Algemeen wordt aangenomen dat de naam "Ivan" afkomstig is uit het Hebreeuws (יוחנן), waar het betekent "Jahweh had genade" of "de genade van God", maar dit is niet zo.
De bijnaam "Kupala", schrijf de encyclopedieën, is een eenvoudige vertaling van het Griekse "Βαπτιστής", afgeleid van "βάπτω", d.w.z. "Onderdompelen, baden". Dit is logisch, maar niet precies wat de officiële versies suggereren. Er wordt ons verteld dat de betekenis van baden (en daarom de Kupala-tradities) ligt in rituele reiniging, wassing, omdat de zomergebruiken vrolijk baden in rivieren omvatten:
Met dit artikel zal ik proberen deze frivole, naar mijn mening, versie te weerleggen bij kennis waarmee een gewoon persoon geen gevoelens, gedachten en een gevoel van de diepte van tradities heeft. Zo staat het in onze leerboekartikelen over folklore, dat je bij het lezen de indruk krijgt: "de mensen hadden plezier zo goed als ze konden." En wanneer neo-heidenen deze ideeën oppikken, in plaats van de traditie echt nieuw leven in te blazen of op zijn minst te begrijpen, kopiëren ze gewoon de vermakelijke "omslag", zonder te weten wat erin zit. Ik kan niet alles tegelijk in één artikel behandelen, dus in kleine porties laat ik verschillende impopulaire kleine dingen zien die deel uitmaken van de Traditie. Natuurlijk is al het volgende de persoonlijke mening van de auteur, dus vertrouw, maar controleer … En maak je klaar dat er "veel letters" zullen zijn. Ja, je moet lezen en lezen. Dit zijn tenslotte slechts kruimels informatiedie u moet scheppen en waarover u moet nadenken om u later uw gedachten te vertellen, waardoor u tijd bespaart.
Welnu, de belangrijkste Ivan in de christelijke wereld is Johannes de Doper of Kupala (Grieks "Βαπτιστής" van "βάπτω" - onderdompelen, baden). Daarom moeten we de betekenis van "Ivanov" erin zoeken. Ik begin, zoals gewoonlijk, met de samenleving, maar de conclusies gaan ver buiten haar grenzen.
Baptist
Ik wil meteen zeggen dat er geen sprake kan zijn van enige rituele wassing. Om precies te zijn, het bestaat waarschijnlijk, maar het is niet het centrum van de hele Kupala-traditie. Reiniging is slechts een onderdeel van elk scheidingsritueel, bijna dagelijks: ging het bos in - gezuiverd van de dorpsgeest, kwam terug - gezuiverd van de bosgeest. En zo is het overal. Bovendien wordt zuivering niet altijd geassocieerd met water. Natuurlijk zijn er ook grotere redenen waarom zuivering echt op een speciale manier is geregeld: bevalling, volwassenheid, dood, maar de Kupala-tradities moeten vanuit een iets andere hoek worden bekeken.
Ten eerste moet je precies begrijpen wat de doop is, vanaf hier zal het duidelijk zijn welke rol de status van de "Baptist" speelt. Om dit te doen, gebruiken we het prachtige werk van Arnold van Gennep "Rites of Transition" (1909), dat zegt:
Promotie video:
Het doopritueel houdt rechtstreeks verband met de naamgeving:
Doop met naamgeving is dus opname in een clan, samenleving, groep … Niet noodzakelijk een kerk, maar in het christendom is het een gemeenschap met de kerk, waarna een persoon kan deelnemen aan alle andere sacramenten van de kerk. Bijgevolg krijgt een persoon bij niet-kerkelijke doop (en bijvoorbeeld generiek of groep) ook toegang tot de heilige ruimte van de groep waaraan hij is opgedragen, tot de gebruiken ervan. Eerder, toen hij van het ene "land" naar het andere ging, kreeg een persoon die de plaatselijke doop ontving een garantie voor veiligheid. Maar hiervoor was het nodig om zichzelf te reinigen van de oude fundamenten en nieuwe te accepteren die tot het gegeven land behoorden. Zoals het gezegde luidt: ze gaan niet met hun eigen samovar naar het klooster van iemand anders.
Maar de doop is slechts een collectief beeld van de kleinere riten van Ivanovo en de dagen die eraan voorafgingen.
Hierbij moet worden opgemerkt dat het niet zonder reden is dat de geboorte van Johannes de Doper in juni wordt gevierd, precies in Kupala - een periode die niets met de Kerk te maken heeft, maar precies dezelfde betekenis heeft. Ik geloof dat de naam van de maand "juni" een andere vorm is van het woord "Ivan". Dat wil zeggen, de traditie gaf de naam aan de maand (het is belangrijk om niet te vergeten dat er geen exacte maanden eerder waren, het verstrijken van de tijd werd bepaald door weerborden). Daarom beginnen we met een overzicht van de tradities in de lente en juni, die ons zullen wijzen op de echte betekenis van "Ivan".
Andrey Kadykchanskiy zei in zijn artikel Vyshen dat "Kupala hoogstwaarschijnlijk een aparte vakantie is, die in grotere mate entertainment was en een kans voor jonge jongens en meisjes om hun eigen partner te vinden om in de toekomst een gezin te stichten". Nu zal ik in detail op dit moment stilstaan om te laten zien dat de Kupala-tradities, hoewel ze vrolijk van aard waren, GEEN amusement waren. Dit zijn zeer serieuze gebruiken, die een van de sleutels zijn om de psychologie van die oude samenleving te begrijpen. Hiervoor zal ik talloze voorbeelden geven uit het artikel van A. N. Veselovsky. "Hetermisme, twinning en nepotisme in de Kupala-rituelen" (gepubliceerd in het Journal of the Ministry of Public Education, part CCXCI, februari 1894):
Ik denk dat er hier meer dan genoeg is geschreven om de oorsprong te begrijpen van al onze tradities van het geven van bloemen, geschenken, het behandelen van taarten en het drinken van gezondheid. Helaas gebruiken we dit alles tegenwoordig heel oppervlakkig en zelfs onjuist. Elke uitwisseling (voedsel, geschenken, bloed, speeksel …) is tenslotte het bewijs van een onbreekbare spirituele verbinding. En zoals je kunt zien, voordat het elk jaar werd bijgewerkt (verbroedering voor het leven is nogal dom: mensen veranderen, en als je je leven nu aan een persoon toevertrouwt, betekent dit helemaal niet dat je hem over een jaar ook zult geloven). Deze dagen van nepotisme werden de feestdagen van Kupala … en Kerstmis. Het is niet voor niets dat de vrijwel volledige overeenkomst tussen zomer- en wintertradities wordt opgemerkt. En daarom komen de namen van beide maanden - juni en januari - van "Ivan" (Jan is de vorm van de naam Ivan). Maar er zijn nog steeds verschillen. Ik merk het meteendat in het eerste Italiaanse nummer de uitdrukking "Tied tightly" "Iuncito strittu" is, waar dezelfde wortel zichtbaar is als in "June".
Welnu, we hebben de doop en vriendjespolitiek (het plantensymbool daarvan is de geelblauwe bloem Ivan da Marya) al gezien met twinning, die dezelfde traditie van sociale cohesie zijn. Er is nog een andere vorm van verbinding op Kupala - erotiek, die Kupala onderscheidt van winter Christmastide.
Pooier
Lente-erotiek begint met het ontwaken van de natuur, en de piek valt net op Kupala. En dit is niet alleen een "dierlijke reflex", het punt is anders: Kupala is geen abstracte astronomische feestdag van de zonnewende, het is in de eerste plaats een pauze tussen veldwerk bij het ploegen, zaaien en oogsten, een beetje rust als er vrije tijd verschijnt en mensen weten hoe ze het moeten gebruiken hem met gevoel. De vroege lentedansen nodigen meisjes en jongens uit om voor elkaar te pronken. Sommigen hebben al voor zichzelf gezorgd, sommigen niet, en rondedansen zijn hiervoor een uitstekende gelegenheid. Sommige zijn al uitgekozen door hun ouders. Maar de Kupala-periode is het moment waarop jongeren de situatie in eigen hand kunnen nemen. De hausse duurt de hele lente, maar Kupala is het hoogtepunt.
Ook hier zullen we veel moeten lezen uit de klassiekers van folkloristische studies. Dit keer fragmenten uit het titanische werk "Spring ritual song in the West and Among the Slavs" (1905) Anichkova E. V.:
De klassieker sprak er niet over, maar zijn gedachte leidt ons naar het feit dat een andere vorm van "eenheid" op Kupala puur fysiek is geworden: seks. Niet voor niets wordt hier vermeld dat rijke families in de zomer bruiloften vieren. Als een meisje haar onschuld verliest, moet ze onmiddellijk trouwen. Ze zal het verliezen in Kupala. Daarom hebben de graven hun dochters op dit moment uitgehuwelijkt, totdat de fouten van de jeugd werden gemaakt. Rijke gezinnen kunnen deze bruiloft in de zomer regelen, gewone boeren niet. En als een meisje wordt onteerd en de man plotseling van gedachten verandert om met haar te trouwen, dan wordt ze een 'zeemeermin' (in dit opzicht is de regel uit het bovenstaande fragment 'Ik kan niet lopen en draag een bruine vlecht' merkwaardig), en heeft ze weinig kans om in de toekomst te trouwen voor de kerel (nu tenminste voor de zo ongewenste oude man). Het is niet voor niets dat de Okolokupala-dagen bekend staan om het verschijnen van een groot aantal zeemeerminnen. Dit is wat de monniken veroordeelden in hun aantekeningen en leringen. Hormonen woeden, en het boerenleven is streng genoeg. Erotische spanning zit niet eens verborgen in de schaamteloze ronde dansliedjes! Niet iedereen gehoorzaamt zijn ouders, soms gebeuren er fouten. Zijn er fouten gemaakt? - jagers leefden vóór de agrarische samenleving, en alles was gemakkelijker voor hen in termen van timing (kijk maar naar het leven van de Amerikaanse Indianen), omdat ze niet afhankelijk waren van het land (alleen van het bos). Kupala is daarom een nogal risicovolle vakantie voor gezinnen, maar dit is tenslotte het leven …soms gebeuren er fouten. Zijn er fouten gemaakt? - jagers leefden vóór de agrarische samenleving, en alles was gemakkelijker voor hen in termen van timing (kijk maar naar het leven van de Amerikaanse Indianen), omdat ze niet afhankelijk waren van het land (alleen van het bos). Kupala is daarom een nogal risicovolle vakantie voor gezinnen, maar dit is tenslotte het leven …soms gebeuren er fouten. Zijn er fouten gemaakt? - jagers leefden vóór de agrarische samenleving, en alles was gemakkelijker voor hen in termen van timing (kijk maar naar het leven van de Amerikaanse Indianen), omdat ze niet afhankelijk waren van het land (alleen van het bos). Kupala is daarom een nogal risicovolle vakantie voor gezinnen, maar dit is tenslotte het leven …
Nog een bewijs van talrijke geslachtsgemeenschap (het was altijd grappig om het intelligent-wetenschappelijke woord "coïtus" te lezen, wat het Latijnse "coïtus" is dat "verbinding" betekent. Ja, dit is onze "geslachtsgemeenschap", geschreven en gelezen op hun manier!) Kupala-dagen is de feestdag van de aankondiging, die in de volkstraditie de dag was van wachten op de lente. Het is met deze dag dat de komst van Ooievaars die kinderen brengen wordt geassocieerd: een kind dat op Kupala is verwekt, zal worden geboren op de Aankondiging. Dit is echt goed nieuws voor het gezin, vooral als er na de omgang in Ivanovo nog steeds een bruiloft plaatsvindt. Voor bejaarden is de geboorte van een kind hetzelfde ritueel, vergezeld van scheiding van de samenleving: een zwangere vrouw leeft en baart op een plaats ver van de samenleving, en haar band met de samenleving is een heraut, die een succesvolle geboorte aankondigt aan de hele wereld. Het woord 'Herald, Announce' heeft dezelfde wortel,als de Griekse "engel" ("boodschapper"). In het bijbelverhaal wordt dit punt veranderd in de scène van de verschijning van Gabriël, die zegt dat Maria spoedig zwanger zal worden door de Heilige Geest. Hier wordt de betekenis van het woord "Bruiloft", dat in het Westen bruiloften wordt genoemd, duidelijk. Het huwelijk is een economische en spirituele deal tussen twee families, voorafgegaan door lange onderhandelingen tussen koppelaars en de ultieme jumelage van families. Matchmakers beginnen te "acteren" net na Kupala. Het is duidelijk: wanneer het paar de toegestane grens al heeft overschreden, is het noodzakelijk om de bruiloft voor te bereiden. En in de winter (op Christmastide) of in de herfst vond de bruiloft plaats, en de jongeren gaan voor het eerst in het openbaar (van Catherine's schaatsen tot Maslenitsa), in de lente met Pasen gaan getrouwde meisjes voor de eerste keer naar de kerk (ze doopten meisjes tijdens de bruiloft, daarvoor bleven ze ongedoopt, zoals zeemeerminnen en andere "boze geesten"). Al deze acties zijn openbaar en officieel, en daarom is "Wedding" (om de leiding te hebben) en de Kupala-omgang iets geheims, verborgen voor buitenstaanders, maar ook eenheid.
We hebben dus verschillende soorten "geslachtsgemeenschap" overwogen, en ze zijn allemaal op de een of andere manier verbonden met Kupala. Daarom geloof ik dat de officiële interpretatie van de naam John op geen enkele manier de essentie ervan weerspiegelt. Er is hier geen sprake van enige "genade" of "genade van Jahweh". Nepotisme, twinning, doop, seks en bruiloften zijn allemaal omgang, saamhorigheid. Weerspiegelt de uitdrukking "Ivan Kupala" dit? - Ja!
Maar om hier eindelijk zeker van te zijn, maken we nog een korte excursie. Dit keer in de oude mythologie.
Unifier
Het Griekse "βάπτω" betekent niet alleen "onderdompelen, dompelen", maar ook "verf", wat waarschijnlijk gerelateerd is aan de methode om objecten te schilderen door ze volledig onder te dompelen in verf, maar deze vertaling is erg symbolisch. Immers, bij de doop wordt een persoon niet alleen in water ondergedompeld, maar in het geval van een kerk in LIT water - in water verlicht door de KERK. Het water verlicht door de kerk draagt het stempel van de kerk. Een persoon die erin ondergedompeld is, dompelt zichzelf onder in de wateren van de kerk. Dit is hetzelfde als een persoon "schilderen" in de "kleuren van de kerk", dat wil zeggen, hem er een deel van maken, haar vlag aan hem vastmaken. Dit moment elimineert volledig vragen over de etymologie van "Kupala", zogenaamd uit waterzuiveringsprocedures. Het gaat niet om het water! En in onderdompeling op woensdag. En niet de handeling van "nat worden" of, zoals ze zeggen, "reinigen" speelt hier een rol. Dit is geen zuivering, aangezien het water zelf niet neutraal is,en de verlichte kerk. Dit is precies de vorming van een verbinding tussen een persoon en een kerk via een geleidend medium - water. Een andere betekenis van vlekken is overigens een coating, heel bedachtzaam, hoewel misschien vergezocht.
Hetzelfde zien we in de symbolen van het volkshuwelijk: het verdrinken van een meisje betekent haar huwelijk of geslachtsgemeenschap met een "lieve vriend". In ieder geval betekent onderdompeling in het water in ieder geval een overgang van vrijheid naar niet-vrijheid (last of huwelijk). Dit motief om te verdrinken of in het water te storten, komt even vaak voor bij het meisje als bij haar krans, die ze via de rivier verliest of laat vallen.
In volkspoëzie wordt een krans vaak niet van bloemen gepresenteerd, maar van de eerste "Pava":
Of hier:
In de Griekse mythologie is de pauw de vogel van Hera, de godin van het huwelijk. Roman Hera is Juno, Etrusken - Uni. Deze naam zou de basis zijn geworden voor de naam van de maand "juni". Met andere woorden, dit is een andere vorm van "Ivan". Hier zien we een interessante tip - Uni, Uno, Unus, One - dit is 'Een', die, op basis van de betekenis van het huwelijk, kan worden geïnterpreteerd als 'Unie' (vereniging, unire), daarom moet de 'godin' zelf niet alleen als een belichaming worden beschouwd huwelijk, maar ook een rudiment van het beeld van enige sociale cohesie.
Etymologie en symboliek
Op basis van al het bovenstaande kan Kupala gemakkelijk worden vergeleken met "Couple" (Engels "paar") en Copula (Latijn "band, stropdas, stropdas, elke verbinding") en is het een synoniem voor "Ivan". In het Russisch heeft dit woord een analoog - COLLECTIE, COLLECTIE, COUPE.
Verklarend woordenboek V. Dahl definieert het woord Kupa als volgt:
Dat wil zeggen, we hebben het over het koppelen van meerdere tot één geheel. Precies hetzelfde wordt ons getoond door het ritueel van doop en cumulatie - het binden van individuele leden van de samenleving tot één geheel. In het geval van de kerkdoop is dit de aanvaarding van een individu in een christelijke gemeenschap (waarin een persoon publiekelijk afstand doet (zuivert) van zijn vroegere beschermheer, voorwaardelijk Satan: "Verloochent u Satan, de schuldige en vorst van de zonde? - Ik verzaak"). Nou ja, laat staan een puur fysieke verbinding in één geheel tijdens geslachtsgemeenschap en er valt niets te zeggen.
De woorden Kuma, Compari, Compagn - hebben de wortel "Kom, Con", wat betekent "Together, Together".
En eigenlijk Ivan zelf - de naam is niet zo eenvoudig als in het Russische oor wordt gehoord. Laten we de vormen eens bekijken: John, Johann, Giovanne, Jiovanni, Γιάννης, Γιάννος, Juan, Joannes, Yoḥanan. En hier kun je juni alvast toevoegen. Men kan zien dat de eerste wortel van de naam ligt in "I, Jio, Γιά, J, Gio". Het is een slippende wortel die hard klinkt in sommige dialecten en bijna onmerkbaar in andere.
Hier komen we dicht bij het taalkundige raadsel van de letter "gamma": het is zowel "G" als "Y" - als je de Engelse en Griekse woorden van dezelfde wortel vergelijkt, kun je zien hoe de Griekse schaal gemakkelijk overgaat in het Engelse "wye". Laten we het woord geven nemen - geven. Het komt van hetzelfde beeld als de wortel waarnaar we op zoek zijn. Hier zijn de Europese vormen van verschillende tijden en dialecten: ġiefan, gefa, yive, ȝeven, gie, ge, jiw, jiiw, jeewe, jaan, geven, geben - we zien hoe gemakkelijk deze letter varieert. Gamma en upsilon hebben inderdaad opvallend vergelijkbare markeringen: "γ" en "Y". Gezien de variabiliteit van de uitspraak van "toonladder" onder de Grieken zelf (zowel een solide G als het geluid tussen G en X, en soms zelfs alleen Y), kan men dergelijke verplaatsingen begrijpen. En alleen de Russische korte Y - geeft dit vrij nauwkeurig weer.
De letter "gamma" geeft grafisch de "hoek" weer, en de hoek is de samenkomst van twee segmenten tot één punt (daarom wordt in de folklore aangenomen dat hoeken de grens tussen werelden zijn, hetzelfde snijpunt bestaat uit meerdere hoeken). De kleine letter gamma "γ" ontwikkelt dit idee verder en toont de verbindingen van de twee tot één knoop. Gamma is de derde letter van het alfabet en het cijfer 3 heeft dezelfde betekenis: een verbinding, een synthese van twee elementen. Gamma komt overeen met het derde teken van de dierenriem - Tweelingen, waarvan de betekenis weer in verbinding staat (en niet in scheiding of dualiteit, zoals soms wordt geïnterpreteerd). In de definitie van de week is de derde dag gewijd aan Hermes of Mercurius of Wotan, die tussenpersonen waren tussen de goddelijke wereld en de mens, dat wil zeggen, opnieuw het idee van verbinding, dat wordt uitgedrukt door de caduceus - twee slangen zijn met elkaar verweven tot één staaf.
En aangezien we het over drielingen hebben, herinneren we ons dat Ivan in Russische sprookjes de derde zoon is. De jongste trouwens. En wat zien we:
Iuvenis, juvenis, giovane - een woord dat precies "Jiovanni, Giovanne" (Ivan) herhaalt, betekent "jeugd, jong, ġeong, ungr" in overeenstemming met hem en de godin Juno. In het Sanskriet komt dit overeen met het woord युवन् (yyuvan), wat zich vertaalt als 'jong, jong, volwassen, sterk, gezond'. Ivan verschijnt in sprookjes vaak als een held die sterker is dan zijn broers. Dat wil zeggen: Jeugd en kracht zijn synoniemen. Dit komt ons later van pas.
Laten we teruggaan naar onze "Eenheid, Uni" en de woorden uit het Sanskriet bekijken:
यूनि - juni - verbinding, eenwording
यौति - yayuti - juk, stevig vasthouden, eren (glorie, betalen, observeren, vervullen, respecteren), stropdas binden, drukken, vastmaken, toekennen, schenken, hechten (hechten, toewijzen, binden, dok), aan jezelf trekken, voorzien (pimpen, produceren, aanschaffen), verkrijgen (vasthouden) of in bezit nemen, aanbidden, verenigen
योयोति - yoyoti - stevig aansluiten
युनाति - yunati - geven, aanbidden, mixen, verwerven, hechten, binden, यूयते - yyuyati - te bevestigen
युयोति - yyuyoty - wegblijven of opzij blijven, verdelen, beschermen (betuttelen), afscheuren, uitsluiten, युध् - yudh - vechten, strijden, winnen, oorlog voeren, vechten.
Het is hier vrij duidelijk dat al deze interpretaties rond de eenheid draaien, of het nu gaat om slavernij of bezit (in handen houden), oorlog en competitie zijn een strijd, en grip is ook een band (daarom waren de oude zuidelijke godinnen de beschermheren van zowel liefde als oorlog.), binding en zelfs "wegblijven" is ook een eenheid, alleen in de vorm van eenzaamheid.
Al deze woorden hebben dezelfde wortel. De belangrijkste rol daarin: यु - yu - "verbinden, verenigen, mixen, combineren, geven, verwerven, aanbidden, respecteren."
Hieruit is al duidelijk dat zowel de Engelse Give (geven) als de Join (toetreden) uit dezelfde root volgen. Onmiddellijk wordt een afbeelding getekend waarop het tribale, druzhina of gemeenschappelijke wereldbeeld is gebaseerd, wat gemakkelijk te begrijpen is aan de hand van het voorbeeld van de epische prins Vladimir, die eigenlijk Volotomon is, feesten (de bovengenoemde uitwisseling van voedsel) met zijn team: hij deelt voedsel en GEEFT (Geven) geschenken (denk aan de Germaanse sagen, waar de prins of konnung "ringmaker" wordt genoemd). We herinneren ons tenslotte dat geschenken en een gezamenlijk feest symbolen zijn van gemeenschap (meedoen), verbinding (kuma's delen alles, hier wordt het vermengd met de goddelijke rol van het hoofd van het gezin). Onze Volotomon is de personificatie en leider van zijn volk, want hij staat niet alleen achter hem:
Veertig koningen met een prins, veertig koningen met een prins, en veertig kaliks met een calika, en machtige, sterke helden, in een enkele cirkel werden ze
En hij is hun stem voor David (Dy, Deva, Deus - God), die het duivenboek (hemel) leest. Alles is volledig in overeenstemming met het gezinsprogramma, dat de basis werd voor de vorming van een universele menselijke gedachte over God. Dat wil zeggen, al deze relaties, gebouwd op respect, donatie, uitwisseling, waarop het heidense wereldbeeld staat, passen in een korte यु - yu. En hier is de enigszins uitgebreide vorm:
युज् - yyuh (of yuy) - bezitten, schenken, voorzien, leveren, begiftigen, gebruiken, toepassen, definiëren, vaststellen, vastleggen, richten, focussen op, voorbereiden, vasthouden, splitsen, voorschrijven (verbieden, bevelen), instrueren, plaatsen in, invoegen, denken, mediteren, eigen, bij elkaar passen, opzettelijk, gericht, geabsorbeerd, stok, in nauw contact zijn, omringen, omringen, paar, metgezel, vastgebonden, geharnast, juk, prikkelen, aanzetten, kameraad, twee, sterrenbeeld Tweelingen, Ashvins.
We keerden weer terug naar onze Tweelingen en naar de 'verbinding' (zelfs denken is logische ketens verbinden of ons concentreren op één ding - alles gaat over één ding), en naar 'geven' … We hebben al de betekenissen van 'inleggen, invoegen' in Kupala. Dit is het oudste symbool, misschien wel de oorspronkelijke "Drie-eenheid" (drie-eenheid). uitgedrukt door het symbool van twee gekoppelde paarden, waarmee de daken waren versierd:
In de Griekse mythologie zijn er veel van dergelijke tweelingen: de kinderen van Boreus - Zeta en Callaid, Dioscuri (Castor en Polideukos), Pegasus en Chrysaor. Voor hindoes zijn dit Ashvins, voor christenen - Flor en Laurus, enz. … Ze hebben allemaal een connectie met paarden. Dat wil zeggen, we kunnen zeggen dat een paar paarden die met één hoofdstel zijn vastgebonden, een symbool is van Tweelingen.
De boerenkalender is volledig gebouwd op de tweeling - Egoriy Zimny en Zeleny, Nikola Zimny en Veshniy, enz. Dit wordt weerspiegeld in een beroemd pictogram dat de zomerperiode weergeeft:
Waar aan de linkerkant St. George de Overwinnaar is, die de lente opent, aan de rechterkant Dimitri Solunsky, die de zomer beëindigt en het begin van de herfst aangeeft. En Johannes de Doper VERBINDT ze - de zomerzonnewende.
John's aanwezigheid hier betekent de twinning van twee ruiters: lente en herfst zijn met elkaar verbonden. In de Russische taal klinken deze woorden zelfs als hetzelfde "Lente" - "Vossen" - tweelingbroers met een ander, maar gemeenschappelijk lot, dat we nog moeten overwegen.
Dit is het hoogtepunt van al het bovenstaande, wat de betekenis van Ivan aantoont. En nu is het tijd om terug te keren naar "Iuvenis, jeugd en युवन् (yyuvan)" - de aanduiding van kracht en gezondheid. Wat is het verband met "eenheid, samenhang", jumelage? De meest fantasierijke! Wat zeggen we tenslotte meestal over een sterk persoon, over een held? - Sterk. En als we je gezondheid wensen, dan ook Strong.
Kracht, kracht, stevige grip, sterke band - dit is de essentie van Ivan. Sterk is sterk, onverwoestbaar, onweerstaanbaar, niet vatbaar voor breken en breken … En hier is interessant, V. Dahl's verklarende woordenboek definieert: "Sterk, sterk - God, Schepper", evenals "Vesting - eed, eed".
De samenhang van alles in de natuur, zoals in één groot systeem, het gezin. Alles wat met elkaar uitwisselt, hangt van elkaar af. Er zijn geen evenementen zonder gevolgen …
Dit symbool, uitgedrukt in de figuren op de daken of in het icoon van Jan, komen we al tegen in oud borduurwerk, waar we in plaats van Jan een vrouwenfiguur zien. De betekenis is nog steeds hetzelfde:
Deze paarden zijn niet eenvoudig, maar luchtig, in de mythologie geassocieerd met winden. Daarom worden ze soms vervangen door vogels (beiden kunnen boodschappers zijn):
En de meest merkwaardige typen voor een Russische burger:
Waar hij op zinspeelde, maar aarzelde om Rybakov openlijk te verklaren in "The Paganism of the Ancient Slavs."
Het mannelijke beeld verandert in het vrouwelijke (en ik verwacht al hoe sommigen beginnen te blozen en te mokken: "Dit is Mokosh, niet Ivan !!!"), en dat beeld - in een bloemenornament, zoals het hoofd van John in de folklore wordt weergegeven door ineengestrengelde groen, en dit ook met een reden. Als je naar een ornament kijkt dat wordt gebruikt, inclusief kerken, is het ook een floraal ornament. Eindeloze wijnstokken en bloemen die verschillende percelen met elkaar verbinden, die soms rechtstreeks uit de staarten van dieren groeien.
***
PS Hier hield ik geen rekening met de omgekeerde symboliek - de figuren van paarden en andere dieren zelf (in Griekse versieringen, in tegenstelling tot de Noord-Russische, wordt dit motief vertegenwoordigd door allerlei soorten dieren), die ons vertellen over de beweging en nog veel meer (daar moet je ook elke ruiter apart bekijken - zijn eigen verhaal). Het is onmogelijk om het hele symbool alleen te herleiden tot banden en vesting, maar in dit artikel heb ik het symbool van deze "Drie-eenheid" niet volledig overwogen, maar specifiek Ivan als zijn deel. Dit moet ook worden begrepen.
Auteur: peremyshlin