Norman Lockyer (1836 - 1920) begon de oriëntaties van Stonehenge te verkennen na zijn eerste zeer succesvolle astro-archeologische expeditie naar Egypte in de jaren 1890.
Lockyer, een briljante autodidactische astronoom, was een pionier in astrofysisch onderzoek naar de zon, maar zijn interesses hielden niet op. In zijn nu klassieke educatieve astroarcheologische werk The Dawn of Astronomy (1894) herinnert hij zich hoe hij voor het eerst geïnteresseerd raakte in vroege astronomische oriëntatie: “… Het gebeurde zo dat ik in maart 1890, tijdens een korte vakantie, naar de Levant ging. Ik ging daarheen met een goede vriend van mij die me eens, toen we de ruïnes van het Parthenon bezochten, en opnieuw toen we in de tempel van Eleusis waren, me zijn zakkompas leende. De merkwaardige oriëntatie van de Eleusis-stichting, ontdekt tijdens de Franse opgravingen, was zo opvallend en suggestief dat ik het verstandig vond om de coördinaten vast te stellen om te bepalenis er een mogelijke astronomische oorsprong van de richting, waarover ik vertelde …"
Lockyer was zeker niet de eerste die geïnteresseerd was in mogelijke astronomische oriëntaties in Griekenland en het Midden-Oosten. Maar aangezien hij geen gespecialiseerde wetenschapper was, zoals de meeste Franse en Duitse archeologen, of een encyclopedist die zich eerder met deze kwestie had beziggehouden, kon hij zijn netwerk veel breder verspreiden. In zijn studie van de oriëntaties van de Griekse tempel trok hij de archeoloog F. K. Penrose, die in de jaren 1880 de Britse school in Athene leidde. Penrose deed een speciale studie van de Griekse tempels nog voordat Lockyer zich tot hem wendde, en hij dacht zelf na over het probleem van hun mogelijke astronomische oriëntaties [9].
Lockyer's succes bij het onderzoeken van Egyptische en Griekse tempels bracht hem ertoe dit werk voort te zetten. Hij vermoedde dat door het vinden van mogelijke astronomische oriëntaties in Groot-Brittannië op een noordelijker gelegen breedtegraad dan Egypte, hij in staat zou zijn om veranderingen in de ecliptica (de zon) te berekenen, aangezien dergelijke veranderingen tijdens deze periode duidelijker te zien zijn op de noordelijke (of zuidelijke) breedtegraden.
Met de hulp van Penrose en anderen begon Lockyer zijn werk bij Stonehenge in 1901. Ze maten de oriëntatie op het punt van de zomerzonnewende, waardoor ze een fout konden vinden in de vroege berekeningen van Flinders Petrie. De datum, berekend door Lockyer en Penrose op basis van het meten van veranderingen in de helling van de ecliptica, maakte het mogelijk om de oorsprong van Stonehenge toe te schrijven aan verre prehistorische tijden. Volgens hun berekeningen was de bouwdatum –1680 (± 200 jaar).
Toen Edmond Halley het monument in 1720 bezocht, vermoedde hij aan de hand van het algemene uiterlijk van de stenen scherp dat het bouwwerk minstens 3000 jaar oud moest zijn. In zijn werk Celtic Druids (1827) suggereerde Godfrey Higgins, gebaseerd op astronomische gegevens, een nog eerdere datum - 4000, maar vóór Lockyer en Penrose geloofde niemand echt dat dit monument veel ouder was dan de Keltisch-Romeinse tijd. Lockyer en Penrose stuurden een bericht over hun ontdekking naar de Royal Society, en om Lockyer populair te maken schreven ze het boek "Stonehenge and Other British Monuments".
Bij het meten van de oriëntatie op de zomerzonnewende stond Lockyer, net als zijn voorgangers, voor een probleem: welke delen van het monument moesten worden gekozen om de middellijn van de laan te vinden - de as die wordt bepaald door steencirkels of de Heel Stone? De middelste lijn van de laan en de as bevonden zich op ongeveer hetzelfde azimut, maar vanwege de algemene vernietiging (en gedeeltelijke daaropvolgende restauratie) van het monument, was de definitie van de ware as en het geometrische centrum zeer willekeurig, bovendien hadden individuele delen van het monument verschillende centrale punten of centrale lijnen.
De zogenaamde middellijn wordt beschouwd als een lijn die halverwege tussen stenen 55 - 56 (centrale triliet) loopt, door het middelpunt van stenen 30 - 31 en 15 - 16 (buitenste cirkel van Sarsen). Nadat hij de azimut van de middelste lijn van de avenue had gemeten en een waarde van 49 ° 35'51 ” had verkregen, besloot Lockyer in plaats daarvan de azimut 49 ° 34'18 ” te nemen, die de gemiddelde as van Stonehenge bepaalde door de benchmark van het militaire topografische onderzoek op Silbury Hill, gelegen op 13 km (8 mijl) ten noordoosten en op dezelfde lijn die door Grovely Castle 10 km (6 mijl) ten zuidwesten liep. Lockyers keuze van azimut voor de laan werd vervolgens vele malen bekritiseerd, en zelfs nu wordt het niet universeel erkend.
Promotie video:
Lockyer nam een azimut vanaf de avenue en negeerde de Heel Stone, die zich 1,8 m ten oosten van de middenlijn van de avenue bevond. Hoewel, gezien vanaf de middellijn binnen de steencirkels, de Zon nu (ongeveer) boven de Heel Stone opkomt. In de oudheid steeg deze, als gevolg van veranderingen in de inclinatie van de ecliptica, naar het noorden ervan (figuur 10). Ondanks dit, ongeacht de betekenis van de Heel Stone als een dubieus oud zonnemarkeringspunt, lijkt er geen twijfel over te bestaan dat het daadwerkelijk werd gebruikt als een soort sterrenmarkeringspunt.
Na onderzoek van wat hij de 'oriëntatietheorie' noemde met behulp van de Heel Stone en Stonehenge Avenue, besloot Lockyer dat er andere overwegingen waren waarmee rekening moest worden gehouden. Hij vroeg zich af of er in deze constructie een eerdere cirkel was. Vervolgens, na onderzoek van de "heuvels" en basisstenen, merkte hij op dat de lijn getrokken uit stenen 91-93 de zonsondergang aangaf rond 6 mei en 8 augustus, en in de tegenovergestelde richting - bij zonsopgang rond 7 februari en 8 november. Volgens hem vertegenwoordigden deze data de gemiddelde driemaandelijkse dagen van het jaar, of ongeveer 45 dagen voor en na de zonnewendes. Lijn 91 - 93 loopt bijna centraal gedefinieerd door de grote Sarsen-cirkel en bevindt zich ongeveer 1 m (3 voet) ten noorden van het centrum dat wordt gedefinieerd door de Aubrey-cirkel. In zijn bespiegelingen over basistenen hield hij echter geen rekening met die belangrijke ontdekkingendie zijn gemaakt door zijn volgelingen. Als hij aandacht zou besteden aan de mogelijke verbinding van het monument met de maan, zoals het reeds gepubliceerde werk van Godfrey Higgins "Celtic Druids" en andere bronnen hem suggereerden, zou hij zeker de maanhypothese controleren.
Wat betreft de vraag naar het mogelijke bestaan van een eerdere cirkel in Stonehenge zelf of ergens in de buurt, hield Lockyer rekening met de mening van de geoloog J. V. Judda, die geloofde dat de blauwe stenen afkomstig waren uit een eerdere cirkel in een gebied in de buurt van Stonehenge, en werden afgeleverd als oorlogsbuit of als een heilige schat van een nomadische stam. Maar aangezien deze blauwe stenen als vreemd werden beschouwd aan de Salisbury Valley, vereiste hun aanwezigheid daar een verklaring, zo niet om rekening te houden met de apocriefe geschiedenis van Gottfried van Monmouth. Judd leunde naar de ijstijdtheorie. In het midden en aan het einde van de 19e eeuw was iedereen zich terdege bewust van de enorme transportkracht van de gletsjer toen ze het puin van rotsen zagen die tijdens de ijstijd werden binnengebracht en verspreid over het Britse landschap. Ze bleven daar nadat de laatste grote gletsjers zich naar het noorden terugtrokken. Iedereen was het erover eens dat de gletsjer enorme hoeveelheden rotsen uit hun afzettingen in de bergen kon halen en ze vervolgens honderden kilometers kon verspreiden. Volgens de toen heersende mening werd de aanwezigheid van deze buitenaardse stenen natuurlijk toegeschreven aan de werking van de gletsjer. Judd vatte het probleem als volgt samen: 'Ik kan aannemen dat toen de vroege bewoners van dit eiland Stonehenge begonnen te bouwen, de vlakte van Salisbury dicht bedekt was met enorme massa's witte sarsenstenen (' grijze rammen ') en veel minder dicht met donkere blokken (de zogenaamde' ' blauwe stenen”), de laatste overblijfselen van de gletsjerdrift, die bijna smolt. Het was van deze twee soorten materiaal dat de stenen werden gekozen, geschikt voor de constructie van de beoogde tempel. Het is mogelijk dat het de overvloed aan deze twee materialen iszo sterk contrasterend in kleur en uiterlijk, kon op een bepaald moment niet alleen de plaats bepalen, maar tot op zekere hoogte ook de nobele kenmerken van de architectuur van Stonehenge suggereren."
Figuur: 10: a) Uitzicht naar het noordoosten vanuit het midden van de Stonehenge sarsen-cirkel, ongeveer vier minuten nadat de eerste stralen van de opkomende Zon op 20 juni in twee verschillende tijdperken verschenen. Merk op hoe de willekeurige keuze van verschillende delen van de zon (stippellijn b), dat wil zeggen, de eerste glimp van een half opgaande en half opgaande zon, ten minste 2000 jaar uit elkaar ligt op het significante punt in de azimut van de horizon. Merk op dat het azimutpunt waarop de zon momenteel in het midden van de zomer staat, na 4300 jaar ongeveer 1 ° naar het oosten beweegt langs de horizon. Moderne archeologen zijn het echter niet eens met Judd's plausibele glaciale versie, vooral wat betreft de oorsprong en aanwezigheid van blauwe stenen. Er zijn aanwijzingen dat een meer fundamenteel criterium werkte, zoalswaardoor de bouwers uit de neolithische tijd juist deze plek kozen voor de bouw van Stonehenge.
Lockyer's verkenning van de verschillende oriëntaties overtuigde hem ervan dat Stonehenge nauw verbonden was met de oude cultus van de meiperiode. Dit proefschrift is constant terug te vinden in al zijn werken over megalithische monumenten en is bijna een obsessie geworden. Volgens hem was er voldoende bewijs dat in Stonehenge de cultus van May voorafging aan de cultus van de zonnewende. Hij haastte zich om vergelijkingen te maken tussen Stonehenge en de megalithische bouwwerken van Karnak in Bretagne. Net als in Stonehenge bleken veel van de oriëntaties van de menhirs van Karnak geassocieerd te zijn met de zonnewende. Ter ondersteuning van zijn ideeën citeerde Lockyer het werk van F. Gaillard, een van de pioniers in de ontwikkeling van wat nu algemeen bekend staat als Karnaks oriëntatietheorie.
Een van de interessantere delen van Lockyers boek over Stonehenge zijn de twee hoofdstukken over "Astronomische aanwijzingen voor archeologen", waarin hij uiteenzet wat volgens hem de modelprincipes zijn die door onderzoekers van megalithische structuren moeten worden gevolgd. Daarin legt hij zijn opvattingen uit over de mogelijke stellaire oriëntaties van oude structuren in Noordwest-Europa, vergelijkbaar met oriëntaties naar de sterren, die hij, naar hij geloofde, bewees tijdens zijn eerdere werk met Egyptische monumenten, en Penrose, naar zijn mening, bewees dat in Griekenland.
Hij schreef: “Als voortzetting van mijn werk in Egypte in 1891 en het werk van de heer Penrose in Griekenland in 1892, zal ik nu proberen de aanwezigheid in Groot-Brittannië te bewijzen van sporen van sterrenobservatoria, inclusief die welke verband houden met de cultus van de zon op bepaalde tijden van het jaar. We ontdekten allebei dat sterren ver van de baan van de zon bij zonsopgang in de gaten werden gehouden, vooral in Egypte, als voorlopers van de zon - 'sterren voorspellend', zodat de priesters tijd hadden om zich voor te bereiden op het offeren aan de zon. Om alles goed te doen, moest zo'n ster opkomen op een moment dat de zon nog ongeveer 10 ° onder de horizon stond. Er is ook reden om aan te nemen dat de sterren die opkwamen nabij het punt in het noorden ook als siderische klok dienden en het mogelijk maakten om op dezelfde manier de tijd 's nachts te bepalen.zoals overdag kan het worden bepaald door de stand van de zon.
Sindsdien wordt Lockyer gedomineerd door de obsessie met het vinden van sporen van de Beltine-cultus. [10] De belangrijkste en laatste delen van zijn boek over Stonehenge zijn voornamelijk gewijd aan de elementen van folklore en zijn theorieën. Hij geloofde dat de cultus van Beltane vervaagde na de herbouw van het monument in 1680.
Lockyer vroeg zich af of het mogelijk was om te bewijzen dat Stonehenge en andere Britse steencirkels werden gebruikt als observatoria voor het observeren van de onheilspellende sterren, en de datum van de oprichting van dergelijke observatoria zou waarschijnlijk met een nauwkeurigheid van 200 jaar kunnen worden bepaald. Dit is mogelijk omdat de relatief snelle beweging van de sterren in declinatie wordt veroorzaakt door de precessie van de equinoxen. Veranderingen in de declinatie van de zon veroorzaakt door een verandering in de inclinatie van de ecliptica zijn relatief langzaam. Lockyer's speculaties over de voorafschaduwende sterren waren echter te vergezocht, wat hij later besefte. Aan dit probleem zijn verschillende factoren verbonden die onzekerheid en verwarring veroorzaken. U moet bijvoorbeeld eerst de datum van het monument raden om vervolgens de gegeven ster nauwkeurig te bepalen. Het is heel goed mogelijk om te demonstrerendat verschillende heldere sterren kunnen overeenkomen met een specifieke oriëntatie in verschillende tijdperken.
Lockyer was erg optimistisch over het feit dat de methode van daten door sterren enorme voordelen had boven de methode van daten door de zon. Destijds probeerde niemand deze methode toe te passen als een strikt wetenschappelijk instrument, hoewel sommigen soortgelijke methoden gebruikten als de sterren van het zuidelijk halfrond in een poging de oorsprong van constellatieconfiguraties te dateren.
Lockyer beschreef hoe hij in verschillende delen van Groot-Brittannië nauwkeurig bewijs kreeg van de faciliteiten die voor nachtwerk werden gebruikt en de faciliteiten die werden gebouwd in verband met de meiperiode, die, zoals hij herhaaldelijk benadrukte, in de oudheid een belangrijk thema was in heel Europa en nog steeds wordt getraceerd. bij het bepalen van de startdagen van kwartalen in Schotland. In zijn boek probeerde hij de methoden te demonstreren die door de oude Britse "priester-astronomen" werden gebruikt om de sterren te observeren.
Volgens Lockyer is de gemakkelijkste manier voor een astronoompriester om de sterren vanuit een stenen cirkel te observeren, door een steen of heuvel op te richten die naar het punt aan de horizon wijst waar de ster zal opkomen en gezien wordt vanuit het midden van de cirkel. Als de sterren die bij zonsopgang worden waargenomen, de boodschappers van de zomer zijn, kan zo'n steen of heuvel zichtbaar zijn. Lockyer geloofde dat er een goede reden is waarom ze niet te dichtbij zouden moeten zijn, en bij deze gelegenheid merkt hij met een grijns op: "… in een plechtige ceremonie, hoe minder zichtbaar het mechanisme, hoe beter."
In het donker zullen dergelijke stenen en heuvels worden verlicht door lichten die er vlakbij zijn geplaatst. Later heeft Tom ook dit idee geuit. Lockyer merkte op dat speciale kommen gevuld met vet of olie werden gebruikt om dergelijke stenen te verlichten, maar dit is alleen mogelijk bij goed weer, bij afwezigheid van wind. Naar zijn mening werd bij winderig weer een cromlech of een soortgelijk bouwwerk gebouwd om de priester te beschermen.
Verwijzend naar de noodzaak en het belang van nauwkeurige plannen, benadrukte Lockyer: "en niet die onzorgvuldig opgestelde plannen waarmee Fergusson en vele anderen ons hebben geleverd." Hij raadde aan om oude militaire topografische kaarten te gebruiken met een schaal van 25 inch (1 mijl), die naar zijn mening (zeer optimistisch) de positie van de menhirs vrij nauwkeurig aanduidden, en de azimuts konden daaruit worden berekend met een nauwkeurigheid van één minuut.
Lockyer drong aan op een nauwkeurige bepaling van de declinatie van de sterren, omdat ze constant veranderende waarden gaven als gevolg van precessie-verschuivingen. Nu is de tabel van dergelijke precessie-verschuivingen veel gemakkelijker te vinden dan in de tijd van Lockyer, en voor specifieke sterren zijn ze gemakkelijk te berekenen met behulp van eenvoudige tabellen in standaard astronomieboeken. Lockyer gebruikte methoden van zowel azimut als amplitude, hoekafstand van noord (of zuid) punten, en hoekafstand tussen oost en west punten, respectievelijk. Tegenwoordig zal een landmeter in het veld de eenvoudige methode gebruiken om azimut te meten vanaf het ware noorden door met de klok mee te draaien van 0 ° naar 360 °. Dit gebruik van azimut is gebruikelijk bij landmeters, navigators en ingenieurs. In de astronomie wordt de azimut meestal genomen door de waarde van de hoek met de horizon,wanneer het nulpunt het ware zuiden van de waarnemer is en de hoek toeneemt naar het westen.
Lockyer heeft voldoende praktisch advies achtergelaten voor toekomstige astroarcheologen. Hij stelde een hele reeks duidelijke grafieken samen om de declinatie van de ster (voor breedtegraden 49 ° tot 59 °) vanaf een bepaald azimut te bepalen (Fig. 11). Hij wees terecht op het belang van de horizonlijn en hoe refractie de berekeningen beïnvloedt. Naar zijn mening kan de horizonlijn grofweg worden bepaald door contourlijnen op 1-inch militaire topografische kaarten of hun equivalenten. Andere bruikbare getallen zijn de declinatieveranderingen van de helderste sterren die werden gevonden in de berekeningen van de oude astronoompriesters. Ze tonen veranderingen in stellaire declinatie (geassocieerd met precessie) berekend over de periode van –2150 tot –150. De studie van deze cijfers belicht een van de problemen die al eerder (hierboven) werden genoemd, dat wil zeggen dat u eerst de geschatte datum (data) moet weten,wanneer precies werd een sterobservatie gedaan. Als ster # 26 (Spica, alpha Virgo) en ster # 25 (Betelgeuze, alpha Orion) bijvoorbeeld op een aanzienlijke afstand van elkaar waren in hun declinatie van –2000, dan waren hun declinatiewaarden bij ongeveer –650 hetzelfde.
Omdat Lockyer erg optimistisch was over het gebruik van sterren bij het bepalen van de bouwdatums van de megaliet, gaf Lockyer later toe dat er hier een bepaald probleem was toen hij schreef: “ … nadat we de azimut van de observatielijnen hebben bepaald en (volgens tabellen) de declinatie hebben ontdekt, kunnen we ontdekken dat niet één, maar meerdere sterren waren in een bepaalde verbuiging op verschillende data. Met welke van deze sterren moet in dat geval rekening worden gehouden?"
Volgens Lockyer moeten we de ster (of sterren) kiezen die het handigst zijn om de tijd 's nachts te bepalen, of die kunnen worden gebruikt als waarschuwende (voorafschaduwende) sterren. Hij somt datums op die van cruciaal belang kunnen zijn voor de zonnewende, zoals mei (periode mei), augustus, november en februari. (Merk op dat Lockyer verschillende sterren voor verschillende tijdperken en maanden noemt. Zie afbeelding 12 voor een kaart met sterren.)
Lockyer behandelt ook de kwestie van het observeren van de zon, en hier stuiten we onmiddellijk op een van de meest onoplosbare en controversiële problemen met betrekking tot oriëntaties naar zowel de zon als de maan (vooral bij Stonehenge): welk deel van de maan of zonneschijf moet de azimut aangeven in tijd van opkomst of ondergang: bovenste extremiteit (eerste flits) of bovenste tangens; midden (halve bol) of onderste ledemaat (onderste tangens of volledige bol)? Het lijkt erop dat Lockyer hier zelf geen twijfels over had toen hij schreef: “Er wordt vaak gedacht dat om de exacte plaats van opkomst of ondergang van de zon te bepalen, in verband met deze oude monumenten, we rekening moeten houden met het centrum van de zon, wat we doen, als de zon half op is. In feite moeten we rekening houden met dat deel van de zonne-ledemaat dat als eerste boven de horizon wordt getoond. Er wordt rekening gehouden met de eerste glimp van de bovenste tak van de zon, bijvoorbeeld wanneer de zichtbare tak zich op een hoogte van 2 'bevindt, en we moeten zorgvuldig kijken naar de hoogte van de heuvels waarboven de zon verschijnt.
Figuur: 11. Lockyer-diagram voor grafische bepaling van de declinatie van de ster voor breedtegraden van 49 ° tot 59 °
Lockyer liet ons ook een handig nummer achter om de azimut te vinden tijdens de zomerzonnewende tussen 47 ° N en 59 ° N.
Om zijn astroarcheologische werk dat in Stonehenge was begonnen uit te breiden en te ontwikkelen, bezocht Lockyer veel van de megalieten verspreid over Groot-Brittannië. Sommige van deze archeologische vindplaatsen werden vervolgens zorgvuldig bestudeerd door aanhangers van de theorie van astro-oriëntaties, in het bijzonder door Alexander Tom.
Een van de interessantere sites die Lockyer meerdere keren heeft bezocht, is Herlers, 8 km ten noorden van Liskeard in Cornwall. In zijn werk over Egypte beweerde Lockyer de precessionele veranderingen in de opkomst en ondergang van een bepaalde ster te hebben opgespoord, die werden weerspiegeld in de assen van de tempels. Hij nam nu aan dat vergelijkbare veranderingen in observatielijnen te vinden waren in de drie steencirkels van het Herlers-complex. Op die plaatsen staan ze algemeen bekend als "kaaspersen", en deze naam heeft wortel geschoten in Zuidwest-Brittannië in verband met de megalithische cirkels en soortgelijke veldmonumenten.
Op het plan bestaat Herlers uit drie grote cirkels van grote granieten stenen, bijna in een rechte lijn georiënteerd op de noord-noordoost- en zuid-zuidwestlijn. De middelste cirkel is de grootste met een diameter van 40,5 m (135 ft). De meest noordelijke cirkel is 33 m (110 ft) en de zuidelijke is 31,5 m (105 ft). Deze drie cirkels zijn nu ernstig beschadigd en minstens de helft van de stenen is uit hun oorspronkelijke positie verplaatst. Tom, die later een topografisch onderzoek van dit object uitvoerde, classificeerde ze in het kader van zijn eigen theorieën als type II eivormige cirkels (afb. 22).
Vroeg onderzoek bij Herlers overtuigde Lockyer ervan dat er waarnemingslijnen voor Arcturus (Bootes 'alpha) zouden kunnen bestaan op –2170, –2090 en –1900; achter Antares (alfa Schorpioen) op –1720; achter Betelgeuze (alfa Orion) op –1730; achter Sirius (Big Dog alpha) op –1690; voor de zomerzonnewende; voor de zonsondergang in november en de zonsopgang in november. Lockyer suggereerde dat Arcturus werd gebruikt als "klokster" en als ster diende voor de maand augustus en misschien, zoals hij geloofde, "ook het Cornish Harvest Festival."
Door het idee te volgen dat folklore een bevestigend antwoord zou kunnen geven, raakte Lockyer bekend met het leven van alle plaatselijke heiligen, aangezien "de plaatselijke festiviteiten van vroeger vaak werden geassocieerd met plaatselijke heiligen". Kijkend naar de kalender van het Institut de France, "aangezien heiligen uit Cornwall zowel in Cornwall als Bretagne gemeenschappelijk zijn", merkte hij op dat de dagen gewijd aan de heiligen Justin en Claire op 9 en 12 augustus vielen. Dit was volgens Lockyer overtuigend bewijs om te suggereren dat het Herlers-monument minstens één ster bevatte, een voorafschaduwing van de vakantie in augustus.
Lockyer gebruikte de Herlers ook om zijn idee van de betekenis van de meiperiode te valideren, dit keer met een duidelijke oriëntatie op Antares vanaf de meest noordelijke cirkel tot een heuvel ongeveer ten zuidwesten ervan. Hij voegde zijn conclusies toe aan de waarnemingen die hij en Penrose eerder in Egypte en Griekenland deden, en merkte op: "Toen konden we het derde geval bevestigen van astronomisch gebruik van de ster om de zonsopgang in de ochtend bij Beltane te voorspellen."
Lockyer's pogingen om de problemen van de megalieten op te lossen, hadden ook betrekking op de lanen van de megalieten, met name die in Dartmoor. Deze megalithische lanen kunnen worden gemarkeerd met een, twee of meer rijen stenen, sommige recht, andere gebogen. Ze kunnen in verschillende richtingen van het kompas volgen en soms kan hun aantal er meerdere bereiken binnen hetzelfde monument. Vroeg Frans werk over oriëntaties in Bretagne overtuigde hem ervan dat er monumenten waren die verband hielden met de aanbidding van de zon in mei. Volgens Lockyer was dit de eerste poging van de oude mens om een kalenderjaar vanaf de zon te meten nadat de maan ongeschikt bleek te zijn om de tijd te meten. Door zijn ideeën toe te passen op Dartmoor en de vergelijkende methode te gebruiken (die in de 19e eeuw behoorlijk populair werd onder antropologische pioniers zoals Taylor en Fraser),hij concludeerde: “Equivalenten van de Bretonse oriëntaties zijn niet zo gebruikelijk in Groot-Brittannië. Ze komen veel vaker voor in Dartmoor, waar ik onlangs naartoe ben gereisd om ze te onderzoeken. De omstandigheden van Upper Dartmoor zijn heel specifiek. Deze gebieden worden gekenmerkt door dichte, omhullende mist, die vaak zonder waarschuwing neerdaalt. In zijn structuur wordt al dit land door beekjes doorsneden. Er zijn overal veel stenen. Toen ontdekte ik, zoals al eerder was gedaan, dat, vanwege de omstandigheden die ik heb opgesomd, de aanwijzingen gemarkeerd door de rijen stenen heel andere ceremoniële doeleinden dienden. Daarom was hun oorsprong waarschijnlijk anders. Het was erg belangrijk om zorgvuldig onderscheid te maken tussen deze soorten oriëntaties en ze te proberen uit te zoeken. Mijn belangrijkste taak was natuurlijk om te bepalenhoe vergelijkbaar ze zijn met hun Bretonse equivalenten en of ze van astronomische oorsprong kunnen zijn. Allereerst was het nodig om te bepalen welke van hen waren gebouwd voor aanbidding en welke voor praktische doeleinden."
Figuur: 12. Kaart van sterren en sterrenbeelden. Merk op dat de extreem circumpolaire groepen sterren hier niet worden aangegeven. De maandnamen bovenaan laten zien welke sterren op de meridiaan van 20:00 op verschillende tijdstippen van het jaar in een bepaald tijdperk staan.
Lockyer schrapte toen als niet-astronomisch die rijen stenen en lanen die te lang, gedraaid en in verschillende richtingen gevolgd waren. Hij suggereerde dat ze soms 's nachts, in de mist, op moeilijk terrein doorkruist door vele beekjes nuttige oriëntatiepunten waren. Hij suggereerde echter voorzichtig dat het potentiële gebruik ervan niet alleen kan worden beoordeeld op basis van de huidige bodemstructuur of huidige beekbedden. Inderdaad, sinds het neolithicum zijn de bodemomstandigheden aanzienlijk veranderd als gevolg van het klimatologische optimum dat zich in het dorp voordeed. -4000.
Wat betreft de vraag naar de vorm van de lanen, was Lockyer van mening dat degenen die astronomisch georiënteerd waren, niet uitsluitend recht hoefden te zijn. Naar zijn mening kan rechtheid alleen op een vlak oppervlak worden bereikt, maar als de laan door heuvels en ravijnen loopt, moet bij het bepalen van de azimut rekening worden gehouden met de hoogte van de horizon.
Lockyer had geen idee (zoals we nu zijn) over het feitelijke praktische doel van sommige van deze vertakte lanen, hoewel hij overal schreef: 'We weten hoe zulke lanen in Bretagne werden gebruikt om de zon te aanbidden.' Lockyer was ook nogal verbaasd waarom lanen en cirkels werden gevonden in de buurt van heuvels en begraafplaatsen.
Op dit moment gaf Lockyer een waarschuwing over steenoriëntaties aan toekomstige veldonderzoekers en bovendien een scherpe kritiek op de autoriteiten, die vandaag hun relevantie niet hebben verloren. Hij schreef: 'We mogen er niet van uitgaan dat deze rijen stenen er nu hetzelfde uitzien als de makers ervan hebben achtergelaten. De verschrikkelijke minachting van de regering voor onze nationale oudheden, zoals ik ter plekke overtuigd was, werd levendig aangetoond door zowel de autoriteiten van Devonshire als andere, minder belangrijke autoriteiten, en in feite door iedereen die een weg moet plaveien of een muur moet bouwen. Hieruit kunnen we concluderen dat elk van deze rijen stenen ooit veel langer had kunnen zijn en een duidelijk praktisch doel had, en de stenen die nu afwezig zijn in deze cirkels, zouden ooit kunnen zijn gebruikt voor ceremoniële processies bij tempels.inmiddels verdwenen”.
Onder de verschillende laanconstructies die Lockyer heeft verkend en die zijn werkwijze illustreren, zijn de twee beroemde dubbele verticale stenen lanen bij Merrivale (nabij Wokhampton, Devonshire). Deze dubbele rijen stenen lopen parallel van west naar oost (azimut 82 ° of 262 °). De noordelijke rij was 181,8 m (600 ft) lang en de zuidelijke was 263,8 m (870 ft). Beiden waren aan het oostelijke uiteinde afgesloten met driehoekige stenen (afb. 13). Bijna in het midden van de zuidelijke rij was een ronde heuvel, omgeven door een cirkel van stenen. Vanuit de zuidwestelijke hoek van deze heuvel in zuidwestelijke richting leidde nog een enkele rij stenen tot een afstand van 42,7 m (140 ft). Ten zuiden van de laatste rij stenen was een 91 meter lange cirkel van stenen en een enkele steen vlakbij. Er waren verschillende andere heuvels in de buurt. De afmetingen van de stenen waaruit de laan bestond, varieerden van 0,5 tot 1 m (2 tot 3 voet), in elke rij waren de stenen 1 m (3 voet) uit elkaar geplaatst, en de afstand tussen de rijen was 24 m (80 voet).
Er moet aan worden herinnerd dat, volgens Lockyer, een lange laan, gericht naar het punt waar de ster opkomt en over oneffen terrein gaat, niet helemaal recht hoeft te zijn. En als twee wegen van verschillende tijdperken naar het stijgende punt van dezelfde ster zijn gericht, dan kunnen ze niet parallel zijn. Lockyer gebruikte deze twee factoren om wat hij noemde 'de merkwaardige argumenten van de critici van de astronomische theorie' te weerleggen. Deze critici hielden vol dat het gebrek aan parallellisme duidelijk in tegenspraak was met het feit dat deze wegen ooit voor astronomische doeleinden werden gebruikt. Bij Merrivale zijn beide lanen duidelijk niet parallel, en er is een duidelijke bocht in de oriëntatie van de meest zuidelijke.
Volgens Lockyer werden in Merrivale de Pleiaden (Seven Sisters) ooit gebruikt als sterren, een voorafschaduwing van de opkomst van de meizon met een azimut van 75-82 °. Azimutvariaties kunnen worden veroorzaakt door een verschillende horizonhoogte voor de waarnemer, waarnaar de lijnen van zijn waarneming zijn gericht. Bij Merrivale bepaalde Lockyer de horizonhoogte op 3 ° 18 '. In de veronderstelling dat de Pleiaden de voorloper waren van de sterren in kwestie (die de zonsopgang in mei voorafschaduwen), en gewapend met militaire topografische kaarten variërend van 25 inch tot 1 mijl (en aanvullende topografische gegevens verstrekt door Worth), verkreeg hij de resultaten die hem opleverden reden om aan te nemen dat het idee met de Pleiaden bewezen is. Bovendien werd dit bevestigd door het feit dat, volgens verschillende Griekse stellaire oriëntaties bepaald door Penrose,Hecatompedon in Athene was in –1495 ook gericht op de Pleiaden. Lockyer merkte op dat de cursus in Stonehenge bijna parallel liep aan Merryvale Avenue, en besloot daarom dat de cursus, net als Merrivale Avenue, werd gebruikt als een weg voor processies die de opkomst van de Pleiaden overdenken. De steen aan de oostkant van Merrivale wordt de 'blokkeersteen' genoemd, en Lockyer suggereerde dat hij als richtsteen werd gebruikt. Hij merkte op dat de stenen aan het einde van de lanen langer waren dan de andere, en hij dacht dat dit zou helpen om een aanwijzing te vinden voor de ware richting van andere lanen.dat het als richtsteen werd gebruikt. Hij merkte op dat de stenen aan het einde van de lanen langer waren dan de andere, en hij dacht dat dit zou helpen om een aanwijzing te vinden voor de ware richting van andere lanen.dat het als richtsteen werd gebruikt. Hij merkte op dat de stenen aan het einde van de lanen langer waren dan de andere, en hij dacht dat dit zou helpen om een aanwijzing te vinden voor de ware richting van andere lanen.
Figuur: 13. Avenue, cirkels en stenen bij Merrivale nabij Wokhampton, Devonshire, met de voorgestelde astronomische oriëntatie van Lockyer (volgens Lockyer).
Samenvattend de resultaten van zijn onderzoek naar de monumenten van Cornish en Dartmoor, stelde Lockyer verschillende vragen en sprak hij de hoop uit dat ze in de toekomst in detail zullen worden bestudeerd door oriëntatiespecialisten. Hij vroeg zich bijvoorbeeld af of de twee rijen stenen lanen een weerspiegeling waren van de Sfinxlaan in Egypte. Was er tegelijkertijd dubbele aanbidding in de laan en in de cirkels? Zijn alle stapels stenen en cysten op de avenue latere toevoegingen? Hij zei er als volgt over: 'Ik heb altijd geloofd dat deze oude tempels en zelfs de lange terpen met kamers die ze aanvullen meer bedoeld waren voor de levenden dan voor de doden … Nadat een plaats de status van heilig had gekregen, was het redelijk redelijk om daar begrafenissen te verrichten, en sindsdien kan het daar regelmatig gebeuren. De meest waarschijnlijke periode kan zijn vanaf 1000 voor Christus. e.tot zeer recente tijden, die archeologen mogelijk achten."
Lockyer verwierp de bezwaren tegen zijn astronomische theorie niet van hedendaagse critici, die sterk gekant waren tegen het idee van georiënteerde wegen omdat er te veel van waren. Een criticus telde er zelfs vijftig. Hierop antwoordde Lockyer dat, naar zijn mening, deze wegen in verschillende perioden van het jaar voor verschillende doeleinden waren bedoeld, 'sommige voor praktische doeleinden, andere voor religieus'. Hij schreef ter ondersteuning van zijn astronomische theorie: “… de resultaten die zijn verkregen in Devon en Cornwall zijn verrassend vergelijkbaar … Van alle hemelse variëteiten, waarvan tegenstanders suggereren dat ik een ster kies, verdienen momenteel slechts zes sterren aandacht, waarvan er twee zeker werden zowel in Egypte gebruikt voor de timing, aangezien ze verborgen waren achter de noordelijke horizon, als in Athene. Deze zes sterrenzoals de planetaire precessiebol suggereert, zijn het precies die sterren, de 'morgensterren' die de astronoompriesters op kritieke punten in de periode van mei of de zonnewende moesten voorbereiden op het moment van zonsopgang. '
Lockyers ideeën zijn constant bekritiseerd door zowel archeologen als astronomen, maar het zijn zijn ongebreidelde en hyperspecifieke excursies in de jungle van de prehistorie en folklore die onder de meest agressieve aanvallen zijn gevallen. Hij wijdde een groot deel van zijn boek over Stonehenge aan een chaotische discussie over hoe folklore en traditie 'zwak licht werpen op het gebruik van sterren in de oudheid'.
Tegenwoordig is zo'n modus operandi vrijwel onbekend voor een natuurwetenschapper die verondersteld wordt wetenschappelijke methoden te gebruiken in zijn werk en een rampzalige methodologie zal vertegenwoordigen, misschien met slechts kleine uitzonderingen. Lockyer, als de onbetwiste redacteur van Nature, heeft nooit de uitdaging aangegaan om te voldoen aan de eisen van de kritische, anonieme wetenschappelijke recensenten die zijn aangesteld door wetenschappelijke redacteuren. Daarom werd hij door niets beperkt en liet hij zijn ideeën vaak transformeren in onwetenschappelijke fantasievluchten. Tegenwoordig classificeren veel archeologen, die niet bekend zijn met zijn enorme bijdrage aan de baanbrekende wetenschap van de zon en de sterren, hem als een 'gek', in het gezelschap van Velikovsky en Von Deniken.
Tegelijkertijd kan worden beweerd dat Lockyers uitstapjes naar mystieke folklore alleen spreken over de veelzijdige interesses van deze zoeker naar waarheid in de tradities van de grote wetenschapper en denker uit de 19e eeuw, Humboldt. Vanaf de jaren 1890 was Lockyers onderzoek als astroarcheoloog slechts een klein deel van zijn immense interesse in de ruimte. Zo was hij in 1903, het drukste jaar van zijn leven, op het hoogtepunt van zijn wetenschappelijke roem, vooral geïnteresseerd in meteorologie.
Lockyer had een subtiel gevoel voor humor, een kwaliteit die niet vaak samengaat met degenen die domheid niet kunnen tolereren. Een typisch voorbeeld van zijn humor is deze mooie sarcastische opmerking: "Ik dacht dat het veranderen van de helling van de ecliptica de mooiste ontspannen beweging was die we kennen, dus de zon zou zeker het een en ander moeten leren van een drukkerij."
Als een van 's werelds grootste experts maakte Lockyer grote indruk op Tennyson. Op zijn beurt was Lockyer zelf geschokt door de breedte van de kennis van de dichter en zijn goede kennis met astronomie. Op een dag schreef Tennyson enthousiast aan Lockyer: "… in mijn antropologische spectrum ben je gekleurd als een ster van de wetenschap van de eerste orde." Een bewijs van de brede interesses van Lockyer was het schrijven, samen met zijn dochter Winifred, van een boek (zijn laatste) getiteld Tennyson as a Scientist and Singer of Nature, dat tot doel had het publiek de breedte en diepte van de wetenschappelijke kennis van de dichter te tonen.
Lockyer beperkte zich nooit tot het bestuderen van alleen de voor de hand liggende factoren van een probleem en verzamelde alle bewijsmateriaal dat daarvoor relevant zou kunnen zijn. Vergeet niet de intellectuele sfeer waarin Lockyer aan het begin van de 20e eeuw moest werken. Niet lang daarvoor was er een gewelddadige heropleving van de belangstelling voor folklore en mystiek, voornamelijk gedreven door de krachtige en uitgebreide wetenschappelijke kennis van Taylor, Fraser en Max Müller, en vooral de laatstgenoemden, wiens theorie van solaire mythen vandaag de dag weerklinkt. Antropologie was een volledig nieuwe wetenschap die haar richtingen en grenzen nog niet had gedefinieerd. Het was niet gesystematiseerd zoals de andere traditionele natuurwetenschappen die we van de Helleense wereld hebben geërfd.
Fraser was een pionier op het gebied van een interdisciplinaire aanpak. Op het hoogtepunt van zijn roem werd hij de leider van het "nieuwe humanisme" genoemd. Hij brak in verschillende wetenschappelijke velden om de feiten te achterhalen die hij nodig had. Net als Lockyer was Fraser er vast van overtuigd dat onwetendheid over een bepaalde discipline iemand er tijdens het leerproces niet van zou moeten weerhouden haar bij de keel te pakken en te luisteren naar wat ze over zichzelf te zeggen had. Hij werd vaak bekritiseerd vanwege zijn 'bibliotheekbenadering' van antropologie, en omdat hij gevoelig was voor dergelijke kritiek, beschouwde hij hem als het grootste compliment dat ooit aan hem was gericht toen een bezoeker van verre kusten op een dag zijn huis verliet en met bewondering uitriep: 'Waarom kent u mijn moedervlekken? beter dan ik!"
Volgens zijn methodologie stelde Fraser zich voor dat hij een intellectuele wilde was die voor het probleem stond om natuurlijke en humanitaire verschijnselen aan zichzelf uit te leggen. Dit laatste leidde ertoe dat zijn benadering 'Als ik een paard was' werd genoemd, naar het voorbeeld van het apocriefe verhaal van een Amerikaanse boer die zijn paard verloor (zie hieronder). Er zijn ook andere parallellen te trekken met de methode die Conan Doyle populair maakte in zijn Sherlock Holmes: 'Je kent mijn methoden in dergelijke gevallen, Watson. Ik plaats mezelf in de plaats van een man en door eerst zijn intellect te verbinden, probeer ik me voor te stellen wat ik in dergelijke omstandigheden zou doen."
Vanuit academisch oogpunt is Fraser nu in de vergetelheid, maar zijn "Golden Bough" in verkorte vorm en softcover was het meest gelezen werk in de antropologie [11]. Het is lange tijd een boek gebleven dat gelezen moet worden door iedereen die zijn kennis van literatuur verklaart. Freud en anderen leenden veel feitelijk materiaal van Fraser, maar interpreteerden het op hun eigen manier. Fraser vertaalde ook de Fasti van Ovidius, die enkele van de vroege literaire verwijzingen naar astronomische verschijnselen bevat. Fraser gaf echter altijd toe dat hij weinig kennis had van astronomie. Zijn nadruk op het plantenelement in de mythologie, dat Andrew Lang later de Covent Garden-school voor mythologie noemde, kreeg vooral kritiek.
De methoden die Lockyer in Egypte, Stonehenge en andere Britse megalieten gebruikte, bieden waardevolle historische perspectieven voor astroarcheologie. Antropologie, onder het mom van etnografische parallellen, komt weer in zwang als een wetenschappelijk hulpmiddel van de astroarcheologie. Hoewel Lockyer zich vaak vergiste, was hij ongetwijfeld een pionier op dit gebied. Toen hij aan zijn Britse onderzoek begon, zei hij: "Het is niet mijn taak om de feiten van folklore en tradities op een rijtje te zetten, maar om uit bekende bronnen nauwkeurige conclusies te trekken met betrekking tot de vragen die voor ons liggen …"
Een van zijn eerste taken was het vaststellen van de betekenis van tijdelijke relaties, in het bijzonder de kwartalen van het jaar - vier belangrijke componenten van de Gregoriaanse, Griekse en Romeinse kalenders. Lockyer vestigde de aandacht op het feit dat al deze data ongeveer halverwege de zonnewendes en equinoxen lagen, en later bracht hij ze in verband met megalithische oriëntaties.
Lockyer had, net als Aubrey en Stuckley vóór hem, een sterke interesse in druïdische ideeën. Hij zei dat de vroegste informatie over de dagen van festiviteiten in Groot-Brittannië kan worden verkregen bij Cormac, aartsbisschop van Cashel, in de 10e eeuw (Hazlitt's Dictionary of Beliefs and Folklore), en Vallancey zegt dat 'destijds vier enorme vreugdevuren werden ontstoken tijdens de vier grootste festivals van de druïden, namelijk in februari, mei, augustus en november."
De meeste scripties van Lockyer zijn geleend van Fraser's Golden Bough. Lockyer erkende zijn grote schuld aan Fraser en schreef in het hoofdstuk over 'heilige vuren': 'Dhr. Frasers uitstekende selectie van feiten over dit onderwerp verzameld in zijn Golden Bough maakt het voor mij overbodig om in te gaan op de details van dit deel van mijn onderzoek.
Lockyer vat vervolgens de vuurfestivals samen:
1. In februari, mei, augustus en november van het oorspronkelijke mei-jaar.
2. In juni en december, tijdens de langste en kortste dagen tijdens de zonnewende periodes …
3. Vreugdevuur voor Pasen.
Rechtstreeks uit de Golden Bough krijgt de lezer een hoofdstuk over Sacred Trees, Sacred Wells en Brooks, voorafgaand aan het hoofdstuk over de oorsprong van de Britse cultus en de overeenkomsten tussen Semitische en Britse culten.
Lockyer is vrij om de vergelijkende methode te gebruiken. Hij ontdekte dat de Semitische Baäl ook kenmerkend is voor West-Europa. De equivalenten zijn vermoedelijk Bel, Beal, Balor Balder en Phol, Fal, Fail, en de eerste koning van Orkney droeg ook de naam Balus. De May Day-festiviteiten van de Belten of the Druids zijn nu een bekend onderwerp voor lezers van Fraser's Golden Bough.
Door het thema van mei voort te zetten, beschouwde Lockyer de cursus van Stonehenge en Dartmoor Avenue als een bewijs van ceremoniële en sociale processies, en stelde voor: Het is 10.000 voet lang en 100 meter breed, en beslaat een vallei tussen twee heuvels, waardoor duizenden toeschouwers tegelijkertijd aanwezig kunnen zijn, en onze paarden dragen nog steeds vakantieharnassen in Beltane."
Toen hij de oorsprong van de Britse sekte bestudeerde, stelde hij zich voor dat oude ontdekkingsreizigers die de kust naar Groot-Brittannië volgden op zoek naar tin, al in -2500 in Cornwall hadden kunnen handelen. Verwijzend naar de gelijkenis tussen de talen van het Midden-Oosten en de Keltische taal en ander ondersteunend bewijs dat hem door zijn tijdgenoten antropologen werd geleverd, concludeert Lockyer: "… de belangrijkste bevolking van deze eilanden sprak vóór de komst van de Kelten dialecten die vergelijkbaar waren met die van Noord-Afrika."
Lockyers ideeën over contacten tussen de culturen van het oostelijke Middellandse Zeegebied en Groot-Brittannië weken niet ver af van de theorie van Gordon Child, wiens invloed op de Britse prehistorie in modernere tijden enorm was. Gordon Child (onder anderen) geloofde dat er zeer sterke aanwijzingen zijn voor contacten tussen de cultuur van Wessex en de cultuur van Mycene: "… hun gelijkenis, die soms toevallig kan zijn, is over het algemeen te duidelijk om te negeren …" Hoewel de contacten tussen deze culturen duidelijk zijn plaatsvond, is het nuttig om te onthouden dat hun waarde nu als relatief klein wordt beschouwd. Desondanks beweren sommige archeologen nog steeds dat de uiteindelijke ontwikkeling van Stonehenge (Stonehenge III) volgens sommige bronnen te danken was aan de belangrijke bijdrage van Mycene.
In het laatste hoofdstuk van Stonehenge vat Lockyer zijn ideeën samen door de ontdekkingen die hij in Egypte deed te vergelijken met die in Groot-Brittannië en Bretagne. Hij zegt dat Britse waarnemingen gebaseerd waren op zijn onderzoek van vele monumenten gedurende drie of vier jaar in verschillende regio's met de hulp van vele vrienden die het leuk vonden om het in hun vrije tijd te doen.
Deze onderzoeken telden meer dan honderd mogelijke oriëntaties, die Lockyer in de volgende tabel samenvatte:
Lockyer noemde zijn bewijsmateriaal 'alomvattend' en geloofde dat blind geluk niets te maken had met de definitie van verschillende oriëntaties, aangezien ze, zoals hij opmerkte, goed in bepaalde groepen pasten. Hij onderwierp zijn werk echter niet aan enige vorm van statistische analyse, zoals Hawkins en Tom deden met hun eigen ontdekkingen op een later tijdstip.
Lockyer geloofde dat de lanen en cromlechs chronologisch waren van een vroeger, primitief stadium, terwijl steencirkels later verschenen en meer geavanceerde praktisch astronomische kennis verpersoonlijkten. De laan had een enkel doel en kon alleen worden gericht op de zonsopgang (of zonsondergang) van een enkel astronomisch object, terwijl de cirkels, samen met verschillende externe hulpobjecten, meerdere doelen hadden en verschillende astronomische verschijnselen konden markeren. De vroegste waarnemingen van zonsopgang werden in verband gebracht met mei, een groeiend jaar dat verband houdt met groei en vruchtbaarheid, waarvan Lockyer denkt dat het waarschijnlijk de eerste zonne-oriëntatie was van een paleolithische man aan de verre horizon. Veel later werden deze oriëntaties geassocieerd met de zonnewende-periode, die begint in juni. Lockyer vermoedde dat Stonehenge ooit cirkels had gehad die verband hielden met mei en voorafging aan de huidige cirkel die verband hield met de zonnewende. Stonehenge had dus waarschijnlijk kunnen beginnen als een tempel tot mei, zoals het Britse Memphis, en eindigde als een tempel voor de zonnewende, vergelijkbaar met de tempels van Amon-Ra in Thebe, in overeenstemming met Lockyers Egyptische ideeën.
Lockyer kwam terecht tot de conclusie dat Britse kringen volledig functioneel waren 'meer dan duizend jaar voordat de Ariërs of Kelten op het toneel verschenen'. Tegelijkertijd nam hij aan dat de druïden uit de tijd van Caesar ongetwijfeld de afstammelingen waren van de priesters-astronomen uit de oudheid en dat daarom, naar hun voorbeeld, de prestaties van de vroege priesters-astronomen kunnen worden bestudeerd.
Het lijdt geen twijfel dat Lockyers belangstelling voor de Keltische druïden deels te danken was aan het feit dat Franse archeologen hem vertelden over de Lockyer-linie, vermoedelijk afstammen van de Liguriërs, een vroeg Keltisch volk dat zich in de buurt van Ouse vestigde. De verleiding om enige astronomische kennis aan zijn directe voorvaderen toe te schrijven was misschien onderbewust, maar gaf zijn ideeën over de Kelten toch een bepaalde smaak.
In de periode tussen Lockyers pionierswerk en het verschijnen van Hawkins 'nieuwe werk, "Solving the Mystery of Stonehenge", werd er in Stonehenge zelf weinig gedaan om Lockyer's ideeën verder te ontwikkelen. Zijn werk kreeg van alle kanten kritiek, maar het was zijn latere en nogal extravagante redenering die hem bijna alle steun ontnam. Lockyer's vroege werk in Egypte en Stonehenge trokken echt veel aanhangers, zelfs onder archeologen als Wallis Budge, Flinders Petrie en Gaston Maspero. Prominente wetenschappers als Max Müller en J. G. Fraser, zag veel in Lockyers praktische veldwerk ter ondersteuning van hun eigen bibliotheekonderzoek naar mythologie en folklore. Fraser overwoog de bevestiging van zijn eigen ideeën over de mythologie van de zomervuur,toen hij met bewondering las in The Dawn of Astronomy van Lockyer: "… net zoals de tempel in Karnak eens wees naar het ondergaan van de zon tijdens de zomerzonnewende, zo wees de tempel van Stonehenge bijna naar de opkomst van de zon tijdens de zomerzonnewende … Waarnemingen vertelden de priesters dat het nieuwe jaar was begonnen, en toen werden er waarschijnlijk branden aangestoken om deze boodschap door het hele land te verspreiden. Zo hebben we eindelijk de mogelijkheid om de oorsprong van de vreugdevuren in het midden van de zomer te traceren … "we hebben eindelijk de kans om de oorsprong van de vreugdevuren in het midden van de zomer te traceren … "we hebben eindelijk de kans om de oorsprong van de vreugdevuren in het midden van de zomer te traceren …"
Nadat de eerste editie van zijn boek over Stonehenge in 1906 was gepubliceerd, haalde Lockyer de Royal Society over om een commissie op te richten om een astronomische studie uit te voeren naar de oude monumenten van Groot-Brittannië. Hoewel hij zichzelf te oud vond voor dergelijk werk, raakte hij tijdens deze periode geïnteresseerd in de steencirkels van Wales en verdiepte hij zich diep in de studie van de Keltische mythologie.
Deze mythologische studies gingen veel verder dan wat de meeste archeologen en astronomen tegenwoordig beschouwen als op het gebied van astroarcheologie. Zijn overdreven ideeën over de oude verbinding tussen Groot-Brittannië en Egypte waren behoorlijk interessant, maar hadden niet genoeg echt bewijs. Zijn overtuiging dat er in Groot-Brittannië een klasse priester-astronomen bestond die bekend was met Egyptische methoden sinds ca. -3600, en de druïden waren de directe voorouders van de Semitische mensen die naar Groot-Brittannië migreerden, waren doordrenkt van de Stuckley-geur van 18e-eeuwse romantiek, maar misten het voorzichtige scepticisme dat je zou verwachten van een natuurredacteur en invloedrijke Royal Society. Zijn brede, holistische benadering, waarin archeologie, astronomie en mythologie zijn geïntegreerd, was innovatief en lovenswaardighoe het overeenstemde met het raamwerk van wetenschappelijke methoden. Zijn vroege aanhangers waren heel bereid om zijn idee te delen dat de Egyptenaren en de oude Britten hun gebouwen en monumenten richtten op hemellichamen, maar de druïdische motieven die hij van Aubrey en Stuckley had overgenomen, waren veel moeilijker waar te nemen.
Lockyer stierf in 1920. Kort daarna schreef een van zijn vrienden en biograaf: „De zon is onze allerhoogste geschiedschrijver en de astronoom is zijn profeet. Lockyers astronomische interpretaties, vaak theoretisch, soms gebaseerd op onjuiste metingen en op zijn best verkregen tijdens werk in het weekend, vertegenwoordigen een erfenis die de grote theoreticus van de zon zelf heeft nagelaten aan toekomstige archeologische en antropologische onderzoekers die ze eenvoudigweg niet kunnen negeren.
Uit het boek: “Stonehenge. Mysteries van megalieten”. Auteur: Mezhevitinov Evgeniy