'Ja, moderne boeren hebben het versnipperd', zeggen de vrouwen. "Er zijn geen nobele ridders meer die bereid zijn om de hele wereld aan de voeten van vrouwen te werpen, om te vechten voor een mooie dame van het hart met een tiental reuzen en om haar van ganser harte lief te hebben" … Maar als een moderne vrouw onderweg een echte ridder zou ontmoeten, geloof me, ze zou doodsbang zijn voor deze ontmoeting … Het beeld van een sterke, knappe en deugdzame ridder, onbaatzuchtig toegewijd aan zijn geliefde, gecreëerd door de vrouwelijke verbeelding en ondersteund door romantische verhalen, heeft niets te maken met de werkelijkheid …
Het pantser van de ridder woog onredelijk veel, en de ridder erin kon niet zelfstandig op een paard klimmen
De mythe vindt zijn oorsprong in toernooipantser, dat in de loop van de tijd echt steeds zwaarder werd naarmate de veiligheidseisen toenamen. Maar ze werden nergens anders gebruikt, behalve voor het toernooi.
Gevechtspantser was relatief licht (ongeveer twintig kilogram). En ze maakten het mogelijk om ze een behoorlijk lange tijd comfortabel te dragen (tot een paar dagen natuurlijk, op voorwaarde dat elementen zoals een helm, wanten / handschoenen en schenen indien mogelijk werden verwijderd).
& quot; Prince of Wales in Armor & quot;. Anthony Van Dyck. 1637
Omdat het pantser een bekwaam systeem van bevestiging en gewichtsverdeling had, ondervond een getraind persoon praktisch geen ongemak bij het hanteren ervan en kon hij niet alleen in en uit een paard klimmen zonder de hulp van een pagina, maar ook rustig een manoeuvreerbaar voetgevecht voeren.
Overigens probeerde de ridder bij het testen van gevechtsharnassen voor het kopen er vaak nogal gewaagde dingen in: hij liep bijvoorbeeld met een wiel of danste met een dame. En wat - in de strijd, dan kan er van alles gebeuren.
Promotie video:
Ook ongegrond is de mythe dat een ridder die uit het zadel viel niet zelf kon opstaan. Ik stond op, als een lieverd, als ik het bewustzijn niet verloor door schade. De uitzondering zijn wederom toernooien, waar de ridder echt van top tot teen in harnas werd verzegeld, maar in het toernooi was het niet nodig om snel op te staan na de val, aangezien de val van een van de ridders van het paard in de regel het laatste punt van het duel was.
De regels verschilden echter van toernooi tot toernooi, soms zwaaiden ze met hun zwaard totdat ze helemaal flauw waren gevallen.
"Ridders vochten tot de dood en stierven in honderden" versus "Ridders waren onkwetsbaar in bepantsering"
Tegenover in vorm en identiek in inhoud, onzin, afkomstig uit twee verschillende takken van ridderlijke romances - "combat" en "betoverend".
In wezen, zoals hierboven opgemerkt, was een goede wapenrusting meer waard dan de boer in zijn leven zag; waarschijnlijk als het niet had gewerkt, zou de duivel met twee zijn vertrokken. De dodelijkheid van de toernooislag nam in de loop van de tijd af, totdat deze begon te neigen naar nul.
Veldgevechten zijn interessanter. Lange tijd (tot ongeveer de vijftiende eeuw) was het erg moeilijk om een ridder in hoogwaardig harnas te doden. Vandaar de populariteit van niet de fantasiezwaarden, maar van alle soorten knuppels, morgensterns, knuppels, speren, hellebaarden en dergelijke: in plaats van het onproductief doorsnijden van harnassen, verdooft u de drager met brute kracht.
De "vastgelopen vis" werd op de markt verkocht, meer bepaald voor het losgeld, niet omdat hij zijn gewicht in goud waard was, maar in vergelijkbare bestellingen. Daarom betekende het voor de laatste krijger dat de gewonde vijand aan de opperheer werd overgedragen om geld te verdienen (aangezien de gewone man zelf geen losgeld van de ridder kon ontvangen) een kans op een goed leven.
Opgemerkt moet worden dat het een schande was voor een ridder om zich niet over te geven aan een ridder, maar aan een gewone boer. Niet dat het verboden was, gewoon overgeven werd later een algemeen lachertje: vrienden - ze zullen het vergeten, vijanden - zullen spotten en nobele dames zullen zich afwenden. Dit alles had vermeden kunnen worden … door de gevangengenomen niet-ridder te ridderen.
De ridders hadden echter geen haast om zich over te geven aan de boeren, maar meestal probeerden ze te wachten op de verschijning van iemand met een min of meer nobel uiterlijk, en pas toen schreeuwden ze de wens om zich over te geven (als de vroegere gezichtscontrole een niet-ridder bleek te zijn, werd hij ingewijd in ridders). Het was dus een groot succes voor een gewone man om de ridder gevangen te nemen, maar de gelukkigen die geluk hadden waren er nog steeds.
Door deze overweldigende meerderheid van de gevechten gingen verliezen van ridderschap voorbij in de categorieën gewonden en gevangengenomen, en de belangrijkste doodsoorzaak was niet het mes van de vijand, maar het daaropvolgende gangreen (want vóór het concept van antiseptica in de geneeskunde waren er letterlijk een paar honderd jaar over; datzelfde Leeuwenhart, zo'n tien dagen pijn - dat is alles).
Aan de andere kant werden sommige oorlogen (die vooral beroemd waren vanwege hun religieuze betrokkenheid, zoals de Albigenzen, en gebaseerd op overrijpe wederzijdse haat, zoals bijvoorbeeld constant gebeurde tussen de Britten en de Fransen) op een totaal andere planeet, niet alleen uit ridderlijkheid, maar ook uit volledig geldelijk gewin. …
In dergelijke gevallen werd PLOTSELING geconstateerd dat als de gevangenen en verdoofd waren afgemaakt, de ridders erg "meminisse mori" zouden moeten zijn. Welnu, met de geleidelijke verspreiding van de eerste krachtige bogen en kruisbogen die met succes pantser doorboorden (de Slag om Poitiers wordt nog steeds als een modelvoorbeeld onder historici beschouwd), en daarna vuurwapens, begon het voortbestaan van de ridders dat echt te naderen, wat op zijn beurt leidde tot het einde van het hele onderwerp.
Het is vermeldenswaard dat de Zwitserse veldslagen die plaatsvonden in de late middeleeuwen in principe geen gevangenen namen (dit was rechtstreeks verboden door het handvest), wat leidde tot een wilde strijd van nobele dons, toen de militie van de Zuidelijk-democratische staat van de vuile boer onbevoegd de kleur van de natie verwijderde. Maar dit is een heel ander verhaal en een heel andere tijd.
Het zwaard is een wapen dat een ridder waardig is
Een bekend cliché waarvan de wortels door de eeuwen heen verloren zijn gegaan, namelijk in de geschiedenis van de Kelten die wapens aanbaden. Hun Romeins-Griekse buren beschouwden de speer als hun belangrijkste kenmerk. Het zwaard en zijn variëteiten zijn niet eens een fetisj van de middeleeuwen, maar in grotere mate van de antieke wereld.
De voorouders van de EU-democraten een paar duizend jaar geleden renden door de bossen en velden met deze "pikhouwelen" in de aanslag en hielden ervan elkaar het hoofd af te hakken. Want in die moeilijke tijden kon zelfs niet elke Saksische of Frankische leider zich bepantsering veroorloven, en het was gemakkelijker om te vluchten voor legionairs die in ijzer waren geketend, waar hij ook was.
De armen en benen van alle vijanden zijn bijna naakt - ik wil ze niet afhakken. Maar alleen al bij het afhakken heeft de glorieuze "plukker" met een zwaar mes zijn gelijke niet. Hetzelfde werd bewaard in de vroege middeleeuwen. Thresh Scandinavische sagen staan vol verwijzingen naar beenloos en armloos.
Het moet duidelijk zijn dat metallurgie, samen met vele andere, een wetenschap is die pas in de moderne tijd echt ontwikkeld is. Een lange en platte metalen plaat in de oudheid kon zacht of kwetsbaar zijn, of niet allebei, maar astronomisch duur.
Zo geliefd bij professionals in de wapenindustrie, werd "Damascus-staal" verkregen door een eens gesmede plaat dubbel te vouwen en opnieuw te smeden - het proces werd verschillende keren herhaald, wat in feite enorme arbeidskosten met zich meebracht bij de productie en de bijbehorende kosten van het eindproduct.
Er valt niets te zeggen over damaststaal, legeren en legeren in gesloten smeltkroezen zonder een exact technologisch proces in termen van efficiëntie is vergelijkbaar met sjamanistische dansen (wat de uitstekende kwaliteit van succesvolle producten niet teniet doet).
Vandaar de legendes over de oude zwaarden, waarmee de betover-over-overgrootvader van de eigenaar vocht, of zelfs maar een of andere cthulhu - het zwaard was niet het meest effectieve, maar het duurste en meest ponte-wapen. Ze werden niet zozeer gehackt als wel schudden bij allerlei feesten.
Het zwaard snijdt perfect het niet-gepantserde gepeupel, dat de detachementen van speerwerpers en andere soldaten vormt. Ze kunnen goed zwaardvechten en in het algemeen is het met een zwaard het gemakkelijkst om superioriteit in snelheid en vaardigheid te tonen. Een goed zwaard is zelfs behoorlijk effectief tegen "economy class" bepantsering (de zogenaamde "eisenpantzer", die Duitse gebruikers terecht omgedoopt hebben tot "Scheisenpantzer").
Helaas werkt de overgrote meerderheid van de zwaarden iets slechter dan een koevoet tegen een tegenstander in Milanese bepantsering, omdat ze minder wegen. De logische uitweg is om het zwaard zwaarder te maken, dus we krijgen eerst de claymore, waarmee de dappere hooglanders meer dan honderd jaar werden gehakt, en dan de raciale zweichender (tweehandig, ook wel espadon genoemd), waarmee vuile bebaarde landsknechts zijn bewapend, - ze zijn even goed doorgesneden als een muur van speren van de Zwitserse strijd evenals volledige wapenrusting van nobele ridders.
Een zekere sombere middeleeuwse hacker dacht eraan om het contactoppervlak te verkleinen in plaats van de kracht van de slag te vergroten - zo werd de flamberg, een zwaard met een golfachtig blad, geboren. Het kostte iets meer dan alle uniformen, maar het doorboorde het pantser goed, bleef er bijna niet in vastzitten en toen het eruit werd getrokken, veroorzaakte het een chirurgische nachtmerrie doordat de randen van de wond in dunne plakjes werden gesneden, zoals zaagtanden, die de dood garandeerden, hetzij onmiddellijk door bloedverlies of later door gangreen …
Al snel werd de Flamberg door de kerk vervloekt als een onmenselijk wapen, zelfs volgens de normen van die tijd, en gevangengenomen worden met een dergelijk apparaat leidde tot onmiddellijke executie.
Als alternatief zijn knuppels, knuppels, knotsen, morgensterns, zesvechters, oorlogshamers en klepels net iets ongemakkelijker voor het slachten (het is niet zo handig om te blokkeren, afweren en andere schermtrucs uit te voeren), maar ze werken kwalitatief anders tegen bepantsering: in plaats van zinloos snijden ijzer, door het uniform direct in het lichaam schokschade toebrengen. "Het lijk ziet eruit als een levende", zoals ze zeggen.
En klevtsy, jagen en andere strijdbijlen en strijdbijlen kwamen over het algemeen voort uit een gereedschap voor het hakken van hout, dat wil zeggen, ze waren oorspronkelijk bedoeld om de maximale impact op het minimale oppervlak te concentreren. Dit maakte de plunderaars erg verdrietig, aangezien het pantser met gaten met korting naar de hucksters ging. Bovendien is al het bovenstaande technologisch gezien een stuk metaal, ongeacht de kwaliteit, dat gewoon op een houten handvat is gestopt.
En als de opening op het zwaard voor reparatie de aanwezigheid vereiste van een smid en een smidse (tenminste een marcherende), dan hoefde je je tijdens de campagne geen zorgen te maken over de veiligheid van de knots, waardoor het een verplicht tweede wapen voor elke kruisvaarder werd.
Over het algemeen is de historische betekenis van het zwaard het onderwerp van voortdurende geschillen tussen verschillende historici, re-enactors en fantasielezers die zich bij hen hebben aangesloten. Het is kenmerkend dat ergens in de zeer goed geobserveerde en bestudeerde 17+ eeuw, na het verdwijnen van het pantser op het slagveld (om de redenen beschreven in de vorige paragraaf), de zwaarden van de officieren snel veranderden in extreem lichtgewicht zwaarden (de cavaleristen bleven echter met sabels, omdat het in galop beter is om te hakken dan te doorboren - er is minder kans dat het wapen vast komt te zitten in het lijk).
Als gevolg hiervan is het gemakkelijk op te merken dat er op het harnas een knots zit, zonder hen - een zwaard, zonder geld - een speer (in tegenstelling tot alles wat hierboven is beschreven, is het nooit uit de mode geraakt), en een zwaard is een soort hybride van de eerste en tweede zonder de minste aandacht voor de derde, zo niet tel de Poolse konchar of Franse estok - anderhalve meter cavalerieszwaard.
Welnu, als gevolg daarvan heeft dit onbegrijpelijke wapen van twijfelachtig nut een veel grotere verspreiding in literatuur en cultuur dan in de geschiedenis.
De ridders waren griezelig uitschot
De ridders waren in die tijd niet schoner of vuiler dan andere mensen in Europa. Een ander ding is dat, volgens de normen van de verlichte eenentwintigste eeuw, iedereen toen "verschrikkelijke smerige mensen" was.
Shit voor jezelf werd echter niet geaccepteerd. Middeleeuwse kleding en bepantsering maakten het zo gemakkelijk mogelijk om aan kleine en grote behoeften te voldoen. In die tijd waren er geen broeken in hun klassieke zin, maar ze droegen de zogenaamde chausses, dit zijn stoffen kousen die aan de onderste riem waren vastgemaakt, en in de vijftiende eeuw werden ze genaaid en hadden ze een braguet - een klep aan de voorkant (om de procedure niet te compliceren).
De functie van het beschermen van de lendenen tegen de omringende lucht werd vervuld door de middeleeuwse pantsu genaamd "bre", die een verre achterkleinzoon heeft, nu bekend als "families". Ze hadden vaak lange benen (als je dat zo mag noemen), die in de snelwegen waren weggestopt. Om niet te blazen. Zelfs als je in harnas gekleed bent, is het een kwestie van een minuut om jezelf te ontlasten, aangezien het harnas altijd van onderaf open was.
Maar we zijn afgeleid. Het komt erop neer dat, hoewel de ridders vuil waren, ze begrepen dat zaken als ontlasting en plassen in de schaduw zeer onaangename gevolgen hadden voor de huid en de algemene gezondheid.
En de mening over de stank van de ridders kwam om verschillende andere redenen - doe een dikke onderpantser aan en zwaai actief een half uur lang met een lange koevoet van drie tot vier kilo onder de hete Palestijnse zon. Ruik je hoe het ruikt?
'De ridders hebben hun kleren lange tijd niet gewassen'
Deze mythe is waar, maar slechts gedeeltelijk. Feit is dat in de middeleeuwen alleen bovenkleding niet werd gewassen. De onderste, die bestond uit een kamizu (hemd) en bre (familie slipje), werd zo vaak mogelijk gewassen. Bovendien was in de ridderlijke omgeving de instelling van geloften populair - een soort heilige eden die een ridder, sinds hij had afgelegd, verplicht was zich aan de afgesproken periode te houden en niets anders.
Natuurlijk legden de ridders geenszins fundamentele geloften af, met zeldzame uitzonderingen, meestal zwoeren ze gedurende een bepaalde tijd of voor een bepaalde gebeurtenis om een pretentieuze bijnaam te dragen, zich niet te scheren, hun nagels niet te knippen, het lichaam niet te wassen, geen wijn te drinken, kortom, om zichzelf op alle mogelijke manieren in verlegenheid te brengen, maar helemaal niet.
De ridders hadden een ijzeren discipline
We herinneren ons allemaal uit het geschiedenisboek dat de ridderlijkheid geen duidelijke statuten had en geen enkele organisatie die ze zou volgen. Maar er was het concept van gelijkheid en heerschappij. Gelijkheid betekende in eerste instantie dat alle ridders onderling gelijk zijn, en alleen de meest waardige gelijken regeert hen.
De heerschappij was een hiërarchie van ondergeschiktheid, ons bekend van school: "de vazal van mijn vazal is niet mijn vazal." De eerste en tweede introduceerden in het gewone leven van ridderlijkheid zo'n opgewekt debat over wat, wie en hoe te doen, dat het kamp soms in een nobel hok veranderde.
De ridder verpersoonlijkte het ideaal van het middeleeuwse begrip van mannelijkheid, dat wil zeggen, hij liep "als een haan als een haan", "speelde met een spier voor vrouwen", sperde zijn neusgaten uit, en opnieuw "speelde met een spier" voor mannen. Zo'n ridder kon zich op geen enkele manier laten overschaduwen door degenen die in rang minstens een halve millimeter onder hem zaten, hij wilde altijd de allerbeste zijn, waarom hij vaak ontstoken was over de dreiging van zijn illusies.
Om deze reden veranderden de bijeenkomsten van feodale heren, die grote legers onder bevel hebben om te bepalen wie deze hele horde trotse mannen in ijzer zal leiden, tot wedstrijden waarin het zwaard soms een argument werd en er echte slachtoffers vielen, waardoor het politieke succes van de onderneming leed (niet al het goede). generaals zijn goede zwaardvechters, en vice versa).
Een van de redenen, overigens, waarom veel ridders er de voorkeur aan gaven om tot de Maagd Maria te bidden - ze is geen man, het is niet gebrekkig om voor de dame te knielen, terwijl sommige 'ijzeren gezichten' zich ongemakkelijk voelden bij God zelf. Het is ook de moeite waard eraan toe te voegen dat ridderorden werden gecreëerd om problemen met discipline op te lossen.
Ridders zwierven en vochten alleen
Laten we het niet hebben over een schildknaap (een of meer), zonder wie een ridder is als een moderne CEO zonder secretaris.
Een normale ridder werd compleet geleverd met de zogenaamde "ridderspeer". Waar kwam hij binnen, schildknapen, bladzijden en van een paar van drie tot enkele tientallen cavalerie en lakeien, boogschutters en soldaten, met een sergeant te paard aan het hoofd.
Het aantal was gebaseerd op de financiële mogelijkheden van de ridder, aangezien de chef kleedde, bewapende en hen geld uit zijn eigen zak betaalde.
Het beeld van een zwervende eenzame ridder was erg geliefd bij de auteurs van ridderromans (inclusief middeleeuwse). De redenen zijn waarschijnlijk dezelfde als die van de 'speren' - gewone mensen werden niet als mensen beschouwd en 'alleen' betekende eigenlijk dat de nobele ridder niet door een van de edelen werd vergezeld, en zelfs de schildknaap was geen esquire, maar een stinker. Gelukkig is de situatie waarin een ridder die 'alleen reist' plotseling iets aan zijn dienaar opdraagt, zeker niet zeldzaam.
Ja, en het publiek had in die tijd nog steeds de gelegenheid om duidelijk te zien dat de held van een ridderroman op dezelfde manier verschilt van een gewone ridder als Indiana Jones verschilt van de gemiddelde archeoloog.
Tegenwoordig is het beeld uit ridderromans voor de leek bijna de enige bron van informatie, maar de culturele en historische nuances zijn verloren gegaan, en daarom verscheen deze mythe.
Natuurlijk zijn eenzame ridders zonder "speer" en in het algemeen zonder iets anders dan pantser en paard, in bepaalde periodes in een bepaald gebied een behoorlijk echte historische figuur. Maar meestal gaven ze er, als ze ronddwaalden, de voorkeur aan zich te hebben verzameld in een bende, soms behoorlijk groot, omdat het op de een of andere manier volledig ‘out of the box’ is om tijdens het alleen reizen met de belangrijkste voedselbron om te gaan.
De dominantie van ridders en het leger van duizenden ridders
Het aantal ridders in verhouding tot de rest van de bevolking was te verwaarlozen ("Avanta" geeft bijvoorbeeld het aantal van 2750 ridders voor heel Frankrijk en Engeland samen vanaf de dertiende eeuw).
De vele duizenden legers van diezelfde ridders zijn alleen aanwezig in de zieke verbeelding van mensen die genoeg hebben gezien van de "Lord of the Rings". Zelfs in zo'n grote veldslag van die tijd als de slag bij Agincourt, met het aantal van het Franse leger in meer dan tienduizend "kikkers", trok het aantal ridders zelfs niet voor anderhalf duizend edelen. En dit is nog steeds volgens gewaagde schattingen.
En zelfs als hun leger minuscuul was, waren de ridders azen in het dek, de meest krachtige tak van het leger was de gepantserde zware cavalerie, samen met de sergeanten, die de basis vormden van elk middeleeuws leger.
Veel meer talrijke infanterie - "gewone" bolders, zowel close combat als riflemen - waren een hulpkracht in de veldslag, maar het bleek erg nuttig te zijn bij de aanval op de toen alomtegenwoordige kastelen.
Maar de slag van de overgeklokte wig van ridderlijke cavalerie was de meest verschrikkelijke vorm van vernietiging tot de uitvinding van vuurwapens en de tactiek van infanteristen om een solide formatie met blootliggende pieken te behouden.
Ondanks het feit dat de falanx werd uitgevonden door de oude Grieken en verbeterd door iets minder oude Romeinen, vergaten de ongedisciplineerde barbaren het in de donkere middeleeuwen met succes (in feite werd de muur van schilden in een min of meer acceptabele vorm alleen bewaard onder die volkeren van Europa die een en konden de voetmilities niet volledig van het slagveld uitschakelen - in Rusland, in Scandinavië, enz.).
De tactiek van Pikemen werd pas in de veertiende eeuw onder de Schotten hersteld. Tegelijkertijd gebruikten de sluwe Tsjechen een nog meer frontale optie: mobiele muren plaatsen van karren vol met allerlei afval, voorzien van schietgaten en vastgeketend. De cavalerieaanval werd gedwongen om de Wagenburg met zijn karkassen te duwen om bij het gemene gepeupel te komen.
Er is een groot aantal veldslagen bekend waarbij alleen het gewone volk omkwam. Nee, de ridders sneden ook zichzelf, maar het was niet altijd gebruikelijk dat deze elkaar doodden (het was echter een slechte toon om een kerel, een nobele don) te darmen, probeerden steeds vaker de vijand te verdoven of gevangen te nemen. De menigte probeerde des te meer de ridders niet te doden.
De gevangenen werden, zoals eerder vermeld, niet alleen opgenomen in volledig onverzoenlijke holivars, in het geval van volksopstanden, en in het bijzonder de Zwitsers, die hun ridders niet hadden en over het algemeen niet te rijk waren om de gevangenen te voeden (Zwitserse wetgevende macht). [!] de vaste gewoonte om geen gevangenen te nemen was de reden voor wederzijdse wederzijdse haat met de ridders en vervolgens met andere elitetroepen uit de late middeleeuwen).
Een andere factor die de groei van het aantal ridders tegenhield, was het extreem lage aantal paarden dat sterk en sterk genoeg was voor ridderlijke genoegens. In tegenstelling tot een stuk ijzer, dat van een lijk kon worden opgehaald of geërfd, moest een paard door hemzelf worden grootgebracht of voor serieus geld worden gekocht.
Tegelijkertijd diende ze niet lang (probeer de ijzeren man op de bult te slepen en met hem in galop te rennen), ze raakte gemakkelijk gewond en was niet geschikt voor andere zaken. Het was geen toeval dat de ridders gewoonlijk op gewone paarden reisden, en het oorlogspaard rustte onder een deken.
De laatste, maar verre van de minst belangrijke factor is sociaal. Dichter bij de twaalfde-dertiende eeuw realiseerden de edele dons hun elitarisme en lieten ze niemand meer in hun gelederen toe. Ja, en vrij land in Europa was niet genoeg voor iedereen, maar pogingen om het bij zijn buren af te pakken, eindigden zelden met succes.
Het is waar dat in Spanje een speciaal soort "schurken edelen" wijdverspreid was - hidalgo, die, afgezien van een besef van hun eigen belang, helemaal niets had. Even later werd ook in Polen de uitgave van hun "gelicentieerde exemplaren" - de adel - georganiseerd.
Een lijfeigene die ridder is geworden, zal vrijheid ontvangen
Over het algemeen is dit inderdaad waar. Maar alleen niet onder het Eerste Rijk (Heiliges Remishes Reich, bijgenaamd door Napoleon 'niet-heilige niet-Romeinse en niet-rijk'), bleef hij daar een lijfeigene, en ontving zelfs het begeerde voorvoegsel 'von', wapen en andere nobele attributen, wettelijk beschouwd lijfeigenen van zijn suzerein, en toetreden tot een speciaal vreemd landgoed genaamd Ministeriales - dit zijn ruwweg de Mamlux-sultans en emirs van Egypte en Syrië, die legaal slaven bleven en zelfs volledige monarchen werden.
Buskruit maakte een einde aan ridderlijkheid
Een zeer wijdverbreide mythe, die zelfs door grootvader Engels zelf werd verspreid (wie dat wenst, kan bijvoorbeeld de artikelen "Leger" en "Infanterie" lezen uit het vijfde deel van de verzamelde werken). Net als de rest heeft het niets met de werkelijkheid te maken.
De eerste "bel" ging voor de ridders tijdens de Honderdjarige Oorlog, toen het dienstplichtige leger van de Engelse yeomen met succes de Franse elite met pijlen propte.
De tweede - de Hussietenoorlogen, toen de cavalerie, die een voortvarende start kreeg, werd vertraagd door een aanval van boerenkarren (trouwens, het was in hen dat vuurwapens voor het eerst op grote schaal werden gebruikt).
Ten slotte werd het ridderschap als de krachtigste slagkracht beëindigd door de Zwitserse jongens, die de constructie van piekeniers beheersten, die zich snel over Europa verspreidden. Vanaf deze tijd begonnen de legers hun toevlucht te nemen tot de diensten van verschillende huurlingen - van de reeds genoemde Zwitsers tot de Landsknechts.
Handvuurwapens uit die tijd (gakovnitsa en pishchal) verschilden ten goede van de kruisboog alleen in de goedkope productie en het gebruiksgemak, maar niet in het doordringende vermogen - dure pantsermonsters konden alleen langs de normale en op een afstand van enkele tientallen treden doordringen - en ook merkbaar verloren in nauwkeurigheid.
De eerste nacht is goed
Ridders en andere feodale heren hadden een interessante traditie. Als een van zijn vazallen een bruiloft had, kon hij er niet voor zorgen dat hij een bruid had op zijn huwelijksnacht. Er zijn veel theorieën - of dit alleen is gedaan omwille van het proces, of om enkele praktische redenen.
Een van de meest betrouwbare is de theorie volgens welke, aangezien de feodale heer gewoonlijk de sterkste en intelligentste was, respectievelijk uit een adellijke familie kwam, de drager was van de beste genen, en dus verdund werd met edel bloed, ‘ontelbare rangen vee’, waardoor hij volledige degeneratie.
Vasily Polenov "The Right of the Master"
Het waren echter juist de adellijke families die in verval raakten, aangezien ze na verloop van tijd allemaal tamelijk nauwe verwanten van elkaar werden. De gewone mensen hadden echter hun eigen tradities tegen degeneratie, zoals bijvoorbeeld het nemen van meisjes als echtgenote uit een ander dorp, maar niet uit hun eigen dorp.
Volgens een andere theorie ligt de oorsprong van het 'recht op de eerste nacht' nog steeds in de primitieve samenleving, waarin men geloofde dat maagdelijk bloed kwaad en ziekte brengt. Daarom werden de meisjes van hun maagdelijkheid beroofd door een speciaal opgeleide persoon die het kwaad van dergelijk bloed kan weerstaan - een priester of een sjamaan.
Omdat de kerkpastor, ondanks zijn verlangen, zoiets niet kon doen, waren er alleen ridders die het niet erg vonden om hen te jinxen, maar na verloop van tijd veranderde dit gebruik in een voorrecht.
Het eerste nachtrecht werd in de vroege middeleeuwen vaak gebruikt. In de XII-XIII eeuw werd het gevonden, maar minder vaak: het werd meestal vervangen door losgeld. In XV-XVI werd het recht van de eerste nacht bijna een anachronisme, hoewel sommigen het nog steeds gebruikten. En zelfs in de 18e eeuw waren er geïsoleerde gevallen, hoewel het bijna overal verboden was. Maar corruptie is nu ook verboden, dus geloof meiden, geloof …