'Het was een Scythische boog, kort en strak. De Amazone ging bijna tot aan haar knieën het water in, gooide de zilveren vlecht van haar schouders naar achteren, zette een pijl op de boogpees … Ze was als de godin van de maan: dodelijk en onschuldig, gracieus en verschrikkelijk, als een leeuwin. ' (M. Reno. "Theseus")
De geschiedenis van de prelitererende materiële cultuur van zowel Europese als veel Aziatische volkeren getuigt van het feit dat de levenswereld van de oude mens vaak gesloten was rond een universele vrouwelijke godheid, wiens naam in talloze talen hetzelfde semantische equivalent had - de Grote Moedergodin. Zij was het, onder de naam "Lady", die regeerde over de "gelukkige Kretenzers" en vele steden op het vasteland van Griekenland van het tweede millennium voor Christus - de eerste centra van de Europese beschaving. Een van de karakteristieke kenmerken van deze regering was het jaarlijkse offer aan het einde van de landbouwcyclus van de koning, de gemalin van de heersende priesteres, om de eeuwige vernieuwing van de jeugd en de vruchtbare kracht van de metgezel van de verpleegster-aarde, belichaamd in de koningin, te verzekeren. Maar zo'n wereldwijde gebeurtenis had je niet kunnen verwachten. Mannen waren heel gewoon,minder vaak, kinderoffers bij het leggen van de fundering van een nieuw huis, om nog maar te zwijgen van paleizen, enz. Deze gebruiken brachten ons de oude Griekse mythen in verband met de maangodin Artemis, een mensenhater en beschermvrouwe van dieren, jagend omringd door nimfen - zijn metgezellen en ook een jager. Laten we er ook aan herinneren dat niet alleen legendes en mythen, maar ook de historische beschrijvingen van de ouden vol staan met verwijzingen naar vreemde heterogene stammen, oorlogszuchtige Amazones. Ze aanbaden Tavricheskaya Artemis - een godin die mensenoffers vereist, en woonden in verschillende regio's van de Middellandse Zee (Herodotus en Strabo waren nog steeds op het spoor van de uitgaande geschiedenis!) …een mensenhater en beschermvrouwe van dieren, jagend omringd door nimfen - zijn metgezellen en ook een jager. Laten we er ook aan herinneren dat niet alleen legendes en mythen, maar ook de historische beschrijvingen van de ouden vol staan met verwijzingen naar vreemde heterogene stammen, oorlogszuchtige Amazones. Ze aanbaden Tavricheskaya Artemis - een godin die mensenoffers vereist, en woonden in verschillende regio's van de Middellandse Zee (Herodotus en Strabo waren nog steeds op het spoor van de uitgaande geschiedenis!) …een mensenhater en beschermvrouwe van dieren, jagend omringd door nimfen - zijn metgezellen en ook een jager. Laten we er ook aan herinneren dat niet alleen legendes en mythen, maar ook de historische beschrijvingen van de ouden vol staan met verwijzingen naar vreemde heterogene stammen, oorlogszuchtige Amazones. Ze aanbaden Tavricheskaya Artemis - een godin die mensenoffers vereist, en woonden in verschillende regio's van de Middellandse Zee (Herodotus en Strabo waren nog steeds op het spoor van de uitgaande geschiedenis!) …en woonden in de meest diverse gebieden van de Middellandse Zee (Herodotus en Strabo waren nog steeds op het spoor van de uitgaande geschiedenis!) …en woonden in de meest diverse gebieden van de Middellandse Zee (Herodotus en Strabo waren nog steeds op het spoor van de uitgaande geschiedenis!) …
De Amazones leefden, zoals algemeen werd aangenomen, in Klein-Azië aan de rivier de Theodont, in de uitlopers van de Kaukasus en in Meotid (nabij de Zee van Azov). Ook de Libische Amazones werden genoemd. Volgens legendes trouwden ze op een bepaalde tijd van het jaar - in de lente - met mannen van naburige stammen en buitenlanders om zich voort te planten. De meisjes die werden geboren, bleven achter, de jongens werden naar hun vader gestuurd of vermoord. De Amazones vochten te paard, hun wapens waren een boog, een pijl, een bijl met twee zwaarden - een labrys, een sikkelvormig schild. Het pantser was gemaakt van dierenhuiden en onderscheidde zich door buitengewone helderheid. De naam zelf - "Amazones" (Griekse amazones) betekent een vervormde "borstloos" en betekent de gewoonte om de linkerborst van meisjes te verbranden voor handiger boogschieten. Blijkbaar is dit echter een latere, klassieke definitie van de patriarchale Grieken. Ze noemden zichzelf waarschijnlijk de Moon Maidens of Artemis, omdat ze rechtstreeks verband hielden met de cultus van de naam van deze godin, evenals met moeder aarde. En met betrekking tot borstverbranding is meer dan controversieel. Toch bleef deze aanduiding hangen.
Onder leiding van hun koninginnen veroverden de Amazones veel landen in Klein-Azië. De Ilias vertelt dat ze in de Trojaanse oorlog tegen de Grieken vochten en dat alleen Achilles in staat was om hun koningin Penfesileia te verslaan, waarna hij rouwde, verbaasd over haar schoonheid. Ze gingen ook op campagne naar Athene, waar hun grafheuvels werden bewaard.
De middeleeuwen brachten ons ook sporen van oude legendes en echte gebeurtenissen. Dus de Iraanse geschiedschrijver uit de 14e eeuw Qazvini, die het "koninkrijk van vrouwen" beschrijft, vermeldt dat "ze slaven bij zich houden. Elke slaaf gaat 's avonds naar zijn minnares, blijft de hele nacht bij haar, staat bij zonsopgang op en vertrekt in het geheim. " En de dichter Ferdowsi, beroemd om zijn zorgvuldige houding ten opzichte van het behoud van oude tradities, schrijft in zijn gedicht "Shahnameh":
Eeuwenlang zijn er pogingen gedaan om de Amazones te identificeren met echte mensen uit de oudheid. Er zijn twee oorlogszuchtige Amazones, de meest populaire versies. Volgens een van hen verstopten de Hethieten zich onder de naam van de Amazones, die in het tweede millennium een machtig koninkrijk creëerden in Klein-Azië (op de plaats van het huidige Turkije). Deze theorie is gebaseerd op het feit dat de koningin-moeders een grote politieke rol speelden in de Hettitische staat, bovendien waren alle steden gesticht door de Amazones, volgens Griekse legendes, van Hettitische oorsprong, en zelfs de legendarische Amazones vochten zelf aan de zijde van de Trojanen - Hettitische onderdanen - tegen Achaeïsche Grieken. Maar in geen van de Hettitische bronnen is er zelfs maar een hint dat vrouwen in deze staat in het leger dienden. Ze noemden nooit cavalerie (Hettieten,de Trojanen en hun Griekse tegenstanders vochten in strijdwagens). De Amazones in mythen verschijnen altijd als de eerste paardensportstrijders in de wereldgeschiedenis.
Volgens een andere versie is de historische kern van de legendes de kennismaking van de Grieken met de Sarmatische stammen die ten oosten van de Don wonen, en de Amazones van Pontus worden traditioneel gerangschikt onder de mensen van de Witte Scythen vanwege hun zilveren haar. Maar ook hier ontstaat een tegenstrijdigheid: de Grieken ontmoetten de Scythen-Sarmaten pas in de 5-6 eeuwen voor Christus, en legendes schrijven de tijd van de Amazones toe aan de periode van het leven van Hercules, Theseus en de helden van de Trojaanse oorlog, dat wil zeggen aan de 13-12 eeuwen. BC. Bovendien bestrijken beide versies verschillende geografische gebieden en verschillende etnische groepen.
Hoogstwaarschijnlijk zijn de Amazones geen volk, maar dienaren, priesteressen van Artemis en godinnen die op haar lijken. Ze konden niet bestaan als een afzonderlijk, onafhankelijk volk. Ze zouden eenvoudigweg van de aardbodem worden geveegd door naburige stammen of veroveraars, als ze niet werden beschermd door de heilige naam van de godheid, dat wil zeggen, als ze geen cultus hadden, religieuze onschendbaarheid. Hun leefgebied, zij het Meotida, Libië, de Kaukasus, is niets meer dan de locatie van de belangrijkste centra van de cultus, het heiligdom van Artemis in Efeze, later verbrand door Herostratus:
Hoewel de Amazones misschien niet naar Klein-Azië hoefden te verhuizen, want er bestaat al sinds onheuglijke tijden de cultus van andere godinnen, tegengesteld op het eerste gezicht, maar tegelijkertijd bijna identiek aan Artemis als de godin van de vruchtbaarheid, en daarom waren er hier lokale Amazones.
Informatie over het feit dat de Amazones geen zweep zijn, maar priesteressen, "de heilige maagden van Artemis", zijn vervat in de mythen over Agamemnon en zijn dochter Iphigenia, die hij ging offeren om zijn schepen een goede wind te geven. Artemis nam haar mee naar Taurida - de huidige Krim, waar ze een felle priesteres werd van deze 'godin die mensenoffers vereist'.
Het is vooral interessant dat de echo's van het bestaan van een dergelijke gemeenschap van Amazones in dit specifieke Zwarte Zeegebied hebben overleefd in de "Zuid-Russische" cyclus van Russische sprookjes. Het valt meteen op dat hier de vijanden van de Russische helden geen slangen zijn, maar slangen, of Baba Yaga, te paard aan het hoofd van haar leger. Dus in de groep sprookjes over de "Drie Koninkrijken" heeft Baba Yaga een "rat - een enorme kracht", haar dochters Yagishna handelen samen met haar. In haar onderwereld heeft ze kuddes vee, velden en blijkbaar heiligdommen. De godin die ze dienen wordt geassocieerd met de onderwereld - de haven van de doden. In sommige van deze verhalen wordt de connectie tussen de Yaga en paarden duidelijk getraceerd - waar de held een magisch paard moet vinden (onthoud dat de Amazones voornamelijk ruiters zijn). Yagi's paleis is omheind doorwaarop menselijke hoofden uitsteken, wat weer erg lijkt op het heiligdom van Artemis van Tauride met haar bloedige offers. Soms steelt de held van een Russisch sprookje een paard van haar en ontsnapt. Yaga achtervolgt hem alleen naar de grensrivier, die hij niet kan oversteken. Hoogstwaarschijnlijk is dit de grens van het ‘heilige land’, het grondgebied van de tempel, en is Yaga de priesteres ‘Amazone’. Ze is totaal anders dan de traditionele Russische heks die in het bos leeft in een hut op kippenpoten. Deze leeft in de steppe, tussen de grassen, vlakbij het krinichny-water ("vlakbij de zee"), dat weer naar de Krim en Meotida leidt.het grondgebied van de tempel, en Yaga is de priesteres- "Amazon". Ze is totaal anders dan de traditionele Russische heks die in het bos leeft in een hut op kippenpoten. Deze leeft in de steppe, tussen de grassen, vlakbij het krinichny-water ("vlakbij de zee"), dat weer naar de Krim en Meotida leidt.het grondgebied van de tempel, en Yaga is de priesteres- "Amazon". Ze is totaal anders dan de traditionele Russische heks die in het bos leeft in een hut op kippenpoten. Deze leeft in de steppe, tussen de grassen, vlakbij het krinichny-water ("vlakbij de zee"), dat weer naar de Krim en Meotida leidt.
Maar de meest levendige bevestiging van al deze gissingen wordt verkregen in Russische sprookjes over het "Maiden Kingdom" en over de Tsaar Maiden. Het ligt ver "voorbij de verre landen", voorbij de "zee van vuur", het wordt de zonnebloem genoemd. Het is duidelijk dat we het hebben over de cultus van de godino's van de zuidelijke kustgebieden. In sprookjes heeft de tsaarmaiden soms een heel leger maagden - "gedurfde frambozen", waarmee ze "zich vermaakt in de groene weiden". Over het algemeen is de reis van de hoofdpersoon (meestal Ivan Tsarevich) voor het verjongen van appels of levend water, dat de Tsaar Maiden bezit, vredig, niet militair, en ziet eruit als een pelgrimstocht naar de tempel van de godin, die in staat is om te verjongen en kracht te geven. Overigens ging Hercules ook zijn 9e prestatie uitvoeren in het land van de Amazones om de riem van Hippolyta te krijgen, die kracht en onkwetsbaarheid geeft in de strijd. Mannen en heel weinig bewakers aan de poorten van het "koninkrijk" worden vaak genoemd. Maar op deze manier beschermen ze de stad of tempel in plaats van het land, en de 'Amazones' hier zijn geen volk, maar een gemeenschap, een heilig 'volk onder de mensen'. De tsaar Maiden is de hogepriesteres. Er wordt constant over zijn logheid gepraat, blijkbaar is dit een folkloristische betekenisvolle verbinding met Moeder Aarde. Meestal kust Ivan in dergelijke verhalen het slapende meisje. Waarschijnlijk is het bezoek van de held, de man, van de houtstapelmaagden en het feit dat hij hun koningin kust, heiligschennis. Hij stak de drempel van het heiligdom over en raakte de hogepriesteres aan, waarmee hij de godin, dezelfde Artemis van Tauride, beledigde. Aangenomen kan worden dat in overeenstemming met de oudste functies van deze godin van de vruchtbaarheid, de Amazones instrumenten zouden moeten zijn om de gezondheid te verzekeren, door een soort "selectie" van echtgenoten te maken. De mannen die geslaagd zijn voor een soort test (bijvoorbeeldhet verslaan van de Amazone in de wedstrijd) werden rituele echtgenoten en vaders van 'heilige' kinderen. Geboren jongens werden krijgers en bewakers van de tempel van de godin, en meisjes werden priesteressen. Blijkbaar zijn de mythen over Hercules en Theseus, die naar de Amazones gingen, een allegorisch verhaal over de campagnes van de helden uit de oudheid in het heiligdom van de Moeder der Goden om zichzelf te testen, de liefde van de priesteressen te 'proeven' (er bestaat geen twijfel over de aanwezigheid hiervan). In Russische sprookjes is de belangrijkste voorwaarde om de Tsaar Maiden onder de knie te krijgen de strijd met haar en de overwinning van de bruidegom: ze geeft uiteindelijk "haar hand en hart" op, zonder te hebben gewonnen in de strijd. Het blijkt dat de palen van het hek van haar koninkrijkstempel zitten met de hoofden van ongelukkige vrijers.naar de Amazones gaan - een allegorisch verhaal over de campagnes van de helden uit de oudheid in het heiligdom van de Moeder van de Goden om zichzelf te testen, de liefde van de priesteressen te 'proeven' (er bestaat geen twijfel over de aanwezigheid hiervan). In Russische sprookjes is de belangrijkste voorwaarde om de Tsaar Maiden onder de knie te krijgen de strijd met haar en de overwinning van de bruidegom: ze geeft uiteindelijk "haar hand en hart" op, zonder in de strijd te hebben gewonnen. Het blijkt dat de palen van het hek van haar koninkrijkstempel zitten met de hoofden van ongelukkige vrijers.naar de Amazones gaan - een allegorisch verhaal over de campagnes van de helden uit de oudheid in het heiligdom van de Moeder van de Goden om zichzelf te testen, de liefde van de priesteressen te 'proeven' (er bestaat geen twijfel over de aanwezigheid hiervan). In Russische sprookjes is de belangrijkste voorwaarde om de Tsaar Maiden onder de knie te krijgen de strijd met haar en de overwinning van de bruidegom: ze geeft uiteindelijk "haar hand en hart" op, zonder in de strijd te hebben gewonnen. Het blijkt dat de palen van het hek van haar koninkrijkstempel zitten met de hoofden van ongelukkige vrijers.
