De orthodoxen noemen de Jeruzalemkerk de moeder van alle kerken die later zijn ontstaan. En het is duidelijk waarom. Er wordt aangenomen dat de Jeruzalemkerk, die ontstond in de stad waar Jezus Christus werd gekruisigd en op de derde dag werd opgewekt, de eerste kerk was van de nieuwe christelijke leer. Volgens de legende wordt Jacob beschouwd als de stichter ervan - een van de apostelen en de eerste bisschop van Jeruzalem.
Het christendom ontstond in een zeer moeilijke periode voor de joden, toen de officiële religie positie na positie begon op te geven. Judea beleefde veel tegenslagen en veroveringen, de inwoners belandden in Babylonische gevangenschap en keerden na lange tijd terug naar hun geboorteland, zonder het geloof te verliezen. Maar de Romeinse heerschappij was destructiever dan de Babylonische. De Romeinen hadden een perfect machtsapparaat en een hoogontwikkelde cultuur. Het bleek veel moeilijker om hen te weerstaan dan de veroveraars uit Assyrië en Babylon. Het jodendom was een te dogmatische religie om de indringers op gelijke voet te bestrijden. Er moest een ander geloof ontstaan dat het monotheïsme op joodse basis kon combineren met het culturele erfgoed uit de oudheid. Dit was het christendom. Het centrum van de nieuwe trend was de hoofdstad van Judea - Jeruzalem.
De eerste martelaren
De laatste dagen van Jezus 'leven zijn verbonden met Jeruzalem. Hoewel hij in heel Judea predikte, vonden de belangrijkste gebeurtenissen hier plaats. Jezus hield zijn laatste preek aan zijn discipelen in Jeruzalem. Hij bracht de laatste nacht door in de hof van Getsemane aan de rand van Jeruzalem. In deze stad werd hij voor verhoor naar het parket van Judea Pontius Pilatus gebracht en voor het proces tegen het Joodse Sanhedrin. Hier werd hij ter dood veroordeeld en aan het kruis gekruisigd. En hier stond hij op uit de dood en verwierf onsterfelijkheid. Het is heel begrijpelijk dat er in Jeruzalem meer volgelingen van Jezus waren dan in alle andere Joodse steden. De eerste christelijke kerk ontstond ook in Jeruzalem.
De Romeinse autoriteiten vervolgden de christenen in Jeruzalem. Maar het was in Jeruzalem, 18 jaar na de kruisiging van Jezus, dat het Apostolisch Concilie plaatsvond. En in deze stad ontving de apostel Paulus de goedkeuring van de christelijke gemeenschap. De christenen van Jeruzalem waren klaar voor elk offer ter wille van hun geloof. Geen wonder dat de eerste martelaren de apostel Jakobus waren, die in 62 werd geëxecuteerd, en de aartsdiaken Stefanus uit Jeruzalem.
Natuurlijk vochten de Romeinen niet alleen tegen het opkomende christendom. Ze beschouwden het jodendom ook als een gevaarlijke en ongewenste religie voor Rome. Maar de oorlog met de Joden speelde zich als het ware op twee fronten af. In 70 werd de tempel van Jeruzalem met de grond gelijk gemaakt, een paar decennia later werd de stad zelf op Romeinse wijze hernoemd in Eliya Capitolina en werden de stadsmensen verdreven naar landen aan de andere kant van de Jordaan. Met één rescript schrapte Rome dus zowel de te actieve als patriottische judaïsten en christenen die bereid waren voor hun geloof te sterven.
Niettemin ging de christelijke gemeenschap in Jeruzalem niet om. Vluchtelingen uit Jeruzalem vestigden zich in de stad Pella, waar ze hun activiteiten voortzetten ondanks het verbod op hun geloof. Veel erger dan de Romeinen bleken een andere vijand te zijn - de joodse radicalen die actief aanklagen tegen de geheime volgelingen van Christus. Dankzij deze aanklachten kwamen veel christenen om het leven. Maar de leerstelling over de Zoon van God, die in de wereld kwam voor de redding van de hele mensheid, werd langzamerhand erg populair, niet alleen onder de Joden, maar ook onder de Romeinen zelf.
Promotie video:
Enkele eeuwen later ontstond er een nieuw christelijk centrum in Elia Capitolina. Rome putte toen zijn bronnen uit en de tijd van zijn macht nam af. Keizer Constantijn, die het christendom officieel had erkend en er de staatsgodsdienst van had gemaakt, keerde niet alleen terug naar de oude stad, maar ook naar de belangrijkste plaats onder de toenmalige religieuze centra. In 326 werd de Kerk van het Heilig Graf gebouwd in Jeruzalem, en daarna begon er in heel Palestina een klooster te ontstaan nadat er een klooster was ontstaan. In het jaar 451, toen het hoofd van de Jeruzalemkerk de titel van patriarch ontving, waren er al meer dan 10 duizend monniken, allemaal orthodox en allemaal ondergeschikt aan het episcopaat van Jeruzalem.
Ongewenst geloof
Het lijkt erop dat er een mooie toekomst was voorzien voor de Jeruzalemkerk. Maar in de 7e eeuw werd de stad een twistappel. In 614 werd Jeruzalem veroverd door de Perzen, en werd toen onderdeel van het Arabische kalifaat. Orthodox Byzantium had er geen rechten meer op. De gevolgen waren verschrikkelijk. Veel christenen in Jeruzalem werden gedood, anderen vluchtten op zoek naar redding. Toch lieten de christenen die in Jeruzalem bleven het geloof niet varen. Natuurlijk werd hun stad onderdeel van de Arabische wereld, ze beheersten de Arabische taal, maakten kennis met de Arabische cultuur, maar in hun activiteiten werden ze geleid door het Byzantijnse Constantinopel. Orthodoxe heiligen, asceten en theologen floreerden in de Jeruzalemkerk.
In de 11e eeuw, na de Eerste Kruistocht, viel het orthodoxe Jeruzalem ten prooi aan westerse christelijke ridders. Enerzijds was het een terugkeer naar de heerschappij van geloofsgenoten, anderzijds bestonden er al onoverkomelijke verschillen tussen geloofsgenoten uit die tijd. In deze situatie bevond de Jeruzalemkerk zich in een moeilijke en dubbelzinnige positie. Aanvankelijk zag de relatie tussen kinderen van hetzelfde geloof er fatsoenlijk uit: de ridders respecteerden hun orthodoxe geloofsgenoten. Maar met de bouw en ontwikkeling van het koninkrijk Jeruzalem begon de tijd het ambt van orthodoxe priesters te ontkennen en hen te vervangen door westerse heilige vaders.
De Latijnen zijn er echter nooit in geslaagd zich in het Heilige Land te vestigen. De beroemde sultan Saladin, die Jeruzalem veroverde, gaf de voorkeur aan de orthodoxe patriarch boven de Romeinse bisschop. Niettemin ontving de kerk in Jeruzalem uiteindelijk meerdere rivalen tegelijk, die hun eigen kloosters en kerken in Palestina stichtten - de franciscaanse orde, de Armeense en de koptische kerken. Natuurlijk speelden noch de orthodoxen, noch de katholieken, noch de koptische, noch de Armeense gelovigen een belangrijke rol in Jeruzalem. Later keerde Jeruzalem terug naar de kudde van de islam en bleef in deze kudde tot de 20e eeuw. De patriarchen van de Jeruzalemkerk waren niet in Jeruzalem, maar in Constantinopel.
Hand van Moskou
Tijdens de Ottomaanse heerschappij in Jeruzalem werden regelmatig christelijke kerken geplunderd en de Turkse autoriteiten gebruikten christelijke pelgrims als middel om de staatskas aan te vullen. Niettemin slaagde de orthodoxe kerk van Jeruzalem er in deze periode in haar positie aanzienlijk te versterken. Als onder de Mamelukken de patriarchale troon alleen werd bezet door immigranten uit de Arabische wereld, werd deze troon vanaf de jaren 1530 bezet door orthodoxe Grieken. En de allereerste Griekse patriarch van Jeruzalem vestigde relaties met het grootste orthodoxe land - de staat Moskou.
Voor de Jeruzalemkerk bleek dit tijdperk zeer gunstig te zijn. Na eeuwen van verwoesting en vervolging begon de heropleving van tempels en het fundament van nieuwe tempels. Fondsen voor de bouw en decoratie van kerken werden nu niet alleen getrokken van pelgrims, maar ook van buitenlandse orthodoxe schenkers. Deze fondsen waren zo groot dat de Jeruzalemkerk erin slaagde de vervallen kerken en kloosters van de Servische, Georgische en Latijnse kerken terug te kopen. Een van de patriarchen slaagde er zelfs in om Golgotha en de Heilige Grot, waar Jezus werd geboren, weg te halen bij de katholieken.
In de 19e eeuw begon Rusland een grote rol te spelen in het leven van de Jeruzalemkerk. De belangrijkste kassabonnen kwamen daar vandaan. Turkije, dat tijdens oorlogen met de Russen een reeks nederlagen leed, werd gedwongen zijn houding tegenover de orthodoxen op zijn grondgebied te verzachten. In 1845 verplaatste de patriarch van de Jeruzalemkerk voor het eerst in verscheidene eeuwen de troon naar deze oude stad en begon daar permanent te wonen. In 1847 werd de Russische kerkelijke missie in Jeruzalem opgericht. Missionarissen kochten stukken land in Palestina, waar ze nieuwe kerken en kloosters bouwden. Na de vorming van de Sovjetstaat viel de missie onder de jurisdictie van de synode in het buitenland. In 1948, na de vorming van de staat Israël, werd het teruggegeven aan het Patriarchaat van Moskou.
Tegenwoordig bezet het Patriarchaat van Jeruzalem het grondgebied van twee staten: Israël en Jordanië. De Jeruzalemkerk omvat de Ptolemiadische en Nazareth-metropolen, evenals het Sinaï-aartsbisdom. De kerk telt ongeveer 130.000 gelovigen en bezit 65 tempels en 25 kloosters in Palestina, Jordanië, Israël, inclusief in Jeruzalem zelf.
Nikolay KOTOMKIN
