Geesten kruipen samen in supermarkten, verdronken mensen schrikken toeschouwers af, een zeemeermin kan in het stadscentrum worden "verwijderd" en een lokale masturbator is onsterfelijk. Wat te doen? In het tijdperk van smartphones en algemene verstedelijking moeten boze geesten zich settelen en zich aanpassen aan stedelijke omstandigheden. Anna Kalashnikova, een folklorist, universitair hoofddocent van de afdeling Journalistiek en Russische Literatuur, vertelde Sibdepo hoe goed de "verhuizing" ging en welke stedelijke legendes zich stevig in Kemerovo hebben gevestigd.
Meer, kruis en winkelcentrum
Zoals Anna Kalashnikova zei, kunnen de beroemdste, misschien, de stedelijke legendes van Kemerovo, die de inwoners van de stad in verschillende variaties en met verschillende details aan folkloristen navertellen, worden beschouwd als de 'geschiedenis' van het kruis op de berg boven Tom, verhalen over de verschrikkingen van de diepten van het Rode Meer en het winkelcentrum, wat onvermijdelijk is ineenstorting. De oorsprong van deze legendes is anders, en ergens zelfs gebaseerd op echte gebeurtenissen, maar na verloop van tijd heeft het al verbazingwekkend fantastische details gekregen.
Zoals Kalashnikova opmerkte, wordt in principe elke verschijning van kruisen in de stad altijd een bron voor legendes. En het Kemerovo-kruis in Sosnovy Bor pronkt sinds het midden van de jaren 90, dus het slaagde erin om, in de letterlijke zin van het woord, een legende te verwerven. Dit is een verhaal over een minnaar, of zelfs over twee geliefden die op deze plek zelfmoord hebben gepleegd (vertegenwoordigers van de Russisch-orthodoxe kerk kijken je verbijsterd aan). En volgens deze legende kun je soms op de dwarsbalken van het kruis, vooral op een maanverlichte nacht, de schaduw van een hangende persoon of zelfs twee schaduwen zien (de verbijstering van de vertegenwoordigers van de ROC verandert in rechtvaardige woede).
Volgens de folklorist wordt het verschijnen van kruisen in de volkstraditie in principe geassocieerd met tragische gebeurtenissen. En deze associatie is vrij eenvoudig: er worden kruisen op graven geplaatst, op plaatsen met dodelijke ongevallen. Het feit dat het kruis op de berg in Kemerovo met de beste bedoelingen werd opgericht, zodat het de stad "bewaakte", zal misschien niemand zich herinneren. Bovendien kunnen binnenkort de "veiligheids" -functies worden overgenomen door het standbeeld van St. Barbara, en zal het kruis in de populaire verbeelding een onheilspellend symbool van ongelukkige liefde blijven (vertegenwoordigers van de Russisch-orthodoxe kerk gaven het moe op).
Een andere rampzalige en gevaarlijke plek in Kemerovo is het Krasnoe-meer, waarover regelmatig vanuit verschillende bronnen fantastische informatie naar folkloristen stroomt. Sommigen van hen zijn zelfs dicht bij de realiteit: vermoedelijk heeft het meer een dubbele bodem, en als ze er elke zomer zwemmen, riskeren de inwoners van Kemerovo hun leven ernstig, en het is vanwege deze eigenschap dat er elk zwemseizoen meerdere mensen verdrinken.
Promotie video:
Maar er zijn meer mystieke verhalen over het belangrijkste strand van Kemerovo: vermoedelijk is de mysterieuze dubbele bodem in het meer niet alleen geologische kenmerken, maar een echte doorgang naar een andere wereld.
En absoluut verschrikkelijke legendes die verband houden met het Rode Meer, zullen het opnemen tegen Amerikaanse horrorfilms: zogenaamd 's nachts verlaten verdronken mensen het Rode Meer, jagen op levende mensen die de onvoorzichtigheid hadden om laat te blijven, en slepen ze het water in. Het blijkt dat de gelederen van Kemerovo-inwoners dunner worden, juist vanwege de onheilspellende drijvers, en de halve liter die vóór een nacht zwemmen wordt ingenomen, heeft er niets mee te maken.
Een andere stadslegende van Kemerovo wordt in verband gebracht met het winkelcentrum Laplandia, dat volgens de voorspelling zeker moet instorten. In feite is de oorsprong van dit verhaal in het nieuws over het bezoek aan Kemerovo door Mohsen Noruzi, een van de deelnemers aan de "Battle of Paranormaal begaafden", die langs het winkelcentrum zei dat het daar zou instorten tijdens een grote vakantie met een enorme menigte mensen. Nu wordt dit verhaal met verschillende variaties aan elkaar doorgegeven als een stadslegende, zei Anna Kalashnikova.
Trouwens, na de tragedie in "Winterkers" in maart vorig jaar, herinnerden sommige media zich plotseling van de Kemerovo-legende: ze zeggen dat alles bleek zoals de helderziende had voorspeld. Toegegeven, om de een of andere reden wilden de journalisten liever zwijgen over het feit dat de deelnemer aan de near-local show naar een heel ander winkelcentrum wees.
Ghost-shoppers en wegwachters
Zoals elke fatsoenlijke hoofdstad, zelfs een regionale, werd Kemerovo niet genegeerd door geesten. Maar aangezien er praktisch geen oude gebouwen in de stad zijn, worden rusteloze zielen gedwongen samen te kruipen op plaatsen die ronduit ongepast zijn voor zichzelf respecterende ondoden.
Volgens Anna Kalashnikova staan in de lijst met 'horrorverhalen' van de stad huizen met geesten en poltergeists, en boze geesten verschijnen kalm in gewone Kemerovo Chroesjtsjov-huizen en woeden daar.
Een andere geest, volgens de verhalen van de inwoners van Kemerovo, werd opgenomen door CCTV-camera's bij de Polyana-kassa - de voormalige klant zweefde uit gewoonte boven de kassa. Volgens bewakers en late bezoekers zagen ze op het 'continent' naar verluidt de geest van een vrouw en soms een kind, en beide geesten hebben de gewoonte om vrijuit de muren en doodlopende wegen te verlaten en terug te komen.
Een andere geest, volgens de verhalen van de inwoners van Kemerovo, woont in het Kirovsky-district van de stad, op een gevaarlijk kruispunt. Zoals Anna Kalashnikova opmerkte, bestaan er in principe geen directe ooggetuigenverslagen, maar bekenden van kennissen van iemands kennissen zien af en toe op de weg een bleek beeld van een vrouw (soms verandert ze in een oude man), die in een smekend gebaar haar hand opstak. Ze zeggen dat de rusteloze ziel op deze manier roekeloze chauffeurs probeert te beschermen tegen een ongeluk. Het meest interessante is dat precies dezelfde geest, volgens lokale bewoners, op een gevaarlijke afslag naar Verkhotomskoye leeft. En allemaal met dezelfde nobele missie. Zijn correspondenten probeerden zelfs Sidepo te vinden, met een bekend resultaat. Maar wie weet, misschien slaagt dezelfde weggeest erin om de situatie in twee gebieden tegelijk te beheersen?
In de lijst met stedelijke legendes die door folkloristen uit Kemerovo zijn verzameld, staan ook verhalen dat er vroeger een psychiatrisch ziekenhuis was op de plek van een van de gebouwen van de Kemerovo State University, en soms zijn er vreemde geluiden en kloppen te horen in de muren van dit gebouw. Bovendien is niemand bijzonder bang voor deze stoten.
En tot slot, de meest ondeugende en ondeugende geest heeft zich lang en stevig gevestigd binnen de muren van het KemSU-hostel op Vasiliev - een 'zwarte student' leeft als een humoristisch personage, dat soms in de wandelgangen van het hostel verschijnt. En hij is volledig verantwoordelijk voor het verbrande diner op het fornuis, de verstopte toiletpot in het toilet en de worstjes die plotseling uit de koelkast verdwenen.
Verhuisd
Wie heeft er in Kemerovo in de zomer geen elegante bruidegoms ontmoet, die hun bruiden heldhaftig in hun armen over de bruggen dragen, vloekend en verward in witte rokken? Volgens Anna Kalashnikova gaat de huwelijkstraditie van Kemerovo om zeven bruggen te omzeilen vele eeuwen terug.
Vroeger moesten de pasgetrouwden in de dorpen een brug over de rivier oversteken op weg naar de bruiloft, en na verloop van tijd, toen de dorpelingen naar de steden verhuisden, veranderde deze dorpstraditie in een stedelijke - je moet tijdens een huwelijkswandeling rond zeven bruggen in de stad gaan, en dan zal het leven van de pasgetrouwden onbewolkt zijn …
Een ander voorbeeld van dergelijke verstedelijkte folkloristische tradities zijn de zeemeerminnen in de stad Kemerovo. Op het platteland komen zeemeerminnen veel voor, ze leven langs de oevers van rivieren en er zijn veel verhalen wanneer ze worden getoond aan de dorpelingen, voornamelijk mannen. Af en toe hongeren ze naar menselijk bloed, soms naar vleselijke genoegens, afhankelijk van de stemming van de plaatselijke vertellers. Maar vaker laten ze zich gewoon aan mensen zien en verdwijnen ze vreedzaam. Hier en aan de kade in Kemerovo, als je de legendes gelooft, is er een zeemeermin. Nee, niet dezelfde bronzen die de dijk al tientallen jaren bewaakt, maar de echte.
Volgens Anna Kalashnikova verschijnt de zeemeermin regelmatig op de kade van Kemerovo, in het centrum van de stad. Het uitschot ontmoet mannen en lokt ze, onder verschillende voorwendsels, het water in en verdrinkt ze. Tegelijkertijd ziet de zeemeermin eruit als een heel mooi meisje in lichte kleding, ze heeft geen staart of vliezen, en alleen de meest voorzichtige zal gemene uitschot kunnen onderscheiden van een frivole student. Hoe dan ook, hoezeer de mannelijke Kemerovo-mensen hun nieuwe kennis ook leuk vonden, je moet niet bezwijken voor overreding en je moet niet naar de rivier gaan - er wordt geen vreugde onder de maan verwacht.
Slecht gebied
Ongewone mensen, vreemde gebruiken en zelfs spraakmakende misdaadverhalen verlaten steevast hun folkloristische spoor en worden stedelijke legendes, zegt Anna Kalashnikova. En zelfs de stad zelf blijkt in het onderbewustzijn van haar inwoners onvermijdelijk volgens deze ideeën verdeeld te zijn.
In het onderbewustzijn van de inwoners van Kemerovo beschouwen de stadsmensen het Kirovsky-district als een anti-stedelijke ruimte: niet erg gecultiveerde mensen dwalen er rond, chaotische gebeurtenissen vinden plaats. Folkloristen hebben veel verhalen over de "slechte" Kirovskoe, en de meeste worden in verband gebracht met negatieve ervaringen. Onlangs werd een andere emotie na een bezoek aan Kirovsky overigens gedeeld door de gouverneur Sergey Tsivilev - het hoofd van de regio was geschokt door de gemeenschappelijke nachtmerrie die daar gaande was.
Volgens de folklorist zijn de meeste verhalen over Kirovskoye een veel voorkomende hervertelling van het dagelijkse criminele leven. Maar onder de Kemerovo "bylichki" over het "slechte" gebied is er een werkelijk verschrikkelijk verhaal.
Stedelijke gekke en onsterfelijke maniakken
De gekken en gekken van de stad zijn een eindeloze bron van grappige verhalen, geruchten en nieuws voor inwoners van elke stad. In Kemerovo zijn er ook dergelijke individuen - wat alleen de vorstbestendige Kola-man is, die midden in de winter in verschillende delen van de stad verschijnt. Veel mensen moeten gehoord hebben over de luidruchtige muzikant Igor "Goryn" Nikolaev die langs de Kemerovo-minibussen dwaalde (en sommigen beloonden zelfs het werk van de troubadour). En grootvader Leonid Konovalov, die ofwel op een dakloze lijkt, ofwel in een smoking loopt en zijn films naar het filmfestival van Cannes stuurt, is ook een vrij bekende persoonlijkheid. Het kapsel van de schokkende inwoner van Kemerovo had zijn eigen, niet minder beroemde.
Toegegeven, tot nu toe is geen van deze inwoners van Kemerovo een personage geworden in stedelijke legendes, maar dit is, zoals ze zeggen, een kwestie van tijd. Maar lokale folkloristen hebben verhalen gehoord over een paar andere vreemde inwoners van de stad.
Toegegeven, stedelijke gekken zijn niet alleen grappig, mysterieus of interessant, maar ronduit gevaarlijk. Zoals Anna Kalashnikova zei, wordt het Komsomolsky-park in de folkloristische ruimte van Kemerovo beschouwd als een van de gevaarlijke plaatsen, juist vanwege de maniak-masturbator die daar woont, volgens stedelijke legendes. Er zijn verschillende verhalen over hoe een eenzame stadsvrouw die op een donkere herfst- / lenteavond ronddwaalt, onderweg een vreemdeling ontmoet en plotseling haar mantel opent. Blijkbaar gaven echte gevallen van exhibitionisme aanleiding tot het folkloristische beeld van een onsterfelijke maniak.
Weet hoe
Folklore reageert trouwens niet alleen op misdaad, maar ook op sociale media. Bedenk dat we als kind sprookjes lazen over kinderen die ten strengste verboden waren om naar het bos te gaan, en na het verbreken van het verbod ging alles achteruit en in het algemeen wachtten veel vreselijke avonturen overtreders. Precies dezelfde horrorverhalen, adviezen, zoals verteld door Anna Kalashnikova, komen veel voor in de stad. Alleen, bij afwezigheid van een bos in de buurt, moeten kinderen bang zijn voor de toch al moderne, stedelijke bedreigingen.
De verspreiding van hiv is een van deze bedreigingen geworden. Stedelijke legendes over HIV / AIDS-infectie begonnen in Kemerovo in de jaren 90-2000 te verschijnen. In verschillende varianten, maar volgens hetzelfde scenario.
Dit verhaal heeft volgens de folklorist nog minstens twee opties - dat het meisje door een donkere ingang liep waar spuiten rondslingerden, deze spuit met een briefje in de rail niet opmerkte, zichzelf injecteerde, besmet raakte en stierf. En in de versie over een jongen die een spuit met een briefje op het strand van Tomi vond, maar het briefje niet las, maar het in acht stukken scheurde, bleek het einde van het verhaal optimistischer te zijn - de jongen wist niet dat hij werd gefeliciteerd met aids, dus hij raakte niet besmet en overleefde.
Hoe legendes worden gemaakt
Volgens Anna Kalashnikova zijn de meeste stedelijke legendes folkloristische echo's van gebeurtenissen die ooit hebben plaatsgevonden. Hoe serieuzer de tragedie, hoe meer mensen het raakte en hoe meer emoties het opwekte, de kans is groter dat binnenkort haar folkloristische hervertelling zal verschijnen - vervormd, in verschillende variaties, met een vleugje mystiek en afschuw.
Een van die recente grote gebeurtenissen in Kemerovo is de brand in Zimnyaya Vishnya. Na de tragedie in "Winter Cherry" zijn er nog geen urban legendes verschenen, maar later zullen ze zeker verschijnen. En dat is normaal, volgens folkloriste Anna Kalashnikova. Er moeten nog een paar jaar voorbijgaan, de echte pijn van het verlies van dierbaren neemt af, het gevoel van empathie met de familieleden van de slachtoffers moet afnemen. Legendes en stedelijke mystieke verhalen na de tragedie in "Winter Cherry" zouden niet eerder dan over vijf jaar moeten verschijnen.
Ekaterina Bukhtiyarova
