Volgens de beroemde woorden van Jean-Paul Sartre is een mens gedoemd vrij te zijn. Je moet jezelf echter niet voor de gek houden door te denken dat dit betekent dat we echt vrij en "objectief" zijn. Vrijheid is geen externe definitie van een persoon, maar een subjectieve interne realiteit, de mogelijkheid en onvermijdelijkheid van keuze die we constant ervaren. Natuurlijk wil een persoon op de juiste manier over vrijheid beschikken, maar hij heeft nooit genoeg informatie om zeker te zijn wat er precies goed blijkt te zijn. Zoals de dichter schreef: “we kunnen niet voorspellen hoe ons woord zal reageren” - en evenzeer hoe onze daad zal reageren, of ons pad leidt waar we willen en of we het überhaupt willen. De keuze moet echter worden gemaakt. Elke seconde worden we aan hem veroordeeld, zelfs als we weigeren te kiezen, en elke beslissing die we nemen is onherroepelijk,onherroepelijk als het verleden dat hem in zich opnam. Het besef van deze situatie, van deze enorme verantwoordelijkheid, geeft aanleiding tot existentiële angst bij de meest scherpzinnige van ons, en soms tot een existentiële crisis, die mogelijk ons hele leven voortduurt, zoals bijvoorbeeld in Emil Cioran. Beide toestanden zijn een reactie op een pijnlijke wond, een kloof tussen het vitale verlangen om te weten hoe we in deze wereld zijn en wat te doen, wat te verlangen en hoe te krijgen wat we willen, en het gebrek aan dergelijke kennis. Om deze problemen op te lossen, is een idee nodig van de locatie van een persoon in de meest algemene context van de werkelijkheid (wat het probleem van de zin van het leven wordt genoemd), over de voorwaarden en wetten van ons geluk en ons ongeluk, over die fundamentele vragen van zijn die de wetenschap methodologisch niet kan beantwoorden. Filosofie is een poging om deze wond te genezen,en de mens zelf is in zijn hoogste manifestaties een kind van deze wond.
De kant van de persoonlijkheid die verantwoordelijk is voor het vragen naar de principes en wetten van ons bestaan, het actieve streven om zichzelf te leren kennen in zijn verbinding met het geheel, zal ik mezelf metafysisch bewustzijn laten noemen. Metafysica wordt hier opgevat in de geest van haar klassieke interpretatie, afkomstig van de Aristotelische traditie, als een leerstelling van de eerste beginselen van het zijn, waartoe het fundamentele niveau van zelfkennis behoort, want dat laatste is onmogelijk zonder onze plaats in het algemene beeld van het universum en de aard van onze verbinding ermee te verklaren. Metafysica staat boven 'fysica', boven wetenschap, niet in hiërarchische, maar in structurele zin, want het strekt zich uit tot objecten, hoewel ze verder gaan dan de wetenschap, maar fundamenteel belangrijk zijn voor ons bestaan en niet zonder een of andere oplossing kunnen blijven. Dit betekent geenszins dat de filosofie in conflict mag komen met de wetenschap; Integendeel,nu wordt het duidelijker dan ooit dat de filosofie alleen een productieve uitweg kan maken uit haar grenzen als ze sterk leunt op de huidige stand van de wetenschappelijke kennis, deze gebruikt en niet verwerpt, zoals in het verleden vaak is gebeurd.
Metafysisch bewustzijn stijgt niet noodzakelijkerwijs in een persoon tot filosofische creativiteit. Dat is niet nodig. Het is echter een fundamenteel kenmerk van een ontwikkelde, volwaardige persoonlijkheid die ons boven proza en de "fysica" van de omringende wereld verheft en een persoon ware grootsheid geeft. Een persoon in wie dit licht niet gloeit, wordt beroofd van de belangrijkste dimensie van zijn eigen wezen en woont in een platte, tweedimensionale werkelijkheid. In een van de beroemdste passages in de geschiedenis van het filosofische denken schrijft Blaise Pascal ("Thoughts on Religion and Other Subjects"):
De taken van het metafysische bewustzijn zijn zo zwaar en zo zwaar dat de meesten van ons er slechts een tijdelijke en zeer oppervlakkige belangstelling voor hebben, meestal aan het begin van het leven. Oprechte nieuwsgierigheid vervaagt snel, zwakke onafhankelijke pogingen om tot antwoorden door te dringen, worden helemaal verworpen. Mensen sluiten hun ogen voor het feit dat het te beangstigend is om te zien, maar ze komen er onmiddellijk niet uit, en ze nemen kritiekloos kant-en-klare concepten waar die aan de oppervlakte van de massacultuur zijn opgedoken, op de een of andere manier aan elkaar geplaveid, waardoor ze hun gids in het leven worden.
Het lijkt erop dat dit een goede uitweg is, maar dit "leiderschap" is helemaal niet ongeïnteresseerd en houdt zich helemaal niet bezig met ons welzijn. Elke massa-ideologie, ook religieus, bevat een bepaalde markup van de structuur van machtsverhoudingen, waarin je een plek krijgt toegewezen die je waarschijnlijk niet zal plezieren en die heel weinig met je geluk te maken heeft. Achter de instellingen van slavernij, lijfeigenschap en kaste in de oudheid stond bijvoorbeeld het idee dat mensen, door de wil van God of andere kosmische krachten, worden geboren met een andere reeks rechten en kansen en de levenswijze zouden moeten volgen van de sociale laag waar ze werden geboren, zonder onderwerping te mopperen aan degenen die hoger. De meeste slaven, lijfeigenen en leden van de lagere kasten deelden deze mening. De weigering van vrouwen om te stemmen tot het einde van de 19e eeuw werd ingegeven door het feit dat vrouwen dommer en lager zijn dan mannen,en het feit dat door mannen over belangrijke zaken te laten beslissen, ze hun leven alleen maar gemakkelijker maken. De meeste vrouwen waren het hier nogmaals mee eens. Er zijn veel van dergelijke voorbeelden, en ze zeggen allemaal één ding: door de ideeën te accepteren die door massacultuur en politieke propaganda worden overgedragen, weigeren we niet alleen de vrijheid om te proberen onze eigen levensweg te kiezen, maar vallen we onvermijdelijk ook in het net van een bepaald systeem van overheersing en onderdrukking. Nadat je de kant-en-klare en getoonde antwoorden aan de massa hebt gezien, word je, met een waarschijnlijkheid van bijna honderd procent, op de een of andere manier iemands slaaf of lijfeigene, tenminste, zoals het tegenwoordig overal gebeurt, een slaaf van het verlangen naar consumptie voor show, je eigen illusies over de goedheid van deze daad en de politieke en economische krachten, dit is de consumptie van degenen die voorzien.dat door mannen over belangrijke zaken te laten beslissen, ze hun leven alleen maar gemakkelijker maken. De meeste vrouwen waren het hier nogmaals mee eens. Er zijn veel van dergelijke voorbeelden, en ze zeggen allemaal één ding: door de ideeën te accepteren die door massacultuur en politieke propaganda worden overgedragen, weigeren we niet alleen de vrijheid om te proberen onze eigen levensweg te kiezen, maar vallen we onvermijdelijk ook in het net van een bepaald systeem van overheersing en onderdrukking. Nadat je de kant-en-klare en getoonde antwoorden aan de massa hebt gezien, word je, met een waarschijnlijkheid van bijna honderd procent, op de een of andere manier iemands slaaf of lijfeigene, tenminste, zoals overal het geval is, een slaaf van het verlangen naar consumptie voor show, je eigen illusies over de goedheid van deze daad en de politieke en economische krachten, dit is de consumptie van degenen die voorzien.dat door mannen over belangrijke zaken te laten beslissen, ze hun leven alleen maar gemakkelijker maken. De meeste vrouwen waren het hier nogmaals mee eens. Er zijn veel van dergelijke voorbeelden, en ze zeggen allemaal één ding: door de ideeën te accepteren die door massacultuur en politieke propaganda worden overgedragen, weigeren we niet alleen de vrijheid om te proberen onze eigen levensweg te kiezen, maar vallen we onvermijdelijk ook in het net van een bepaald systeem van overheersing en onderdrukking. Nadat je de kant-en-klare en getoonde antwoorden aan de massa hebt gezien, word je, met een waarschijnlijkheid van bijna honderd procent, op de een of andere manier iemands slaaf of lijfeigene, tenminste, zoals het tegenwoordig overal gebeurt, een slaaf van het verlangen naar consumptie voor show, je eigen illusies over de goedheid van deze daad en de politieke en economische krachten, dit is de consumptie van degenen die voorzien.ze maken hun leven alleen maar gemakkelijker. De meeste vrouwen waren het hier nogmaals mee eens. Er zijn veel van dergelijke voorbeelden, en ze zeggen allemaal één ding: door de ideeën te accepteren die door de massacultuur en politieke propaganda worden overgedragen, weigeren we niet alleen de vrijheid om te proberen onze eigen levensweg te kiezen, maar vallen we onvermijdelijk ook in het net van een bepaald systeem van overheersing en onderdrukking. Nadat je de kant-en-klare en getoonde antwoorden aan de massa hebt gezien, word je, met een waarschijnlijkheid van bijna honderd procent, op de een of andere manier iemands slaaf of lijfeigene, tenminste, zoals het tegenwoordig overal gebeurt, een slaaf van het verlangen naar consumptie voor show, je eigen illusies over de goedheid van deze daad en de politieke en economische krachten, dit is de consumptie van degenen die voorzien.ze maken hun leven alleen maar gemakkelijker. De meeste vrouwen waren het hier nogmaals mee eens. Er zijn veel van dergelijke voorbeelden, en ze zeggen allemaal één ding: door de ideeën te accepteren die door massacultuur en politieke propaganda worden overgedragen, weigeren we niet alleen de vrijheid om te proberen onze eigen levensweg te kiezen, maar vallen we onvermijdelijk ook in het net van een bepaald systeem van overheersing en onderdrukking. Nadat je de kant-en-klare en getoonde antwoorden aan de massa hebt gezien, word je, met een waarschijnlijkheid van bijna honderd procent, op de een of andere manier iemands slaaf of lijfeigene, tenminste, zoals overal het geval is, een slaaf van het verlangen naar consumptie voor show, je eigen illusies over de goedheid van deze daad en de politieke en economische krachten, dit is de consumptie van degenen die voorzien.en ze spreken allemaal over één ding: door de ideeën te aanvaarden die door de massacultuur en politieke propaganda worden overgedragen, weigeren we niet alleen de vrijheid om te proberen onafhankelijk onze eigen levensweg te kiezen, maar vallen we onvermijdelijk in het net van een bepaald systeem van overheersing en onderdrukking. Nadat je de kant-en-klare en getoonde antwoorden aan de massa hebt gezien, word je, met een waarschijnlijkheid van bijna honderd procent, op de een of andere manier iemands slaaf of lijfeigene, tenminste, zoals overal het geval is, een slaaf van het verlangen naar consumptie voor show, je eigen illusies over de goedheid van deze daad en de politieke en economische krachten, dit is de consumptie van degenen die voorzien.en ze spreken allemaal over één ding: door de ideeën te aanvaarden die door de massacultuur en politieke propaganda worden overgedragen, weigeren we niet alleen de vrijheid om te proberen onafhankelijk onze eigen levensweg te kiezen, maar vallen we onvermijdelijk in het net van een bepaald systeem van overheersing en onderdrukking. Nadat je de kant-en-klare en getoonde antwoorden aan de massa hebt gezien, word je, met een waarschijnlijkheid van bijna honderd procent, op de een of andere manier iemands slaaf of lijfeigene, tenminste, zoals overal het geval is, een slaaf van het verlangen naar consumptie voor show, je eigen illusies over de goedheid van deze daad en de politieke en economische krachten, dit is de consumptie van degenen die voorzien.maar we vallen ook onvermijdelijk in het net van een bepaald systeem van overheersing en onderdrukking. Nadat je de kant-en-klare en getoonde antwoorden aan de massa hebt gezien, word je, met een waarschijnlijkheid van bijna honderd procent, op de een of andere manier iemands slaaf of lijfeigene, tenminste, zoals overal het geval is, een slaaf van het verlangen naar consumptie voor show, je eigen illusies over de goedheid van deze daad en de politieke en economische krachten, dit is de consumptie van degenen die voorzien.maar we vallen ook onvermijdelijk in het net van een bepaald systeem van overheersing en onderdrukking. Nadat je de kant-en-klare en getoonde antwoorden aan de massa hebt gezien, word je, met een waarschijnlijkheid van bijna honderd procent, op de een of andere manier iemands slaaf of lijfeigene, tenminste, zoals overal het geval is, een slaaf van het verlangen naar consumptie voor show, je eigen illusies over de goedheid van deze daad en de politieke en economische krachten, dit is de consumptie van degenen die voorzien.het is het verbruik van de aanbieders.het is het verbruik van de aanbieders.
In het huidige tijdperk zijn er genoeg van dergelijke ideologieën klaar om ons in eigen handen te nemen. En als we het hebben over het seculiere, seculiere deel ervan, dan is de essentie ervan goed geformuleerd door Slava ižek (interview in 2013):
Promotie video:
Het probleem met hedonistisch cynisme is helemaal niet dat het geluk als het hoofddoel verkondigt (hij spreekt echter vaak niet over geluk, maar over veel vlakker genot). Het feit is dat de middelen die hij aanbiedt om dit doel te bereiken zijn gebaseerd op een oppervlakkig en onjuist begrip van de menselijke psychologie en zijn interne structuur, ze werken gewoon niet en vertrouwen hen, we maken een valse weddenschap. Het vinden van geluk in het kader van de moderne ideologie van hedonistisch cynisme is buitengewoon problematisch, het is geen toeval dat de wereld die het belijdt een epidemie van lijden, stress en depressie doormaakt, maar tegelijkertijd visuele beelden van euforie genereert en nieuwe aanhangers naar zich toe lokt.
Mensen zijn dus onderverdeeld in twee categorieën, waarvan de grenzen doorlatend en flexibel zijn. In sommigen brandt het licht van metafysisch bewustzijn - een actieve behoefte om iemands bestaan en plaats in het algemene beeld van de wereld te begrijpen, de behoefte om zichzelf en de wetten van de eigen innerlijke wereld te kennen die voortvloeien uit de wetten van de buitenwereld, en om deze kennis tot de basis van levensbeslissingen te maken.
In andere gevallen ging het uit of vatte het nooit echt vlam, en ze volgen, vaak onbewust, massafilosofieën, zo dom en onhandig in elkaar geplaveid dat ze hen onvermijdelijk niet leiden naar waar ze beloven.
Het is in ons belang om in onszelf en anderen de vonk van onafhankelijke metafysische vragen te bewaren - zowel omdat het, een zeldzaam verschijnsel in de natuur, op zichzelf mooi is, en omdat alleen het tot ware vrijheid kan leiden. Natuurlijk moeten we toegeven dat een gelukkig leven meer dan mogelijk is zonder metafysisch bewustzijn, in een tweedimensionale realiteit, hoe arm het ook is in vormen en kleuren. Maar hoewel tweedimensionale wezens vrijer zijn van het juk van existentiële angst en afschuw, worden ze veel minder vaak geconfronteerd met existentiële crises en passeren ze ze veel gemakkelijker, hun wereld heeft zijn eigen roofdieren: niets kan hen beschermen tegen de hardnekkige vingers van massa-ideologieën die helemaal niet bijdragen aan geluk. Ten slotte zijn ze niet in staat om te ontsnappen aan de gevangenschap van hun eigen fouten, als ze er eenmaal in zijn gevallen:Omdat ze zichzelf en hun leefsituatie niet in hun samenhang met de brede context van de werkelijkheid kunnen analyseren en daar praktische conclusies uit kunnen trekken, herhalen ze door traagheid hun fouten tot een slechte oneindigheid.
© Oleg Tsendrovsky
