De Joden zwierven 40 jaar in de woestijn voordat ze de eer kregen het land Israël binnen te gaan, en al die jaren woonden ze in hutten (sukkah). De Torah zegt: “Op de vijftiende dag van de zevende maand (tishrei) (van 16 tot 22 oktober), wanneer je de vruchten van de aarde oogst, vier je zeven dagen lang het feest van de Allerhoogste … leef je zeven dagen in hutten … zodat je generaties weten dat ik zonen in hutten heb gevestigd. Israël, toen hij hen uit het land Egypte voerde … En dan op de eerste dag de vrucht van de etrog, palmtakken, mirte en wilgen, en verheug je zeven dagen lang voor de Heer, je God. In de oudheid heette deze feestdag in Israël - de vreugdevolle tijd van het jaar. Nu is het Soekot. Het valt op het moment van oogsten.
Het oogsten is een grote stapel. De boeren hadden zelfs geen tijd om 's avonds van het veld naar huis terug te keren. En dus bleven de mensen in de hutten overnachten, zodat ze 's ochtends vroeg weer aan het werk konden. Immers, als het graan overrijp is, zal het beginnen af te brokkelen en zullen overrijpe vruchten verslechteren.
Ter nagedachtenis aan die hutten worden in Soekot lichte, fragiele sukki's bij huizen geplaatst. Ze zijn helemaal niet luxueus, omdat ze zijn gebouwd naar de gelijkenis van de nederige tenten van hun voorouders. Maar het is gebruikelijk om ze te versieren met boeketten bloemen. In de hoeken zetten ze manden met fruit, en vaak worden enorme gouden pompoenen geplaatst. Aan de muren van de sukkah zijn plaquettes gehangen met de namen van de voorvaderen Abraham, Isaak en Jacob, evenals de karakters van de Thora, die veel moesten ronddwalen.
Zowel de boerenhut als de zwerftenten kunnen worden beschouwd als het prototype van de sukkah. Door de nacht door te brengen in deze tijdelijke woningen, herinneren inwoners van grote steden zich hun voorouders en maken ze kennis met het leven van de oude joden. Het dak van de sukkah moet gemaakt zijn van versgroene takken. Dit moet worden gedaan zodat de sterren erdoorheen schijnen. Het licht van de sterren herinnert ons eraan dat de wiebelige, onbetrouwbare hut de zwervers in de woestijn niet kon beschermen tegen rovers of wilde dieren. God beschermde de Joden echter en stuurde hun voedsel.
Als een Jood noch zijn eigen huis, noch een binnenplaats heeft waar een hut kan worden gebouwd, kan hij meewerken aan de bouw van een sukkah op de binnenplaats van de synagoge. Op deze dag wordt er een speciale dienst gehouden in de synagoge. Tijdens het gebed wordt een zegen uitgesproken over de etrog en lulav. Etrog (citron) ziet eruit als een grote citroen. Het is een zeer aromatische vrucht. Voor de feestelijke dienst worden alleen geselecteerde vruchten meegenomen. Om te voorkomen dat de etrog kreukt en bederft, wordt deze in speciale dozen bewaard. Het woord "lulav" in het Hebreeuws betekent "palmtak". Voor de dienst wordt gekozen voor een jonge, ongeblazen palmtak, lang en dun, als de punt van een sabel. Nadat het in het midden is geplaatst, zijn aan de ene kant drie takken van mirte eraan vastgemaakt, aan de andere kant twee takken van wilg. Het onderste deel van de samengevouwen takken is gevlochten met palmvezels.
Tijdens het gebed zwaaien de aanwezigen de etrog en lulav in alle vier de richtingen, en ook op en neer. Deze zeer oude gewoonte symboliseert de alomtegenwoordigheid van God.
Er is een interpretatie dat de etrog, palmtak, mijter en wilg, samen verzameld, het volk Israël vertegenwoordigen. Maar waarom? Ze zijn tenslotte zo verschillend … Maar de ene Jood is de andere niet. Men bestudeert de Thora en doet goede daden, hij is als een etrog die heerlijk ruikt en eetbaar is. De ander leeft, hoewel hij niet thuis is in de Wet, volgens de geboden van de Torah - hij is als een palmboom die vrucht draagt, maar niet ruikt. Er zijn er die veel hebben gestudeerd en prachtig kunnen spreken, maar weinig doen. Ze zijn als mirte, die lekker ruikt maar geen eetbare vruchten voortbrengt. Ten slotte zijn er mensen die gewoon onwetend en ongevoelig zijn, niet begiftigd met een vurige geest of een goed hart. Ze zien eruit als een wilg, die smaak noch geur heeft. Maar toch verenigde God iedereen in één boeket - één volk, om elkaar te helpen, elkaar te verlichten en voor elkaar te antwoorden.
Op de zevende dag van de feestdag wordt de synagoge zeven keer bezocht. Tegelijkertijd roepen ze uit: "Hoshana!" Dit woord is ook in het Russisch overgegaan. Daar klinkt het "Hosanna!", "Hoshana!" betekent "Opslaan!" De zevende dag van Soekot wordt "The Great Salvation" - "Hoshana Rabba" genoemd.
Promotie video:
Simchat Torah
Op de laatste dag van Soekot eindigt de jaarlijkse Torah-leescyclus. De dag waarop het laatste hoofdstuk wordt gelezen, is het feest van Simchat Torah, of Vreugde van de Torah. Op deze dag komt iedereen naar de synagoge: mannen, vrouwen, kinderen. Na het gebed worden de Torah-rollen eruit gehaald en zeven keer rond het podium in het midden van de synagoge gedragen. De processie wordt begeleid door liederen en dansen.
De volgende dag wordt de vreugdevolle processie met de Torah opnieuw herhaald. Op deze dag wordt het laatste deel van de Torah niet alleen gelezen door volwassen mannen, maar zelfs door jongens onder de dertien jaar. Degene die geroepen is om het laatste deel van de Torah te lezen, wordt de bruidegom van de Torah genoemd. Meteen nadat het lezen van de laatste regel is beëindigd. Ze begonnen de Torah vanaf het begin te lezen, met het gedeelte 'Bereshit' Een lid van de gemeenschap die wordt geroepen om het eerste deel te lezen, wordt de bruidegom Bereshit genoemd. Op de feestdag van Simchat Torah is elke Joodse gelovige net zo gelukkig als op zijn trouwdag.
Uit het boek: "100 geweldige vakanties". Elena Olegovna Chekulaeva