De kunstenaar Alberto Rossi werd lang en pijnlijk geëxecuteerd. Eerst ondervroegen de inquisiteurs hem met hartstocht, vervolgens gebruikten ze de vork van de ketter (vier doornen die in de kin en nek van het slachtoffer bijten) en zetten hem vervolgens op de wieg van Judas - een soort piramide die was uitgevonden door de landgenoot van de proefpersoon, de Bolognese forensisch wetenschapper Ippolito Marsili.
En pas dan, zonder bekentenissen van de "godslasteraar" te hebben verkregen, werd hij onthoofd, nadat hij eerder de rechter "zondige" hand van de schilder had afgesneden. Welke gruweldaad heeft deze crimineel begaan? De onfortuinlijke Rossi, die het portret van de vrome Venetiaanse doge Francesco Donato schilderde, stond zichzelf toe, zonder toestemming van de geweldige klant, hem af te beelden … tegen de achtergrond van een leeuw.
De taal van vogels
In de West-Europese Middeleeuwen, vanaf ongeveer de 13e eeuw, geloofde men dat elke kunstenaar, schrijver en architect vloeiend de geheime "taal van vogels" zou moeten spreken en de symboliek van bestiaria volledig zou moeten begrijpen.
Als we tegenwoordig kijken naar oude schilderijen, stucwerk op oude kastelen, genieten van de novellen en romans van die jaren, begrijpen we soms niet eens dat we deze kunstwerken slechts oppervlakkig waarnemen, zonder te raden naar hun verborgen 'driedimensionaliteit' en polyfonie.
Maar in die verre tijden stonden nalatige scheppers die te vrijelijk afstand deden van dergelijke symbolen, gezegend door de patriarchen van de westerse kerken, vaak een lot tegemoet dat vergelijkbaar was met dat van Alberto Rossi.
Promotie video:
De geheime betekenis van de bestiaria
Op het eerste gezicht vertegenwoordigt elk bestiarium precies wat Wikipedia erover zegt: een verzameling zoölogische artikelen met illustraties waarin verschillende dieren in proza en vers worden beschreven. Hier is echter de geheime betekenis van dergelijke 'artikelen': in de XII-XIII eeuw beschouwden Europese christelijke theologen het als een axioma dat elk levend wezen door de Heer werd geschapen, zelfs niet om de binnenkant (ogen, evenals andere esthetische behoeften) van de 'kroon van de natuur' te behagen - de mens, hoeveel voor zijn opbouw.
We lazen hierover van David Batke in zijn "Medieval Bestiarium": "De fauna en de natuurlijke wereld zijn door God geschapen in de vorm van een visuele instructie voor de mensheid. De Schepper schonk dieren kenmerken die moesten dienen als opbouw voor de mens en hem sterken in zijn verlangen om de Bijbel te bestuderen."
Maar laten we de lezer niet verder intrigeren over de reden voor de executie van de Venetiaanse schilder, terwijl we de bovenstaande gedachte aan Batke uitleggen aan de hand van dit voorbeeld. De leeuw, in overeenstemming met het bestiarium van Aberdeen (XII eeuw) - en hij werd beschouwd als een canon voor mensen van kunst en inquisiteurs (!) Gedurende verschillende eeuwen - symboliseert Jezus Christus.
Het deed er dus niet toe om de godvrezende doge tegen de achtergrond van een leeuw, Rossi, af te beelden - gewillig of niet! - vergeleek Francesco Donato, althans vanuit het standpunt van de inquisiteurs, met de Heiland.
En daarom werd hem een gewelddadig hoofd onthouden, ofwel 'iemand die godslastering had ontvangen', of gewoon een die de wijsheid van het bestiarium ooit slecht begreep.
Gelukkig waren andere afbeeldingen van dieren niet zo gevaarlijk voor middeleeuwse schilders. Het is waarschijnlijk de moeite waard om de door hen gemaakte doeken opnieuw te bekijken om hun geheime betekenis te begrijpen.
Dus als de Venetiaan Rossi bijvoorbeeld indirect met zijn penseel Francesco Donato niet met een leeuw, maar met een olifant (!) Vergeleek, dan zou hij lof hebben gekregen van de heilige vaders en de klant van het portret zelf. Volgens de bestiaria is de olifant inderdaad een symbool van kuisheid, want "dit getrouwe dier copuleert slechts één keer in zijn leven, om nageslacht in de wereld voort te brengen".
Bovendien is de olifant geen allegorie van Christus zelf, maar een dienaar van God die zich verzet tegen de symbolische Satan - de groene draak. Nu je deze dieren samen op oude doeken hebt gezien, zul je niet langer verrast zijn door de fantasievolle verbeeldingskracht van de kunstenaars, maar je zult begrijpen wat ze werkelijk betekenden.
Het symbool van Rusland is de maker van de toekomstige wereld
Natuurlijk zullen we niet alle dieren van de middeleeuwse bestiaria opnoemen - er zijn er tientallen en honderden, zowel echt als fictief. Bovendien zijn hun afbeeldingen niet alleen op zichzelf belangrijk, maar ook in interactie - zoals in hetzelfde geval met de draak en de olifant.
We zullen er echter nog twee noemen. Om de reden dat het beeld van de eerste soms verkeerd wordt geïnterpreteerd, en de symboliek van de laatste rechtstreeks verband houdt met ons land.
Hier is een walvis. Moderne uitleggers ontcijferen dit beeld vaak als een 'bolwerk van de wereld'.
In feite werd in de Middeleeuwen de walvis, net als de schildpad, vergeleken met de adder: "Satan die degene die hij op het punt stond te verslinden, probeerde te misleiden". En hier is het symbool van Rusland, de beer.
Vergelijk de ideeën van vandaag over de eigenschappen van het karakter van dit sterke beest met wat voor hem bestemd is in de West-Europese middeleeuwse bestiaria.
Volgens deze is de beer de schepper, de schepper van de toekomstige wereld, die hem in zichzelf draagt en hem vervolgens een vorm geeft.
Deze symboliek was gebaseerd op het oude idee dat een beer onmiddellijk na de geboorte een of ander ongevormd levend "iets" baart en het zijn inherente beeld geeft via zijn poten.
De schilderijen van middeleeuwse kunstenaars die dit beest uitbeelden, hebben weinig gemeen met de beroemde beren ("Ochtend in een dennenbos"). Middeleeuwse "Nostradamus van penseel en canvas" versleutelde hun eigen ideeën en profetieën over de toekomst in hun "beren" -schilderijen.
Het moet gezegd worden dat dergelijke cryptografie nog steeds op zijn decoders wacht. Voor nu zullen we nog maar één ding opmerken: een beer die tijdens een jacht is gedood, symboliseert vanuit het oogpunt van middeleeuwse mystici, die goed thuis zijn in de geheimen van bestiaria, de moord op de toekomst, de apocalyps, de ineenstorting van de wereld.
Soms werden de kunstenaars van de afgelopen eeuwen geconfronteerd met invloedrijke klanten die niet op de hoogte waren van dergelijke geheimen. Ze schilderden arrogante, zelfingenomen feodale heren tijdens een berenjacht en noemden ze in stilte - maar eeuwenlang - nieuwe Herodes, waarbij ze iets onmetelijk meer vernietigden dan alleen dieren.
Oost is een delicate kwestie
Opmerking: de verborgen betekenis van bestiaria was ook bekend bij onze verre voorouders. In de oude Russische literatuur worden bestiaria "fysiologen" genoemd - naar de naam van de oudste van dergelijke verzamelingen die in West-Europa bekend zijn en die blijkbaar in de II of III eeuw in Alexandrië zijn gemaakt.
Hier is echter een interessante nuance. "Fysioloog" (vertaald als "natuuronderzoeker", "natuuronderzoeker"), oorspronkelijk gemaakt door een onbekende auteur in het Grieks, vervolgens vertaald in het Latijn, en pas daarna in vele talen van het Midden
Oost was blijkbaar secundair in relatie tot enkele nu vergeten primaire bronnen uit het Midden-Oosten, die door reizigers naar Hellas werden gebracht.
Volgens de laatste gegevens die kunnen worden verzameld uit de studies van de reeds genoemde David Batke, werden enkele van de eerste bestiaria vanuit het Oosten naar de Oude Wereld gebracht. Toen verloren ze tijdens "vertalingen uit vertalingen" hun oorspronkelijke betekenis en werden ze gevuld met een nieuwe - erin ingebed door West-Europese christelijke theologen, die op dit punt nauw samenwerkten met de mystici van ridderlijke ordes en broederschappen.
Een indirect argument voor wat er is gezegd, is de gelijktijdige verspreiding van de zogenaamde taal van vogels in West-Europa, samen met de bestiaria. Alleen vanuit het standpunt van de auteurs van Wikipedia is deze taal "een fraseologische eenheid die spraak aanduidt die overladen is met termen en formuleringen die de betekenis verduisteren".
Maar in werkelijkheid, gecreëerd door dezelfde mensen die nieuwe betekenissen hebben gegeven aan de bestiaria uit het Midden-Oosten, is de "taal van vogels" vrij eenvoudig en gemakkelijk te leren. Waarvoor? Ja, in ieder geval om de volledige polyfonie van middeleeuwse teksten en de echte context die erin verborgen zit te voelen.
Moderne onderzoekers worstelen met het ontcijferen van veel mysterieuze manuscripten, waarbij ze vaak simpelweg de tweede en derde betekenislaag niet opmerken in middeleeuwse schilderijen, romans, korte verhalen en zelfs gebouwen (als een voorbeeld hiervan: kasteel Neuschwanstein in Beieren).
Inmiddels zijn letterlijk de laatste jaren niet alleen goed onderbouwde, maar ook fascinerende wetenschappelijke monografieën over de "taal van de vogels" eindelijk in de boekenkasten verschenen.
Om de lezers te stimuleren op zoek te gaan naar dergelijke "leerboeken van de vogeltaal" (we bevelen bijvoorbeeld de monografie van Grasse d'Orsay aan), moet je nogmaals benadrukken: als je eenmaal de basis onder de knie hebt, herontdek je de middeleeuwen in 3D. En dan blijkt dat een andere romantische middeleeuwse novelle in feite een manuscript is gewijd aan militaire strategie, en een andere kroniek, zogenaamd over echte gebeurtenissen, is niets meer dan een frivole vaudeville.
Overigens was de "taal van vogels" - en helemaal niet in de zin van het zogenaamd "gefluit uitgezonden door schildwachtkrijgers" - in Rusland bekend in de Middeleeuwen. In een van de Moskou-brieven van 1508 kunt u bijvoorbeeld lezen: "En het leger van de Krim zal naar u toe gaan, als u wilt dat wij ons de boodschap van een vogeltong geven." Professor Boris Larin, een vooraanstaand wetenschapper, is het ermee eens dat wat hier wordt bedoeld precies "fraseologische metaforiciteit" is, en niet alleen het onstuimige gefluit van Russische soldaten.
Kenmerkend is dat deze "polyfonie van de middeleeuwen" ook oosterse tegenhangers heeft, of het nu gaat om bestiaria of om de "taal van vogels". Dus in China, onder de mystici van die jaren, tijdens hun bestiarium - "Shan Hai Jing" ("Canon van bergen en zeeën"), die de symboliek van de Chinese literatuur had en nog steeds beïnvloedt.
En in Japan in de 15e eeuw was er een bloei van de weinige bekende in ons land "militaire hokku". In andere regels over de maan en sakura, krijger-dichters (niet alleen samoerai, maar ook ninja's), in een extreem gecomprimeerde, "gearchiveerde" vorm, versleuteld, onder andere, rapporten over vijandelijkheden en soortgelijke plannen voor hun komende dag.
Sergey SABUROV
