… Volgens de Egyptische farao leefden buitenlanders in zijn land te vrij. Bovendien vormden ze een potentiële bedreiging voor de staat, voortdurend, eeuwenlang, in afwachting van een aanval vanuit het oosten van de Semitische volken die verwant waren aan de Joden. Er waren ook economische redenen om te beginnen met de toepassing van de strengste maatregelen tegen de Israëli's: de farao besloot twee nieuwe steden te bouwen in de Nijldelta, en de meest geschikte vrije arbeidskrachten hiervoor waren mensen met deze specifieke nationaliteit.
Onder de brandende zon, van zonsopgang tot zonsopgang, werkten de Joden aan de fabricage van bakstenen die bedoeld waren om de muren van nieuwe steden te bouwen, maar hun geest was niet gebroken, en ze bleven, volgens de geboden van hun God, vruchtbaar en vermenigvuldigden zich.
De farao riep twee Israëlische vroedvrouwen bijeen en beval alle pasgeboren Israëlische mannelijke baby's te doden, maar ze slaagden erin om de monsterlijke orde door sluwheid te omzeilen. Toen besloot de farao zonder trucjes te handelen en beval zijn assistenten om pasgeboren jongens bij hun moeders weg te halen en in de Nijl te gooien.
In een gezin uit de stam Levitov waren er twee kinderen en de derde werd geboren - een jongen. De moeder probeerde de geboorte te verbergen, maar de baby zou zo krachtig worden geboren dat zijn geschreeuw al snel door de hele nederzetting te horen was. De moeder van het kind, die de vriendelijkheid van de jonge dochter van de farao kende, bedacht een sluw plan: nadat ze de mand had gegooid, stopte ze het kind erin en zei tegen haar dochter dat ze de mand op het juiste moment in de rivier moest duwen. Alles gebeurde zoals ze had verwacht - de jonge prinses hoorde de kreet van een kind. Op haar bevel visten de dienstmeisjes de mand uit en legden die aan haar voeten. Het meisje nam aan dat dit een Joods kind was, maar de acties van haar vader waren walgelijk voor haar en ze besloot de baby onder haar hoede te nemen.
Op tweejarige leeftijd werd de jongen geadopteerd door de dochter van de farao en heette hij Mozes. Sindsdien werd hij opgevoed als een kind van koninklijk bloed: hij droeg passende kleding, kreeg een behoorlijke opvoeding en opleiding, en toen hij opgroeide, begon hij een 'sociaal leven' te leiden in overeenstemming met de gebruiken van die tijd - hij reed rond in een wagen, liep langs de Nijldoorgangen op een luxueuze bak, leidde de verhoogde gesprekken met priesters op de binnenplaats. Tegelijkertijd wist de jongeman wie hij was - in het geheim van de prinses leerde zijn moeder hem de Hebreeuwse taal, vertelde hem het verhaal van hun familie, vertelde hoe hij erin slaagde de dood in de wateren van de Nijl te vermijden.
Mozes, die het erbarmelijke werk en de vernederende positie van zijn broers door bloed zag, voelde pijnlijk de dualiteit van zijn positie, een schuldgevoel tegenover zijn medestammen. Eens was dit delicate evenwicht verbroken. Mozes zag de opzichter brutaal de spot drijven met de zoon van Israël, die bezig was met het maken van bakstenen. In een vlaag van woede trok Mozes zijn zwaard en doodde de Egyptenaar, en begroef zijn lijk in het zand. Er waren echter getuigen van deze moord en na een tijdje vertelde een van de landgenoten Mozes direct dat hij een moordenaar was.
Mozes ontdekte al snel dat er een bevel was uitgevaardigd om hem te arresteren. Op het laatste moment slaagde hij erin de stad te verlaten en naar het oosten te gaan - naar het thuisland van zijn voorouders. Tegen die tijd was Mozes veertig jaar oud.
Ten oosten van de Golf van Aqaba won Mozes de vriendschap van een invloedrijke plaatselijke priester, die ook zijn verre familielid bleek te zijn. Mozes vestigde zich in zijn huis, trouwde met zijn dochter Sephora, begon met veeteelt en verwierf na een tijdje twee zonen - Gersom en Eliezer. Het was hier dat Mozes echt de geschiedenis van zijn volk leerde, de biografie van zijn grote voorvader bestudeerde, leerde over de gebruiken volgens welke eer alleen aan God wordt gegeven.
Promotie video:
Eens, toen Mozes schapen hoedde aan de voet van de berg Sinaï, zag hij het braambos in een felle vlam uitbarsten die zijn takken niet verbrandde. Toen klonk de stem van God vanuit de struik die Mozes riep om naar Egypte te gaan en zijn medestammen uit de ballingschap van Farao te bevrijden. Mozes klaagde bij God dat hij, nadat hij aan de zonen van Israël was verschenen, niet eens de ware naam van de god van hun vaderen kon vertellen.
Als reactie daarop openbaarde God zijn naam aan hem - Jahweh - en gaf Mozes de macht om wonderen te verrichten.
Mozes nam afscheid van zijn familie en ging naar Egypte, vergezeld van zijn vrouw en kinderen. Onderweg moest hij, met de hulp van zijn vrouw Sephora, een besnijdenisceremonie uitvoeren.
In Egypte begon Mozes, met de hulp van zijn broer Aäron, zijn stamgenoten ervan te overtuigen Egypte te verlaten en, als teken dat hij handelde namens Jahweh, wonderen verrichtte, en de welsprekendheid van Aäron en de toenemende vervolging door Farao de zonen van Israël ervan overtuigde dat het land, dat voor hun gastvrijheid, is het tijd om te vertrekken.
Tegen die tijd was er een nieuwe farao aan de macht gekomen in Egypte, die zich Mozes niet herinnerde (die tegen die tijd al tachtig jaar oud was geworden). Vergezeld door zijn broer, zal Mozes naar de farao gaan met het verzoek de Israëlieten drie dagen de stad te laten verlaten om hun religieuze riten uit te voeren. Farao gaf hier niet alleen geen toestemming voor, maar verhoogde integendeel de plicht die aan de Israëlieten werd opgelegd. Dan gaat Mozes naar het hof van Farao en daar verrichtte hij een wonder door de staf in een slang te veranderen. De priesters van de farao waren echter in staat hetzelfde wonder te herhalen.
Mozes nam zijn toevlucht tot de hulp van God, en Hij zond tien tegenslagen een voor een naar Egypte: het water van de Nijl veranderde in bloed; padden en insecten vermenigvuldigden zich vreselijk; de pest viel op vee; het volk van Egypte werd geplaagd door zweren; hagel vernietigde gewassen; wat de hagel niet vernietigde, werd verslonden door de hordes sprinkhanen; toen zond Mozes, op aanwijzing van Jahweh, zo'n duisternis dat mensen zich gedurende de dag door aanraking moesten bewegen; maar de laatste was de ergste straf. Op aanwijzing van Mozes slachtten alle families van de Israëlieten een lam en markeerden de deuren van hun huizen met bloed. Daarna trokken ze hun reiskleding aan.
Na middernacht begon Jahweh van huis tot huis te lopen, en in die huizen waarvan de deuren niet waren gemarkeerd met het bloed van een lam, stierven de eerstgeboren baby's. Zelfs vee ontsnapte niet aan dit lot. De horror greep Egypte in zijn greep. Pas toen besefte Farao de almacht van Mozes en gaf hij toestemming aan het volk van Israël om de grenzen van zijn land te verlaten. Door gebruik te maken van de heersende verwarring slaagden de vluchtelingen erin goud, zilver, kostbare vaten, kleding en wapens mee te nemen. Ter nagedachtenis aan deze gebeurtenis werd de feestdag van Pesach ingesteld.
In het Hebreeuws betekent "Pesach" "voorbijgaan, voorbijgaan", omdat die nacht de dood het hele Joodse volk passeerde.
Het belangrijkste deel van de vakantie is het lezen van de Haggadah - het boek met legendes. Mozes legde de mensen uit hoe ze het Pascha (of Pascha) moesten vieren: 'Zeg tegen uw zoon op die dag: ter wille van wat de Heer voor mij deed toen ik Egypte verliet.'
Op paasavond worden eenzame mensen en armen uitgenodigd voor het diner. Geen enkele Jood mag zich vergeten en verlaten voelen. De tafel waaraan Haggada wordt voorgelezen, is bedekt met een prachtig tafelkleed. In het midden ervan staat een paasschotel die de uittocht symboliseert. Daarop ligt een zroa - een stuk gebakken vlees, een kippenhals, eieren. Het vlees moet herinneren aan het lam dat aan de vooravond van de vlucht uit Egypte werd geslacht, en aan het feestelijke offer in de tempel. Beitsa - een hardgekookt ei - symboliseert ook het begin van een nieuwe periode in de Joodse geschiedenis. Zoals een kip uit een krap ei komt, zo kwam het volk van Israël uit de slavernij voor een nieuw vrij leven. Maror - bittere kruiden: zet meestal een mierikswortelwortel. De smaak van deze kruiden is bitter, net als de smaak van bondage. Haroset is een mengsel van geraspte appel of dadels met gemalen noten, kaneel en wijn. Het mengsel lijkt op die kleiwaaruit de joden, die in slavernij waren, bakstenen vormden op de bouwplaatsen van de farao. Karpas - greens of groenten: peterselie, sla, ui. Groen symboliseert de komst van de lente, vernieuwing. Daarnaast wordt er een schotel zout water op tafel gezet. Het lijkt op de tranen die de joden in het verre verleden hebben vergoten.
Ter nagedachtenis aan het brood van hun voorouders die haastig Egypte verlieten, aten ze matzah - brood gebakken van ongefermenteerd deeg. Toen Mozes het volk uit Egypte leidde, hadden de vrouwen geen tijd om het deeg te laten zuren en bakten ze ongezuurde broden. Alle zeven dagen eten ze matze - ongezuurd brood. Tijdens de feestmaaltijd moet je praten over je bevrijding en minstens drie stukken matze eten. 'Dit is het arme brood dat onze vaders in het land Egypte hebben gegeten. Iedereen die honger heeft, laat hem komen eten, iedereen die in nood is, laat hem meedoen aan de viering van Pasen."
Een deel van de matze is de afikoman - een stuk dat aan het einde van de vakantie moet worden gegeten. Afikoman betekent vertaald "na het feest". De kinderen aan tafel zouden volgens de traditie de afikoman moeten ontvoeren. Pas nadat ze een losgeld hebben gekregen of beloofd, geven de kleine dieven de gestolen goederen terug.
In het paasritueel is druivenwijn van groot belang. Het zou voldoende moeten zijn voor alle aanwezigen om vier volle glazen te drinken. Ook wordt er een bijzonder mooi glas op tafel geplaatst. Voor wie is het? In de Torah heette Elia de profeet Eliyahu Hanavi. God beloofde dat de dag zou komen waarop Elia zou terugkeren om de komst van de Messias aan het Joodse volk aan te kondigen. Daarom wordt hij de voorganger van de Messias genoemd. De boodschap van de komst van de Messias kan elk moment worden verwacht. Daarom is het voor de profeet Elia dat er een extra glas op de paastafel staat. Als de profeet het huis binnenkomt, zal hij, zoals elke gast op Pesach, een feestelijke maaltijd kunnen delen.
De uitstekende Duitse schrijver Lyon Feuchtwanger sprak opmerkelijk over de eigenaardigheden van het drinken van wijn op de eerste dag van het Pascha:
“Onder de veelheid aan eigenaardige rituelen onder ons, Joden, is er een waarbij ik, toen ik de betekenis ervan voor het eerst begreep, bijzonder diep geraakt was. Op de eerste paasavond drinken we wijn om de bevrijding uit de Egyptische slavernij te vieren. Maar voordat we de beker leeg laten lopen, gieten we er tien druppels uit, denkend aan de tien executies die God op de Egyptenaren zond. De gedachte aan het lijden van onze vijanden vermindert de vreugde die de beker vult met tien druppels.
Dankzij dit gebruik begreep ik van jongs af aan dat mijn vijanden ook mensen zijn, en ik heb me nooit blindelings verheugd over hun nederlaag of dood."
Op een plechtige avond wordt Haggada aan tafel voorgelezen. Wanneer de lezing komt tot de aflevering waarin alle tien Egyptische executies worden genoemd, wordt er bij elke ramp een druppel wijn op het bord gemorst. Dit is hoe dankbaarheid wordt uitgedrukt aan God voor het bevrijden van de mensen van slavernij. Tien druppels wijn is ook een spijt van de kwellingen die de Egyptenaren moesten doorstaan, die de vrijheidslievende mensen wilden bevrijden naar vrijheid.
De voorbereiding op Pasen begint met een grondige schoonmaak. Schoonmaken voor de vakantie is in veel culturen gebruikelijk. Maar in de joodse religie heeft de schoonmaak vóór Pasen een speciale betekenis. Kruimels die zich in hoeken en spleten bevinden, moeten worden schoongemaakt.
Het is een gewoonte in de avond van 14 Nisan, dat wil zeggen, op de avond voor het Pascha, om met een aangestoken kaars door het hele huis te gaan op zoek naar rondslingerende kruimels. Het is een feit dat gewoonlijk brood voor elke dag wordt gebakken van zuurdeeg, en het wordt chametz genoemd. Maar het is ten strengste verboden om het op Pesach te eten. Zo streng dat zelfs kruimels van gewoon brood na het schoonmaken niet in huis mogen blijven. Paasdagen zijn anders dan alle andere dagen van het jaar, net zoals matze anders is dan gewoon brood. Niet voor niets wordt Pesach ook wel "de vakantie van arm brood" genoemd.
Mozes Exodus
Zeshonderdduizend gewapende mannen verlieten het land van Gosen en zonder telling van vrouwen, kinderen en hun bedienden. Tegen die tijd was de angst van de farao voorbij, maar de woede en verontwaardiging waren gegroeid: hij leidde een militaire colonne, bestaande uit zeshonderd wagens, en ging de Israëlieten achterna.
Toen de silhouetten van strijdwagens in een stofwolk aan de horizon verschenen, mopperde het volk van Israël tegen hun leider en zei dat het beter zou zijn om in gevangenschap te leven dan door Egyptische soldaten in de woestijn te vallen. Mozes verklaarde in reactie daarop vol vertrouwen dat Jahweh zijn volk niet zou verlaten, en zijn voorspelling kwam uit. Bij het invallen van de schemering werd het pad van de Egyptenaren geblokkeerd door een stevige muur van rook en vuur, en zo was het tot het ochtendgloren, en bij het aanbreken van de dag naderde Mozes de rand van de zee, hief zijn hand op en beval de golven te scheiden. De golven rezen op in twee muren, waartussen een droge doorgang ontstond, waardoor de vluchtelingen naar de andere kant van de zee trokken (de Rode Zee in het veronderstelde overgangsgebied is een zeer ondiepe zeestraat).
De krijgers van de farao volgden de Israëlieten, maar bij het teken van Mozes sloten de golven zich en een paar uur later werden de lijken van paarden en mensen, fragmenten van wagens, aan land geworpen.
Verder leidde de door Mozes aangelegde route door de woestijn. Drie dagen lang was nergens water te zien en het water in de put van de nederzetting Merra bleek zout te zijn. Het murmureren begon opnieuw, en opnieuw verrichtte Mozes, tot vreugde van zijn medestammen, een wonder door takken in het water van de put te gooien, waardoor het fris en aangenaam van smaak werd.
En nogmaals, zes weken na het verlaten van Egypte, in de woestijn, toen het water op was en het voedsel opraakte, mopperde het volk tegen Mozes, eiste voedsel en drank, en riep uit dat het beter zou zijn om door toedoen van de eigenaar te sterven, omdat hij vol was, dan om van honger te sterven in de woestijn. en dorst.
Mozes stelde zijn medestammen op de een of andere manier gerust en beloofde hen dat God hen niet zou verlaten, maar blijkbaar besefte hij op deze dag ten volle hoe diep geworteld in de ziel van de slavenpsychologie van deze mensen. Bij zonsondergang begonnen talloze zwermen kwartels naar de parkeerplaats te stromen en vielen op de grond. Mensen vingen ze gemakkelijk met hun handen en kookten ze onmiddellijk op vuur. Toen ze vol waren, prezen de vluchtelingen Mozes en gingen naar bed. Toen ze wakker werden, zagen ze dat de hele aarde bedekt was met kleine witte ballen. Mozes legde het verbaasde volk uit dat deze ballen manna uit de hemel zijn en Jahweh stuurt het naar hen in plaats van brood. Het bleek dat manna niet alleen naar brood smaakt, maar ook naar brood met honing, en de hoeveelheid is voldoende om in de dagelijkse behoefte aan voedsel te voorzien. Vanaf die dag was manna gedurende de hele periode van omzwervingen het belangrijkste voedselproduct van het volk Israël.
En opnieuw, toen het water opraakte, klonk er een gemompel. En opnieuw verrichtte Mozes een wonder, waarbij hij met zijn staf een rots aan de voet van de berg Horeb sloeg, waaruit hij onmiddellijk een bron met het zuiverste water spoot. Zoals gebruikelijk in dergelijke gevallen, veranderde de stemming van de kinderen van Israël onmiddellijk en begonnen ze opnieuw de waardigheid van Mozes te prijzen.
Kort daarna vond de eerste gewapende schermutseling plaats tussen de Israëli's en de nomadische volkeren. Mozes stond samen met Aäron, die hem vergezelde, op de heuvel en keek naar de strijd. Toen Mozes zijn handen opstak, namen de Israëlieten het over, toen zijn handen vielen, begonnen de nomaden erop te drukken. Tegen de avond was Mozes, een man, op zijn zachtst gezegd, niet jong, volkomen moe, en zijn schouders zakten slap. Toen Aäron en Gur Mozes op een steen hadden gezet, staken ze zijn handen aan beide kanten op, en de Israëlieten slaagden erin de aanvallers op de vlucht te jagen.
Drie maanden na het begin van de omzwervingen vonden er belangrijke en opmerkelijke gebeurtenissen plaats nabij de berg Sinaï. Op een mooie dag ging Mozes naar de top van de berg, en daar vertelde Jahweh hem dat hij een verbond sloot met het volk Israël. Jahweh gaf Mozes de tafelen - stenen tafelen waarop de basiswetten en religieuze voorschriften waren geschreven. Voortaan moesten ze worden geleid in het dagelijkse leven van het volk Israël. Toen hij terugkeerde naar zijn volk, gaf Mozes alle twaalf stammen van Israël de opdracht - volgens het aantal zonen van Jakob - een altaar te bouwen, en bracht vervolgens persoonlijk offers op deze altaren, waarbij hij het bloed van de offerdieren op zijn volk sprenkelde.
De volgende ontmoeting van Mozes met God duurde veertig dagen, en op dat moment werden er nog twee tabletten met de tien geboden ontvangen, evenals instructies over hoe de ark van het verbond en de tabernakel - de tempeltent waarin deze ark moest worden bewaard - precies moesten worden gemaakt. De veertig dagen durende afwezigheid van Mozes veroorzaakte onrust in het kamp van de Israëlieten. Bij de afwezigheid van Mozes begonnen oude twijfels te ontwaken, ongeloof in de eenheid en almacht van Jahweh, geloof in die goden die de zonen van Israël aanbaden in Egypte, herleefden.
Toen Mozes van de berg afdaalde, zag hij dat zijn volk terugkeerde naar heidense gebruiken, vergat de zojuist gesloten overeenkomst met God en brak in woede de tafelen met de tien geboden tegen de steen. Het gouden kalf was ook gebroken en er werden stukjes in de put gegooid.
Nadat hij de orde had hersteld, ging Mozes terug naar de berg Sinaï en smeekte God om vergeving voor zichzelf en zijn volk; nadat hij het had ontvangen en terugkeerde naar het kamp, begon hij onmiddellijk met de bouw van de tabernakel. Alleen Mozes zelf mocht erin komen.
Kort daarna werden de stenen tafelen met de Tien Geboden opnieuw gemaakt. Met hen ging de profeet naar de top van de berg en bracht daar veertig dagen door om nieuwe religieuze ordes voor zijn volk te ontvangen. Na deze gebeurtenissen begon Mozes 'gezicht zo schitterend te stralen dat mensen gedwongen werden hun ogen te sluiten. Mozes begon met een versluierd gezicht voor de Joden te verschijnen. Een halo in de vorm van hoorns verscheen boven zijn hoofd.
Al snel verscheen de ark van het verbond in de tabernakel, gemaakt van acaciahout en rijkelijk versierd met kostbare metalen. Het bevatte de tabletten met de geboden. De ark werd zonder een enkele spijker in elkaar gezet - zodat hij, indien nodig, snel kon worden gedemonteerd en in karren geladen.
Gedurende het jaar dat ze op de berg Sinaï doorbrachten, veranderden de vluchtelingen in echte krijgers. Nu was het mogelijk om het hoofddoel van reizen te realiseren om het land Kanaän te veroveren - het historische thuisland van de Israëli's. Maar na slechts drie dagen van omzwervingen in de woestijn, begonnen de Israëlieten opnieuw tegen Mozes te morren en bedachten ze hoe bevredigend ze in Egypte leefden. Opnieuw was er een wonder voor nodig om de mensen te kalmeren.
Ontelbare zwermen kwartels vielen voor de voeten van de pelgrims. Maar deze keer bleken de geschenken dubieus: het vlees van de vogels bleek giftig te zijn en mensen begonnen te sterven door vergiftiging. Het waren degenen die het meest stierven die klaagden over Mozes en vervolgens met bijzondere hebzucht op lekkernijen stortten.
Eindelijk bereikte de karavaan de grenzen van het land Kanaän. Het werd zeer betrouwbaar bewaakt en met de beschikbare troepen was de verovering van dit land onmogelijk. Het uitverkoren volk moest nog veertig jaar in de wildernis ronddwalen en pas daarna het land Kanaän binnengaan. Gedurende deze tijd groeiden nieuwe generaties Israëli's op, doorgewinterd in omzwervingen, in arbeid, in gevechtsconflicten met andere nomadische volkeren, en vooral, ze herinnerden zich de slavernij niet en kenden deze ook niet. Mozes besloot dat het tijd was om te verhuizen om Kanaän te veroveren.
Moses is 122 jaar oud. Wetende dat, in overeenstemming met het vonnis van Jahweh, hij zelf niet voorbestemd was om de terugkeer van het volk Israël naar het land Kanaän te zien, benoemde hij Jozua, een dappere militaire leider, als zijn opvolger. Toen hij afscheid nam van het volk, vertrok Mozes alleen naar de top van de hemelberg, vanwaar de wateren van de rivier de Jordaan en het land Kanaän dat zich daarachter uitstrekte, het beloofde land, konden worden gezien …
Uit het boek: "100 geweldige vakanties". Elena Olegovna Chekulaeva