Vorig deel: The Otherworld and the Death of the Druid
Het woord "ichtar" in het Iers betekent zowel "beneden" als "noorden", terwijl "tuas" zowel "boven" als "zuiden" betekent; in de Bretonse taal zijn sporen van deze primitieve ruimtelijke oriëntatie bewaard gebleven in de dialecten van de eilanden Mayana en Seine: 'an tu dehou' - 'rechterkant' betekent zuiden (Sanskriet: dakshina - eerlijk, rechts; andere Rus. HAND, tien - rechts; HANDEN - rechterhand.), en "an tu kleiz" - "an tu kleiz", "linkerkant" - verwijst naar het noorden. Hetzelfde wordt in het Welsh gevonden met de woorden "dehau" en "gogledd". [492 - J. Cuiliandre, La droite et la gauche …, 22-223, en J. Loth, Rev. celt., 21, 27.]
Voor een waarnemer die naar de opkomende zon kijkt, zal het zuiden zich rechts, noord links en west achter; de zon, die van oost naar west gaat, blijft de hele dag in het zuiden: dit is de heldere helft van de wereld, overgelaten aan de levenden, althans niet voor hen verborgen. De zon blijft de hele nacht in het noorden: voor de levenden is het een donkere en verborgen helft, de verblijfplaats van de doden, mythologische wezens, helden en goden - sid. Druïde Katbad leert zijn studenten zijn wetenschap [493 - Zie het heden. ed. pp. 94, 97.] net ten oosten van Emine Mahi - op de drempel van het domein van de dag.
Bij het bewegen is het wenselijk om de richting van de zon aan te houden, van links naar rechts, wat vergelijkbaar is met de Romeinse ideeën over "dexter-sinister" - "rechts-links". Aldus draait de wagenmenner van koningin Madb de riem naar rechts, in de wens de verdikkende voortekenen af te weren. [494 - Zie het heden. ed. blz. 177.] Dit is "deisil" ("des", "right"), en deze gewoonte moet lang genoeg in Ierland hebben bestaan - tijdens de begrafenis ging de processie een of drie keer rond de begraafplaats in de richting van de zon. [495 - Joyce, op. cit., I, 302.]
Dezelfde soort beweging van links naar rechts (dex-tratatio), deze keer uitgevoerd door een goddelijk wezen, maakt een einde aan een succesvol avontuur waar Senkhan Torpeist aan begon: hij werd gedwongen om met zijn metgezellen in een boot te zitten, samen met een verkalkte oude vrouw, lelijk en gekleed in lompen. Dan verandert de oude vrouw in een knappe jongeman, en, “toen ze in Ierland aankwamen, zagen ze opnieuw deze prachtige koninklijke jongen, met langwerpige ogen, met haar zo licht als goud, dat alle stervelingen overtrof in de schoonheid van hun kamp en kleding. Toen liep hij rond aan de rechterkant Senkhan en zijn gevolg. " De schrijver eindigt in het Latijn: “Sindsdien is hij nooit meer verschenen. Het lijdt dus geen twijfel dat het de geest van poëzie was … ". [496 - Strokes, Three Ir. Gl., 38.] Integendeel, terugkerend naar Emine Mahu na de eerste mars naar de grens van Ulster, Cuchulainn,In de wens om de woede van zijn krijger te tonen, 'draaide hij de kar met zijn linkerkant naar Eminem Maha toe, hoewel dit hem verboden was'. [497 - T. B. C, versie du Livre Jaune de Lecon, op. cit., 28, lignes 715-716] Deze held had een kans om hetzelfde verderfelijke teken onder ogen te zien, al tegen zijn wil, wanneer hij volhardt in het verlangen om de strijd aan te gaan, wat zijn laatste zou moeten zijn: “Hij zei tegen Loeg, Riangabaira's zoon:
- Leg de wagen voor ons neer, vriend Loeg!
'Ik zweer bij de God dat mijn volk zweert,' antwoordde Loeg, 'dat zelfs als alle nederzettingen van het koninkrijk Conchobar zich vandaag bij de Gray van Mahi hadden verzameld, ze hem niet voor de wagen zouden hebben kunnen inzetten. Hij had tot op de dag van vandaag nooit weerstand geboden en werd alleen gebruikt om mij een plezier te doen. Als je wilt, ga dan zelf en vraag het aan Gray.
Promotie video:
Cuchulainn ging naar het paard en hij draaide zijn linkerzij drie keer naar hem toe (impa in t-ech a chle fiss for thri). Morrigan had Cuchulainns wagen de avond tevoren verslagen, want ze wilde hem niet in de strijd toelaten. Ze wist dat de held dan nooit meer naar Emine Mahu zou terugkeren. ' [498 - Livre de Leinster, 119A, 44-52. - Per. S. V. Shkunaeva.]
De beweging in een cirkel wekt magische kracht op: volgens Plutarchus [499 - Plut, Cesar, 27.] Vercingetorin capituleerde na de nederlaag in Alesia, liet zijn paard in galop gaan en cirkelde rond zijn vijand, de winnaar. Het is jammer dat de Griekse auteur niet aangeeft in welke richting de leider van de Galliërs deze omweg maakte. De schrijvers uit de klassieke periode waren zich er echter niet altijd duidelijk van bewust dat de Kelten een niet minder ontwikkeld idee hadden van hoe correct te handelen dan zijzelf. Terwijl Posidonius met Athenaeus [500 - Posidon. Hist, XXIII apud Athen. (IV).] Wijst er terecht op dat "om de goden te eren, draai naar rechts", Plinius [501 - Plin, Hist Nat, XXVIII, 4.] beweert het tegenovergestelde. "Goed" wordt gedaan in de loop van de zon, en de koningen van Ierland, die omwegen maakten, hielden zich aan deze regel;
Keltische folklore heeft veel herinneringen aan de respectievelijke betekenis van de rechter- en linkerkant bewaard. Op de Hebriden, nog niet zo lang geleden, cirkelden huwelijksprocessies drie keer om een kerk of huis in de richting van de zon, [502 - Rhys, Celtic Heathendom, 567.] en in Bretagne wordt elke zes jaar een ceremonie met de naam Trameny in Locronan altijd uitgevoerd in de richting van de zon. [503 - J. Loth, R. Archeol., 1924, 67.]
Keltische druïden. Boek van Françoise Leroux
Volgend deel: eilanden in het noorden van de wereld