Bij het betreden en verlaten van de tempel, na gebed, tijdens de dienst, maken christenen het kruisteken - ze reproduceren het kruis met een beweging van hun hand. Meestal zijn in dit geval drie vingers verbonden - de duim, wijsvinger en middelste, dit is de methode van het maken van vingers die wordt gebruikt door orthodoxe christenen. Maar hij is niet de enige - en al eeuwenlang is er discussie over hoe je correct gedoopt kunt worden. Op het eerste gezicht lijkt het probleem vergezocht, maar in werkelijkheid zijn er achter tweevingerige, drievingerige en andere manieren van vingeren niet minder, niet minder, de dogma's van het christendom. Wat symboliseert de positie van de vingers bij het kruisteken, en waarom werden de vragen van twee vingers en drie vingers een struikelblok in hun tijd?
Teken van het kruis met twee vingers
Het kruis is een symbool dat centraal staat in de christelijke filosofie, en daarom zijn de rituelen die verband houden met het kruis van groot belang voor gelovigen.
Het kruisteken wordt geassocieerd met het belangrijkste symbool van het christendom.
Er wordt aangenomen dat de gewoonte om het kruisteken te maken zijn geschiedenis terugvoert tot apostolische tijden, dat wil zeggen dat het zijn oorsprong vond aan het begin van het christendom. Hiervoor is geen gedocumenteerd bewijs, maar uit indirect bewijs kan worden aangenomen dat het in de eerste eeuwen van de nieuwe jaartelling gebruikelijk was om een kruis op afzonderlijke lichaamsdelen af te beelden met een handbeweging - op het voorhoofd, op de lippen, op de ogen, enz.
Christus Pantokrator, icoon van de 6e eeuw De vingers worden weergegeven met twee vingers gevouwen.
Het grote kruis, wanneer de vingers het voorhoofd raken, vervolgens de buik, dan de rechter en linkerschouder, begon pas in de 9e eeuw te worden gebruikt. Ze kruisten zichzelf met twee vingers, een uitgestrekte wijsvinger en een licht gebogen middelste, de rest van de vingers bleef in een gebogen positie. Zo werd de dubbele natuur van Christus benadrukt: menselijk en goddelijk. Deze positie werd geconsolideerd door het Vierde Oecumenisch Concilie in de 5e eeuw. Twee vingers als een manier om vingers te vouwen bij de uitvoering van christelijke rituelen zijn al te zien op de mozaïeken van Romeinse tempels. Blijkbaar werd deze gewoonte van het componeren van vingers gedurende vele eeuwen op geen enkele manier betwist, vereiste het in ieder geval geen rechtvaardiging en bevestiging, tot de 16e eeuw werden er geen discussies over dit onderwerp gevoerd.
Promotie video:
De relikwieën van St. Elijah Muromets in de Kiev-Pechersk Lavra.
Na de doop van Rusland werd de Griekse gewoonte aangenomen - twee vingers. Wanneer kleinigheid ontstond, is een nogal controversiële kwestie, aangezien elk van de partijen in het geschil, dat al meer dan drie eeuwen aan de gang is, op zijn eigen manier naar de geschiedenis van elk van de methoden van vingerzetting kijkt. Blijkbaar konden de Grieken al in de 13e eeuw drie vingers vouwen bij het kruisteken. Paus Innocentius III beweerde in zijn werk dat “men gedoopt moet worden met drie vingers, want dit gebeurt met de aanroeping van de Drie-eenheid”.
Niettemin begon de kerk, ooit tolerant ten aanzien van alle opties voor het implementeren van het kruisteken, na verloop van tijd de enige echte tweevinger te overwegen, met als resultaat dat bij de beslissing van de kathedraal van Stoglava in 1551 al de rest werd verboden; "Vervloekt zij het" - er werd besloten met betrekking tot degene die geen twee vingers accepteert.
Twee vingers tot de 17e eeuw werd niet betwist en werd erkend als de enige echte manier om gedoopt en gezegend te worden.
Nikon's hervorming en drie vingers
Daarom ontstonden de voorwaarden voor een toekomstige splitsing van de kerk al lang vóór Nikon's hervorming van het midden van de 17e eeuw. Interessant is dat de verboden er niet in slaagden de drievingerige uit het dagelijkse leven van de gelovigen uit te roeien: een aanzienlijk deel van de gelovigen bleef het gebruiken, zelfs als de tweevinger officieel was toegestaan.
Ongeveer drie vingers - het Psalter.
Was het alleen de uiterlijke, esthetische kant van het ritueel? Natuurlijk niet. Als de eerste - aanhangers van twee vingers - het kruisteken aan de aanduiding van de tweevoudige natuur van Christus bonden, dan rechtvaardigden degenen die de enige juiste en redelijke drie vingers beschouwden het door te verwijzen naar de Heilige Drie-eenheid - God de Vader, God de Zoon en de Heilige Geest. Gewelddadige discussies over de dogma's van de kerk in dit verband zullen zich tijdens de hervormingsperiode van 1653 voordoen.
V. Surikov. Boyarynya Morozova.
Reeds onder tsaar Alexei Mikhailovich Romanov, of beter gezegd, onder patriarch Nikon, werd de zogenaamde "Geheugen" door heel Rusland gestuurd, met het voorschrift om met drie vingers over te steken en niets anders. Dit veroorzaakte onmiddellijk een stormachtig protest onder sommige geestelijken, in de eerste plaats - de aartspoppen Avvakum en Daniël. Het belangrijkste argument van de tegenstanders van de hervormingen was dat alleen Christus de terechtstelling leed - in zijn twee hypostasen - en niet de hele Drie-eenheid als geheel. Als we uitgaan van het laatste, dan zal blijken dat de mens in Christus wordt verworpen, en daarmee waren de aanhangers van de oude regels het categorisch oneens, aangezien zij hierin een ontkenning zagen van de eigenlijke essentie van het christendom.
De 13e-eeuwse sculpturen van de kathedraal in Straatsburg symboliseren de verleider en de Maagd.
Nikon verklaarde zijn beslissing door het feit dat drievingerigheid een ouder christelijk gebruik is, dat later werd verdrongen door ketterse gevoelens en de invloed van buitenlanders. Zelfs het feit dat men op de meeste oude iconen kon zien hoe de heilige gezegend met twee vingers werd uitgelegd - vermoedelijk is deze positie van de vingers slechts een oratorisch gebaar dat de aandacht vestigt op de woorden van de spreker, maar op geen enkele manier de manier waarop men zou moeten zegenen en gedoopt worden. Er waren inderdaad geen oude afbeeldingen van het kruisteken zelf, en daarom konden tegenstanders in het geschil alleen hun toevlucht nemen tot abstracte redeneringen en een poging om fragmenten van kerkboeken te interpreteren. Toegegeven, vrij snel bleek het overwicht in het geschil aan de kant van Nikon te liggen: zijn hervormingen werden ondersteund door de Grote Kathedraal van Moskou van 1666-1667, en de tsaar zelf keurde ze goed.
Titiaan. Christus de Almachtige.
Andere opties voor vingerafdrukken
Als de oud-gelovigen - degenen die de nieuwe orde niet aanvaardden - alleen het kruisteken met twee vingers herkenden, dan spraken de "nieuwe gelovigen" over nog meer, naast wat zij als correct herkenden. Bijvoorbeeld over eenvingerige vinger, die naar verluidt werd beoefend aan het begin van het christendom. En over het naam-woordteken - dat alleen door priesters wordt gebruikt om te zegenen. In dit geval zijn de vingers gevouwen zodat ze iets vormen dat lijkt op de letters van het Griekse alfabet - IC XC, dat wil zeggen "Jezus Christus". Tot het midden van de 17e eeuw werd een dergelijk teken blijkbaar niet toegepast.
Over het naam-woordteken.
In 1971 erkende de plaatselijke raad van de Russisch-orthodoxe kerk alle manieren om het kruisteken "even te redden" te maken, maar de oud-gelovigen nemen niet altijd een dergelijke tolerantie in acht voor andere, dan ze toegeven, manieren om het kruisteken te maken.
De katholieke kerk, aan de andere kant, vermeed dergelijke conflicten, ze heeft al lang alle bovenstaande opties erkend, en de meest voorkomende was en is nog steeds de manier om met vijf vingers te kruisen - terwijl ze vijf wonden op het lichaam van Christus symboliseren.
De katholieke kerk kende geen hervormingen of conflicten met betrekking tot de vorming van tekens.
