Het lezen van dit lied van A. S. Poesjkin, herinnerde ik me meteen zijn Tale of Tsar Saltan, waar er een soortgelijk moment is: toen de koning beveelt: "Zowel de koningin als het nageslacht moeten in het geheim in de afgrond van het water worden geworpen …", dat één op één lijkt op een moment uit de oude Griekse legende over Danae, en dacht: hoe kon "Nashe Vse" niet de beroemde volksmetafoor kennen - een meisje in een rivier of zee gooien - die in boerenliederen voorkomt? Poesjkin, in het verhaal, in het lied, leidt de lijn van het verdrinken van de prinses als heel echt. Bovendien gaf hij in de Song reden voor latere onderzoekers van de legendes over Razin om na te denken over de "heidense aard" van deze daad, over het "offer van de Wolga" van de Perzische prinses. Er is zoveel lawaai voortgekomen uit gewone onwetendheid …
Maar het punt is gewoon poëzie. En wat kunnen we verbergen, Razin was in veel opzichten een mythisch personage, in plaats van een historisch personage. Lees in ieder geval verhalen over zijn onnoemelijke rijkdom, schatten en ontsnappingen uit de gevangenis met behulp van magie … Is het dus de moeite waard om de versie over de poëtische oorsprong van deze episode van zijn leven buiten beschouwing te laten?
Aangenomen wordt dat J. Streis al in 1676 in zijn Three Voyages hetzelfde moment beschreef, dat het als het ware ondubbelzinnig documenteert. Strace zelf was echter geen getuige en, zoals veel in zijn boek, schreef hij "volgens geruchten". Deze passage zelf uit de Russische vertaling van zijn boek ziet er als volgt uit:
Dat wil zeggen, hij herhaalt precies het motief van Poesjkin, nou ja, preciezer, integendeel … Je zou kunnen zeggen, de aflevering 'canoniek' in de biografie van Razin.
Maar als we naar volksliedjes kijken, wordt het meteen duidelijk dat het beeld van de zee en de rivier, waarin het meisje verdrinkt, symbool staat voor haar band met een "lieve vriend". Voorbeelden van dit beeld worden veelvuldig gepresenteerd in het tweedelige werk van E. V. Anichkov. "Ritueel lied van de lente in het Westen en onder de Slaven" (1905). Een van hen:
Bovendien is het motief voor verdrinking bekend in twee variaties: 1 - huwelijk of 'eten van de verboden vrucht' die leidt tot een huwelijk (voorbeelden van dergelijke liedjes worden gegeven in het artikel 'Zeemeerminnen zonder make-up'), 2 - echtscheiding, die we zien in hetzelfde verhaal over Saltan … Een voorbeeld van zo'n lied uit Wit-Rusland:
We kunnen dus concluderen dat het motief van hoe Razin de prinses 'verdrinkt' metaforisch is, en in werkelijkheid niet is gebeurd, en het was zeker geen offer aan de Wolga (al was het maar omdat in het Slavische, en in de hele oude Europese wereld Het was gebruikelijk om paarden te offeren aan de watergeest, die zeer oude wortels heeft, en zeker geen mensen). Deze metafoor kan drie dingen betekenen:
1 - de scheiding van Razin en de prinses (op voorwaarde dat hij haar als vrouw nam)
2 - de verkrachting van de prinses
3 - huwelijk met de prinses.
Promotie video:
De tweede en derde optie zijn met elkaar verbonden en worden aangevuld door het feit dat Razin de Perzische schoonheid 'betoverde', en het beeld van gevangenschap is opnieuw een huwelijksmotief, dat nog steeds bestaat als een echte of humoristische ontvoering van de bruid of in ieder geval haar schoenen. Het beeld van een prinses die uit het paleis moet worden gered of gestolen, is een favoriete plot van volkskoppelingsspellen zoals "de tsaar loopt rond Nova-gorod …".
Dus het is allemaal in één, "zeeduivel" heeft er niets mee te maken …
Auteur: peremyshlin
