kaganate had zijn eigen originele schrijfsysteem. Het was gebaseerd op Alan-runen, die werden gebruikt om Slavische, Iraanse en Turkse woorden te schrijven. Het was met deze runen "lijnen en sneden" dat het Nieuwe Testament werd geschreven, dat Saint Cyrillus, een van de grondleggers van het Slavische schrift, zag in de Krim. Blijkbaar zijn uit deze runenbrief de letters w, sch, c, h ontstaan, die noch in het Latijn noch in het Griekse alfabet analogen hadden.
Onder de semi-aarden gebouwen van de Saltov-Mayatsk-nederzettingen zijn er veel geregistreerd die een typische Slavische interne structuur hadden - verwarmingsstructuren bevonden zich in de hoeken of nabij een van de muren. Gevonden in deze nederzettingen en adobe-ovens op frames, onbekend bij de Alanen, maar volledig identiek aan de verwarmingsapparaten van de woningen van de Volyntsev- en Romny-culturen. De aanwezigheid van de Slavische bevolking in de noordwestelijke regio's van Khazaria blijkt ook uit de vondsten van Volyntsevsk-keramiek in de nederzettingen en begraafplaatsen van de Saltovo-Mayatsk-cultuur, waaronder in Sarkel. In de buurt van de nederzetting Saltovsky Sukhogomolshansky, werd een begraafplaats met een begrafenisritueel dat vreemd was aan de Saltov-bevolking - crematies van putten en urnes onderzocht. Vaten van het type Saltov dienden als urnen.
Dus noch cultureel, noch industrieel, noch politiek was de oude Donbass-staat inferieur aan de Khazar Kaganate of de Wolga Bulgarije.
© Alexey IVANOV
Russische kaganate
In de jaren 60. XX eeuw Oekraïense archeoloog D. T. Berezovets, gebaseerd op wetenschappelijk bewijs van archeologie, stelde voor om de Alanische bevolking van de Don-regio te identificeren met de Rus. Momenteel wordt deze hypothese ontwikkeld door ES Galkina, die de Don Alan-versie van de Saltov-Mayak-cultuur identificeert met het centrale deel van het hypothetische Russische Kaganate, genoemd in Byzantijnse, westerse en islamitische bronnen in de 9e eeuw. Ze gelooft dat de naam Rus van de Iraanssprekende Rus-Alans (Roksolans) van de Saltov-Mayak-cultuur is overgegaan op de Slavische bevolking van de Midden-Dnjepr na de nederlaag van het Russische Kaganate door de Hongaren.
De Russische kaganat, die aan de oud-Russische staat voorafging, bestond tot de eerste helft. IX eeuw.
In een aantal bronnen uit de negende eeuw. de heerser van de Rus heette kagan (khakan). Het vroegste bericht hierover verwijst naar 839 (Bertinsky-annalen), toen volgens Russische kronieken de vorstendommen Novgorod en Kiev van Rurikovich nog niet bestonden. Kagan is een Turkse titel die wordt gehouden door de opperste heersers van nomadische rijken. Hoogstwaarschijnlijk hadden de Rus het van de Khazaren kunnen lenen. In de bronnen van de 10e eeuw wordt de titel niet gebruikt in relatie tot de heersers van Rusland, wat erop kan wijzen dat deze buiten gebruik is geraakt. Het komt echter voor in een aantal oud-Russische teksten uit de 11e-12e eeuw. toegepast op de Kiev vorsten. Er wordt aangenomen dat het op dat moment informeel werd gebruikt, als een lofzang, aangezien het niet christelijk was.
Door gebrek aan bronnen is er geen algemeen aanvaarde kijk op de geschiedenis van de Russische Kaganate. Het tijdstip van zijn ontstaan en identificatie met een van de 'superunies' van de Oost-Slavische stammen kan alleen hypothetisch worden bepaald. Onderzoekers zijn het erover eens dat het in zijn oorspronkelijke vorm tot de 2e verdieping had kunnen bestaan. of con. IX eeuw, en maakte vervolgens plaats voor associaties die in Russische kronieken worden beschreven.
Vermeldingen over de Russische kagan:
Annalen van Bertin, 839 - Khakan van het Ros-volk.
De officiële Frankische kroniek bevat een verhaal over de Byzantijnse ambassade die op 18 mei 839 in Ingelheim aankwam voor het hof van keizer Lodewijk I de Vrome. de meesten die zelf, dat wil zeggen hun volk, Ros [Rhos] heetten, die hun koning [rex], onder de bijnaam Khakan [chacanus], eerder had gestuurd, zodat ze hem vriendschap zouden verklaren, door middel van de genoemde brief, zoals ze konden [het is] om de gunst van de keizer te verwerven, de gelegenheid om [naar huis] terug te keren en te helpen met al zijn macht. Hij wilde niet dat ze langs die [paden] zouden terugkeren en zouden in groot gevaar verkeren, omdat de paden waarlangs ze naar hem toe gingen naar Constantinopel,zij hebben zeer wrede en verschrikkelijke volkeren onder de barbaren verricht.
Na zeer zorgvuldig de reden van hun aankomst te hebben onderzocht, leerde de keizer dat ze van het Sveon-volk [esse Sueonum] waren, men gelooft dat ze meer verkenners zijn dan verzoekers voor de vriendschap van dat koninkrijk en het onze, hij beval hen bij zich te houden totdat hij het echt kon ontdekken …"
De kroniekschrijver vertelt in feite een fragment van de diplomatieke correspondentie van de twee keizers. Het etnoniem Ros (Rhos) en de aanduiding van de heerser Khakan (chacanus) zijn het resultaat van de standaard herintreding van het boek (transliteratie) door middel van middeleeuws Latijn van de Griekse woorden 'Ρώς en χακανος uit de begeleidende brief van keizer Theophilus (imperatori dignis epistola), die werd meegebracht door de Byzantijns-Russische delegatie uit Constantinopel.
Brief aan Louis II, 871 - Khan van de Noormannen.
In een antwoordbrief op de boodschap van de Byzantijnse keizer Basil I (niet bewaard gebleven), debatteert Lodewijk II over de titels van buitenlandse heersers en stelt dat de Franken (in tegenstelling tot de Byzantijnen) alleen de Avaarse soeverein (chaganum) noemden, en niet de Khazaren of Noormannen:
Hagan noemen we de soevereine Avaren, niet de Khazaren of Noormannen, en de Bulgaren worden niet de soeverein genoemd, maar de koning of heer.
Originele tekst (lat.)
Wat er in het verloren bericht van Vasily I werd gezegd, is onbekend. De Noormannen ("noordelijke mensen") worden in dit geval betrouwbaar geïdentificeerd met de Rus op basis van een aantal analogieën in andere Latijnse bronnen uit die tijd ("The Venetian Chronicle" door John the Deacon (draai van de 10e-11e eeuw), evenals van de beroemde schrijver en diplomaat Liutprand Cremona, die Constantinopel als ambassadeur bezocht in 949 en 968.
Arabisch-Perzische geografen - Khakan Rus.
Werken die teruggaan tot de zogenaamde "Anonieme geografische aantekening" uit de 9e eeuw (uiterlijk in de jaren 870), die de oudste laag met informatie over Oost-Europa bevat. Bronnen: Ibn Rust, Gardizi, Ibn Qutayba, Khudud al-alam en anderen melden dat de Rus anders zijn dan de Slaven en op het eiland wonen, en dat hun heerser Khakan wordt genoemd. Dit is de enige beschrijving van de Russische Kaganate als een politieke en territoriale structuur.
“Wat ar-Rusiyya betreft, het is gelegen op een eiland omgeven door een meer. Het eiland waarop ze (Rus) wonen is drie dagen reizen, bedekt met bossen en moerassen, ongezond en kaas tot het punt dat zodra een persoon op de grond stapt, deze laatste schudt door de overvloed aan vocht erin. Ze hebben een koning genaamd de Khakan van de Rus. Ze vallen de Slaven aan, rijden met schepen naar hen toe, gaan van boord, nemen ze gevangen, brengen ze naar Khazaran en Bulgar en verkopen ze daar. Ze hebben geen bouwland en eten alleen wat ze meebrengen uit het land van de Slaven."
Metropolitan Hilarion noemt in zijn verhandelingen The Word of Law and Grace en The Confession of Faith (1040s) Vladimir Kagan ("de grote kagan van ons land") en zijn zoon Yaroslav de Wijze ("de trouwe kagan Yaroslav").
Een korte inscriptie op de muur van de kathedraal van St. Sophia van Kiev: "Red, Heer, onze kagan." Er wordt aangenomen dat we het hebben over de zoon van Yaroslav de Wijze - Svyatoslav Yaroslavich, die in 1073-1076 in Kiev regeerde.
De auteur van "The Lay of Igor's Regiment" (eind 12e eeuw) noemt de Kagan van de Tmutorokan-prins Oleg Svyatoslavich.
Onder de opties voor de locatie van de "Russische Kaganate" zijn:
Midden-Dnjepr - (B. A. Rybakov; L. N. Gumilyov, A. P. Novoseltsev, A. V. Nazarenko, A. A. Gorsky);
Het Slavische noorden, waar de Scandinavische aanwezigheid allereerst wordt opgetekend (Ladoga - Rurik's nederzetting in Novgorod - Rostov - Staraya Russa) (V. V. Bartold, O. Pritsak, K. Tsukerman, D. A. Machinsky, J. Shepard, A. A. Shakhmatov, S. F. Platonov);
Azov-regio (G. V. Vernadsky);
Het gebied van de middelste Dnjepr tot de bovenste Oka, het grondgebied van de archeologische cultuur Volyntsev (V. V. Sedov);
Het grondgebied van de "bossteppe", Alanische variant van de Saltovo-Mayatsk-cultuur van het Don-bekken (E. S. Galkina).
Er is geen eenheid in de vraag wat de titel "kagan" betekende. Gewoonlijk wordt aangenomen dat hij de grote machtsaanspraken van de Rus weerspiegelde, ten eerste voor gelijkheid met de Khazaren, en ten tweede voor rivaliteit met hen die de controle over de Slavische stammen hadden. Volgens een minder algemeen standpunt (P. Golden, O. Pritsak, G. V. Vernadsky) getuigt het daarentegen van de vazalafhankelijkheid van de Rus van de Khazaren, aangezien er verschillende "jongere" kagans waren in het politieke systeem van Khazaria.
In de Russische geschiedschrijving van de jaren 1990 - 2000. de concepten van de auteur van de Russische Kaganate V. V. Sedov, die zijn territorium identificeerde met de archeologische cultuur van Volyntsevo, E. S. Galkina - beschouwt de Rus als een Alanische stam, de drager van de Don-versie van de Saltovo-Mayak-cultuur, en A. A. Gorsky, die zich aansloot bij het idee, eerder geuit door O. Pritsak, dat de Russische Kaganate zijn oorsprong dankt aan een familielid van de Khazar Kagan die uit Khazaria vluchtte tijdens de politieke onrust die daar uitbrak.
Archeologische cultuur van Volyntsevo
De Volyntsevskaya-cultuur (VIII-IX eeuw) bevond zich tussen de rivieren Dnjepr en Don.
Zuidoost-Europa aan de vooravond van de vorming van de Volyntsev-cultuur.
a - gebieden van archeologische culturen:
1 - tushemlinskaya;
2 - late Dyakovskaya;
3 - Moschinskaya;
4 - Kolochinskaya;
5 - Praag-Korchak;
6 - Penkovskaya;
b - de verspreiding van de oudheden van Volyntsev;
c - het grondgebied van de Imen-kovsk-cultuur;
d - het gebied van de Bulgaarse stammen en de richting van hun migratie naar de middelste Wolga.
Tot de laatste decennia van de VII eeuw. de bossteppe-landen van de Dnjepr Linkeroever werden bewoond door de Antes - dragers van de Penkovo-cultuur (Sakhnov-stadium), en het meer noordelijk gelegen gebied - door de stammen van de Kolochin-cultuur. Aan het einde van deze eeuw werd de ontwikkeling van deze culturen op de linkeroever onderbroken door de invasie van een grote massa van de nieuwe bevolking. Deze laatste bleek in economisch opzicht vitaler en actiever te zijn, en op de Dnjepr Linkeroever wordt een nieuwe cultuur gevormd: de Volyntsev-cultuur.
De proto-noorderlingen worden beschouwd als de dragers van de cultuur.
Het is genetisch verwant aan de Imenkovo-cultuur en vervangt de Kolochin-cultuur.
Buurtbewoners verlieten grotendeels hun leefgebied niet. De vroege materialen van de Volyntsevo-cultuur worden gekenmerkt door de aanwezigheid van Penkovo- en Kolochin-componenten.
Zo werden in de nederzettingen Besedovka, Vovka, Obukhov-2, Roishche en Khitsy, samen met typische Volyntsev-vaten, ronde en biconische potten gevonden, waarvan directe analogen materialen zijn uit het late stadium van de Penkovo-cultuur. In de vroege lagen van de Volyntsevo-nederzetting waren er, samen met de Volyntsevo-nederzettingen, vaten met cilindrisch-conische en tulpachtige vormen, kenmerkend voor de Kolochin-cultuur. Het is duidelijk dat in de omstandigheden van de vorming van de Volyntsev-cultuur de nieuwkomerspopulatie zich mengde met Penkovsky en gedeeltelijk met Kolochin. Geleidelijk aan worden lokale elementen gewist en worden Volyntsevo-elementen dominant. De snelle acculturatie van de lokale Antic-bevolking is te danken aan haar etnisch-linguïstische affiniteit met de nieuwkomer.
De belangrijkste monumenten van de Volyntsevo-cultuur zijn nederzettingen, die qua topografische kenmerken en algemeen voorkomen vergelijkbaar zijn met de nederzettingen uit de vorige periode. Ze vestigden zich op lage terrassen boven de uiterwaarden en op heuvels tussen rivierdalen. In een later stadium begonnen sommige nederzettingen zich op relatief hoge plaatsen te vestigen. Nederzettingen van relatief kleine omvang heersten, maar er werden veel grote nederzettingen bestudeerd, met een oppervlakte van 6-7,5 hectare. De nederzettingen van Volyntsevsk hadden geen vestingwerken, slechts enkele bevonden zich op nederzettingen die in de Scythische tijd waren gesticht. Er zijn nog weinig gegevens om de indeling van nederzettingen te bestuderen. Bij de nederzetting Volyntsevsky op een uitgegraven site met een oppervlakte van 4800 m2. m 51 woon- en utiliteitsgebouwen werden geopend. Hoewel deze gebouwen dateren uit verschillende bouwperiodes, kan dat worden gestelddat ze vier compacte groepen vormden, waarin de woningen zich lukraak bevonden.
De woningen waren semi-dugouts, subvierkant of rechthoekig van plan, variërend van 12 tot 25 m2. m. Gewoonlijk zonken ze in de grond tot een diepte van 0,4 tot 1,2 m. Huizen met muren van frame en pilaren domineerden, maar er zijn ook blokhutten. De plafonds waren een gevel; een dunne laag aarde met klei werd op het houten dak gegoten. Voor de entree zijn gangvormige getrapte uitsparingen aangebracht. Vaak hadden woningen opslagkuilen die in de vloer waren uitgehouwen of in de muur waren uitgesneden. Bovendien zijn buitenwoningen in nederzettingen, grond- en puthuishoudenstructuren gebruikelijk.
Woningen werden voornamelijk verwarmd met kleiovens. Tijdens de bouw van het huis werden ze vaak uitgehouwen in de continentale uitschieters, en als de grond daarvoor niet geschikt was, werden de kachels uit de meegebrachte en omvergeworpen spondyloïde klei neergelegd. In de vroege nederzettingen van Volyntsev waren er in een aantal woningen open haarden.
De begraafplaatsen van de Volyntsevskaya-cultuur zijn gemalen, zonder enige grondtekens. De doden werden aan de zijkant verbrand en de resten van de crematie werden in ondiepe putten gegoten of in dezelfde putten in aarden vaten geplaatst.
Voor de beschouwde cultuur, vooral vanwege het middenstadium, zijn geglazuurde aardewerken vaten met een rechte bovenkant, bolle schouders en een afgeknotte-kegelvormige bodem zeer kenmerkend. Dit zijn typische "Volyntsev-potten". Hun zwarte of donkerbruine oppervlak was vaak versierd met gepolijste en uitgesneden verticale en elkaar kruisende lijnen. Het centrum voor het maken van deze gerechten bevond zich ergens in het gebied van de Volyntsevsk-cultuur, maar archeologen hebben het nog niet geïdentificeerd. Er werd gesuggereerd dat het moet worden gelokaliseerd in de Poltava-regio, waar N. E. Makarenko registreerde sporen van aardewerkproductie uit die tijd.
Onderzoekers merken ook de aanwezigheid op van een aanzienlijk aantal dingen uit de Saltov-Mayatsk-cultuur.
Onder de gevormde gebruiksvoorwerpen, die 80-90% van al het keramiek uitmaken, domineren potten met dezelfde vorm als die beschreven voor aardewerk. Ze hebben een glad of onderontwikkeld oppervlak en zijn gemaakt van goed geëlueerde klei met een bijmenging van fijn zand. Vaak zijn op de monumenten van de Volyntsev-cultuur open kommen met ronde bodem, waaronder stucwerk en aardewerk, evenals braadpannen.
Amforen, tweehandige vaten van het zogenaamde Saltov-type, met een karakteristiek gegroefd lichaam, een roodoranje oppervlak, soms met een lichte engobe, zijn ook herhaaldelijk gevonden. Dit serviesgoed in de VIII-IX eeuw. was wijdverspreid in het gebied van de Saltovo-Mayatsk-cultuur in de Don-regio en op de Krim en kwam tot de bevolking van de Volyntsevo-cultuur als resultaat van handelsoperaties. Het percentage van dergelijke gerechten op verschillende plaatsen op het grondgebied van deze cultuur is anders. In de zuidelijke gebieden die grenzen aan de regio Saltovo-Mayak, is het belangrijk (bijvoorbeeld in de nederzetting Vovka zijn dergelijke gerechten goed voor 21% van de keramische collectie). Samen met de Slaven hebben hier mogelijk mensen uit de omgeving van Saltovo-Mayatsk gewoond.
IJzerproducten op de monumenten van de Volyntsevo-cultuur worden vertegenwoordigd door handvatten, sikkels, zeisen, bijlen, messen, priemen, gespen, wapens en bepantsering. De collectie non-ferro metalen bestaat voornamelijk uit ornamenten - tempelringen, oorbellen, armbanden, ringen, broches, plaquettes, klokken. De meest opvallende sieradensets zijn vervat in de schatten. Zo omvatte de Kharyevsky-schat, gevonden in een pot van het Volyntsev-type, gouden en zilveren oorbellen, halskettingen, antropomorfe broches, platte hangers, een zilveren ketting en details van een riem. Botproducten in de Volyntsev-nederzettingen worden vertegenwoordigd door piercings, kochedyks en amuletten. Ook zijn er glaskralen en een groot aantal spindels van klei gevonden.
De topografie van nederzettingen en het hele uiterlijk van de materiële cultuur laten geen twijfel bestaan over het agrarische karakter van de economie van de Volyntsev-bevolking. Ze verbouwden, te oordelen naar het materiaal van de opgravingen, gierst, lente- en wintertarwe, rogge, erwten, spelt en hennep. Huisdieren zijn goed voor meer dan 80% van het osteologische materiaal. Onder de laatste werden de botten van een kameel gevonden, wat duidt op karavaanverbindingen met oosterse landen.
Het belangrijkste grondgebied van de Volyntsevo-cultuur is Podesye met het Seim-bekken en de bovenloop van de Sula, Pela en Vorskla. Het grootste aantal van zijn monumenten is hier geconcentreerd. De extreem westelijke Volyntsev-nederzettingen zijn bekend op de rechteroever van de Dnjepr in het district Kiev en Kanev. In het zuidoosten strekte het Volyntsevsky-gebied zich uit tot de bovenloop van de Seversky Donets, waar het in nauw contact kwam met het grondgebied van de Saltov-Mayatsky-cultuur.
Archeologische materialen getuigen van de hervestiging van de dragers van de Volyntsev-cultuur in het stroomgebied van de Voronezh-loop van de Don. Twee groepen keramiek worden hier geassocieerd met de Volyntsev-bevolking, gevonden in nederzettingen (nederzetting Belogorskoe) en begraafplaatsen (eerste en tweede Belogorsky, Lysogorsky) van de Borshevsk-cultuur. Dit zijn karakteristieke Volyntsev-aardewerkpotten met gepolijste versieringen en potvormige vaten, identiek van vorm of heel dicht bij die typisch voor Volyntsev, maar met polijsten van lage kwaliteit. Volgens A.3. Vinnikov, de laatste gerechten werden ter plaatse gemaakt als een imitatie van Volyntsev-keramiek.
In de begrafenissen van de Tweede Belogorsk-begraafplaats werden bovendien gevormde ronde potten met een mengsel van chamotte in het deeg gevonden, vergelijkbaar met de Late Penkovo-keramiek, die de migratie van de Volyntseviaanse bevolking naar de Midden-Don suggereert in een vroeg stadium van de vorming van de beschouwde cultuur.
Blijkbaar in de VIII eeuw. de dragers van de Volyntsevische oudheden vestigden zich op de bovenste Oka. Monumenten met pure afzettingen van de Volyntsevsk-cultuur zijn hier nog niet geïdentificeerd, maar het karakteristieke aardewerk werd op veel sites gevonden. Bij het systematiseren van de Upper Oka-keramiek van de 8e - 10e eeuw. T. N. Nikolskaya selecteerde een grote groep gevormde potten met een rechte verticale hals en convexe schouders, die in alle opzichten identiek zijn aan de karakteristieke vaten van de Volyntsev-cultuur. Dergelijke keramiek werd gevonden in de nederzettingen van Vorotyntsevo op Zusha, Zaitsevo, Sinyukovo, Fedyashevo en anderen. Volyntsevo-potten met een glad oppervlak werden ook gevonden in grafheuvels in Lebedka en Vorotyntsevo.
De penetratie van de Volyntsev-bevolking in de Boven-Poochye verwijst ook naar de eerste fase van de ontwikkeling van de beschouwde cultuur. Naar alle waarschijnlijkheid was dit een geleidelijke infiltratie van de bevolking vanuit het zuiden in de omgeving van de stammen van de Moschino-cultuur die behoorden tot de Balten die hier woonden. In het werk van Jordanië zijn ze opgenomen onder de naam Coldas, waarin de Golyad-stam wordt gezien, gelokaliseerd door de Russische kroniek onder 1147 op de rivier. Protva. Aan het begin van de 4e en 5e eeuw vestigden kleine kolonisten uit het Tsjernjachovski-gebied zich in deze regio, waarschijnlijk de Slaven-Antes. Hun lot blijft onduidelijk. Ze zijn misschien in de lokale omgeving verdwenen, maar het is mogelijk dat ze op kleine eilandjes leefden tussen de Baltisch sprekende bevolking. In het begin vestigden zich waarschijnlijk dragers van de Volyntsev-oudheden bij hen.
Drie hoofdfasen worden beschreven in de evolutie van de Volyntsevo-cultuur. De vroege periode, waarin er keramische vormen zijn van het uiterlijk van Penkovsky en Kolochinsky. Op basis van oorarmbanden met verbrede of zoomorf gevormde uiteinden, B-vormige gespen, krukachtige sluitingen en andere vondsten, dateert uit de laatste decennia van de 7e - begin 20e eeuw. VIII eeuw De middelste fase wordt gekenmerkt door het verdwijnen van de vormen van vaten uit de Penkovo- en Kolochin-tradities en het wijdverbreide gebruik van typisch Volyntsevo-aardewerk met een gepolijst, gepolijst en glad oppervlak. Het wordt bepaald door de VIII eeuw. In een later stadium (de tweede helft van de 8e en eerste helft van de 9e eeuw) op de linkeroever van de Dnjepr, wordt de Volyntsev-cultuur geleidelijk omgezet in de Romny-cultuur, aan de Don - in de Borshevsk-cultuur, op de bovenste Oka - in de Oka-cultuur.
Tegelijkertijd raakt aardewerkkeramiek buiten gebruik, klaarblijkelijk doordat de werking van de centra voor de productie ervan is beëindigd vanwege ons onbekende omstandigheden. Er wordt een reeks schepen gevormd die kenmerkend zijn voor de oudheden van Romny-Borshevsk-Oka. De vorm van de karakteristieke Volyntsev-pot (met een cilindrische hals en hoge schouders) wordt het meest wijdverspreid op de monumenten van deze culturen en blijft bestaan tot in de 11e eeuw, toen het gemodelleerde gebruiksvoorwerpen uiteindelijk werden vervangen door oud Russisch aardewerk. De continuïteit in de vervaardiging van gerechten uit de Romny- en Volyntsev-culturen is door een aantal onderzoekers opgespoord. Woningen-semi-dugouts, kenmerkend voor de Volyntsevo-cultuur, ondergingen geen veranderingen en werden een etnografisch kenmerk van de Romny-Borshevsk-Oka-bevolking. In eerste instantie bleven ook de begrafenisrituelen ongewijzigd.
De culturen Romenskaya, Borshevskaya en Oka, die voornamelijk dateren uit de 9e tot 10e eeuw, liggen in al hun parameters zeer dicht bij elkaar. De verschillen tussen hen zijn van tertiaire aard.
De dragers van de oudheden van Volyntsev begonnen door te dringen in de Ryazan Pooch'e.
V. V. Sedov speculeert over het verband tussen de Volyntsev-cultuur en het Russische Kaganate. Aangenomen wordt dat de Volyntsevo-cultuur is ontstaan als gevolg van de massale migratie van vertegenwoordigers van de Imenkov-cultuur (IV-VII-eeuw. Midden-Wolga-regio - Samara-regio, Tatarstan, Ulyanovsk-regio.) En hun kruising met de bevolking van Kolochinsk (V-VII-eeuwen, het grondgebied van Gomel, Bryansk en Koersk. regio's) en Penkovo (IV - vroege VIII eeuw, Anta) culturen, vanaf de laatste donderdag. VII eeuw, veroorzaakt door de migratie van de Bulgaren-Kutrigurs naar het noordoosten van de Don, naar de Wolga-steppen.
Kenmerkend voor de Dnjepr-Don-regio van archaïsche Slavische hydroniemen, O. N. Trubachev drukte het idee uit dat "hier het etnoniem Rus, Rus zich begon te verspreiden".
Een van de eerste vermeldingen van dit etnoniem (Ruzzi) is opgenomen in een vroeg niet-middeleeuws document genaamd de "Beierse Geograaf" - een monument dat authentiek is geschreven in de 9e eeuw. Bijgevolg geeft zijn informatie een etnisch-historisch beeld weer, dat synchroon loopt met de archeologische culturen van Volyntsevo die hier worden beschouwd en de archeologische culturen Romny, Borshevsk en Oka die daaruit zijn voortgekomen.
Het grootste deel van de "Beierse Geograaf" beschrijft de stammen en volkeren die ten noorden van de Donau in Midden-Europa leven, het tweede deel noemt de volkeren van Midden- en Oost-Europa van oost naar west - van Khazaria tot Silezië: "… Caziri … Ruzzi. Forsderen liudi. Fresiti. Seravici. Lucolane. Ungare. Vuislane … Zuireani. Busane. Unlizi. Lendizi …"
De Rus van de "Beierse Geograaf" blijft achter met het grondgebied van de Volyntsevskaya en de Romny-, Borshevsk- en Oka-culturen van de 8e - 9e eeuw die het verving, waarvan de gebieden net tussen Khazaria en de regio's van de Glades en Drevlyans liggen.
A. V. Nazarenko beweert dat de spelling van het etnoniem Rus in de "Beierse Geograaf" getuigt van zijn penetratie in de Oudhoogduitse dialecten uiterlijk in de 9e eeuw. Bijgevolg waren reeds in die tijd de mensen van Rusland, die in het zuiden van Oost-Europa woonden, bekend in Beieren. Oost-Beieren was verbonden met de Rus-regio door een handelsroute die langs de rechteroever van de Donau liep, de Karpaten doorkruiste (via de Veretsky-pas) en vervolgens het Oost-Slavische land volgde.
Het feit dat de Russen van de IX eeuw. behoorde tot de Slavische etnos, tijdgenoten - getuigen oosterse auteurs. Dus in het geografische werk van Abdallah Ibn Khordadbeh "The Book of Ways and Countries", geschreven rond 847, wordt gerapporteerd: "Wat betreft de Russische kooplieden - en ze zijn een soort Slaven - zij exporteren beverbont en zwart vossenbont en zwaarden van de meest afgelegen (delen van) de landen van de Slaven naar de Rum (Zwarte) Zee, en van hen (kooplieden) wordt tiende verzameld door de koning van Rum (Byzantium) en, als ze dat willen, gaan ze langs de rivier van de Slaven en passeren ze de straat van de hoofdstad van de Khazaren, en tienden worden bij hen verzameld (Khazaren) heerser". Het presenteren van identieke informatie, die volgens oriëntalisten teruggaat tot een enkele bron uit de jaren 30-40. IX eeuw., Ibn al-Fakih in het boek "The Book of Countries", geschreven rond 903, waar Ibn Khordadbeh spreekt over de Rus,schrijft rechtstreeks over de kooplieden van de Slaven ("Wat de Slavische kooplieden betreft, zij brengen de huiden van vossen en bevers uit de Slavische landen en komen naar de Rumiy Zee …").
Uit deze berichten volgt vrij duidelijk dat de oosterse auteurs van de negende eeuw. zag in de Rus een soort tribale formatie van de Slaven die op de Oost-Europese vlakte leefden. Dit komt overeen met de gegevens van Oudhoogduitse bronnen, waaruit duidelijk blijkt dat “de dragers van de zelfaanduiding“Rus”, met wie uit de 9e eeuw. verhandeld in de Beierse Oost-Mark, sprak Slavisch "en" niet later dan het midden van de 9e eeuw. de Slavische vorm rus werd in het Oud Beierse geleend.
Beginnend vanaf het einde. VIII eeuw vervangen door de Romny-cultuur.