Deze neolithische begrafenis op de Kolyma zijrivier Panteleikha, die 3600 jaar oud was, bleek de meest noordelijke ter wereld te zijn.
De archeoloog Sergei Kistenyov, die het ontdekte, was verbaasd over een andere omstandigheid - de overblijfselen van een vrouw rustten in een oud graf, dat journalisten haastten om 'de Amazone van Panteleikha' te dopen, omdat naast haar een heel arsenaal van allerlei soorten wapens bewaard was gebleven: boog-, steen- en botmessen, dolken, bijlen, pijlpunten speren en pijlen. Maar veel objecten van de opgravingssite gaven aan dat niet alleen een krijger in de ogen van wetenschappers verscheen …
De 'Amazone', liggend in een symbolische boot van berkenbast, was letterlijk bezaaid met kralen (er waren er meer dan 18 duizend) van schelpen en eierschalen, samen met halskettingen van dierentanden, versierde amuletten, hangers, sculpturale en gestileerde afbeeldingen van roofvogels, blijkbaar onderdeel van het rituele kostuum. Sommige vondsten droegen kruisen en andere mysterieuze symbolen. En op een van de ovale botplaten die op de borst van de 'Amazone' lagen, waren mannen met scherpe koppen afgebeeld, in de vorm waarvan vroeger, in de traditionele opvattingen van de noorderlingen, de meesters van de lagere wereld, of 'schaduwen van de doden' werden voorgesteld.
Er bestond dus geen twijfel over: de oudste sjamaan van Yakutia rust op de oever van Panteleikha. De rijkdom van de begrafenis, het enorme aantal voorwerpen dat zeer waardevol is voor mensen uit het late stenen tijdperk, suggereert dat de begraven vrouw zeer gerespecteerd werd onder haar medestammen, hoewel ze relatief jong was, niet ouder dan 25 jaar. Het is interessant dat onder haar "persoonlijke voorwerpen", waarvan de wetenschappers tot op zekere hoogte vertegenwoordigen, er een vreemde, nog steeds veroorzaakte wetenschappelijke controverse was "rekenliniaal" gemaakt van een hertenrib met inkepingen en enkele tekens - of een bot "computer "Voor een soort berekeningen, of iets heiligs en volkomen onbekend voor ons.
Dus een sjamaan uit het stenen tijdperk. Waarom geen sjamaan? Laten we proberen het uit te zoeken.
Zoals u weet, wordt elke religie in haar embryonale staat geassocieerd met het geloof in bovennatuurlijke krachten en onderwerpen - krachtig en alles doordringend. Laten we ze geesten noemen. In een vroeg stadium probeert elke persoon zelfstandig zijn eigen relatie met hen op te bouwen - hij voert enkele primitieve rituelen uit van overhalen of om hulp vragen. Maar al snel blijkt dat sommige van deze acties beter zijn, en dat sommige geesten helemaal niet willen horen. Het was toen dat uit de meer succesvolle, een primitieve tovenaar werd geboren, en meestal een tovenares. Zij is het die de verantwoordelijkheid op zich neemt om namens de hele stam met de geesten te communiceren en geleidelijk een professional te worden.
Waarom wordt deze plek ingenomen door een vrouw? Ja, ten eerste omdat het matriarchaat op sommige plaatsen nog niet is geëindigd; ten tweede wordt het sacrament van de geboorte van een nieuw leven geassocieerd met een vrouw; en ten derde rent ze, in tegenstelling tot een man, niet de hele dag op zoek naar een prooi met een stenen bijl, maar 'communiceert' ze eerder met de wereld van kruiden en planten, dient ze rechtstreeks de grote en reddende kracht van vuur en voelt ze de wereld over het algemeen subtieler.
Promotie video:
Maar een heks is nog geen sjamaan. De eerste kunnen met geesten communiceren, een aantal van hen beheersen, offers brengen, zelfs menselijke, en zelfs geesten 'binnenlaten' in hun eigen lichaam, tijdelijk in hen transformeren. Maar met al haar macht is de tovenares niet in staat om persoonlijk op reis te gaan naar de wereld van de doden, af te dalen naar de onderwereld naar de heersers van het kwaad, of naar de bovenste lagen van de hemel te stijgen naar de belangrijkste goden. En niet alleen om er in ruimte en tijd naartoe te gaan, maar om een bepaalde actieve missie te vervullen. Zodra de tovenares dit leert, gaat ze een tandje hoger in de occulte hiërarchie en wordt ze sjamaan.
In de talen Yakut en Tungus wordt de sjamaan "udagan" genoemd, hoewel "udaganka" in de Russische uitspraak bekender klinkt. Ze zijn vergelijkbaar in geluid (utgan, odegon) en een vergelijkbare betekenis van het woord in andere Siberische en Aziatische talen. Dit gebeurde omdat "ut" of "ot" "vuur" betekent, en "gan" is een vrouwelijk achtervoegsel. Dat wil zeggen, we hebben het over een dienaar, een priesteres van vuur. Het feit dat de Udagan-vrouwen de hemelse en ondergrondse ruimtes eerder begonnen te verkennen dan mannelijke sjamanen, wordt bewezen door veel onderwerpen van het oude Yakut-epos olonkho.
In deze samenzweringen bemoeien de udagans van de lagere of hogere werelden zich met de magische avonturen, veldslagen en heldendaden van de belangrijkste mythische helden-helden, waardoor de situatie en de uiteindelijke resultaten vaak volledig veranderen. Sjamanen zijn almachtig, dapper en besluitvaardig, ze veranderen in prachtige sneeuwwitte kraanvogels, dan in enorme achtpotige gevlekte stieren, dan wekken ze de doden op en bevrijden de gevangenen, dan maken ze oordelen en voorspellen ze de toekomst.
Bovendien is hun kwantitatieve samenstelling ongeveer tien keer meer dan die van mannelijke sjamanen, en alleen de Udagan-vrouwen vliegen door de lucht en laten de middelste en lagere werelden over aan de oyun-sjamanen. Dit alles suggereert eens te meer dat in het verre verleden een vrouw met een tamboerijn een man domineerde. Dit wordt ook bewezen door het feit dat de kleding en hoofdtooien van mannelijke sjamanen onder de Buryats, Yakuts, Altaians en Evenks tegenwoordig in sommige details op vrouwen lijken, ze dragen lang haar en laten het los tijdens rituelen. En Chukchi-sjamanen vlechten niet alleen hun vlechten, maar worden ook echte travestieten. Daarom kunnen we naar onze mening aannemen dat dit alles een "lange echo" is van de hoogtijdagen van de Udagaanse vrouwen.
Toegegeven, in nauwere historische perioden slaagden mannen erin om merkbaar druk te uitoefenen op het schone geslacht en het praktisch te verwijderen, bijvoorbeeld van de "witte" sjamanen, aangezien deze een hoge sociale status en clanmacht verwierven. En de macht is al overgegaan op de mannen.
Heidense Anna Pavlova
Toch leven er nog steeds verhalen over enkele beroemde Udagans onder de mensen. Bijvoorbeeld over Anna Pavlova, die aan het begin van de vorige eeuw net zo beroemd was in Yakutia als haar legendarische gelijknamige ballerina in Rusland.
Anna was erg lang voor Yakut-vrouwen (meer dan een meter negentig) en onderscheidde zich tegelijkertijd door een uitstekende bouw. Ze had een blanke huid, regelmatige en expressieve trekken, grote, doordringende ogen, een diepe, lage stem die 'koude op de rug veroorzaakt', lang, weelderig haar. In haar jeugd stond de Udagan-vrouw bekend als een zeldzame schoonheid, vooral omdat ze zich altijd rijk en elegant kleedde - in bont en zijde, en vooral graag een lange witte jurk met zilveren nationale versieringen droeg.
Met de externe gegevens van de huidige topmodellen onderscheidde ze zich blijkbaar ook door een fatsoenlijke geest, manieren, aangezien de gouverneur zelf, ondanks Anna's "heidense" pad, het een genoegen vond om haar in zijn huis te nemen. Bovendien in aanwezigheid van vooraanstaande gasten uit Sint-Petersburg, zoals graaf Ignatiev, die Jakoetsk in 1883 bezocht. Anna Pavlova zat naast hem op een etentje tussen de zeven eerste schoonheden van de noordelijke hoofdstad.
Er zijn veel verhalen over de verschillende wonderen die Anna Pavlova heeft getoond. Het belangrijkste kenmerk van de beroemde udaganka was dat het een genezingsmethode bezat die vergelijkbaar was met de beroemde operaties van de Filippijnse genezers. Ze verwijderde alleen vreemde voorwerpen en "wortels van ziekten" van haar patiënten, niet met behulp van haar vingers, maar door de kraan door het holle bot te zuigen. Zo verwijderde ze meer dan eens botfragmenten die in de slokdarm vastzaten, rechtstreeks via de borst of rug, zonder sporen op het lichaam achter te laten.
Vaak in de zomer, samen met haar vriend, ook een sjamaan, amuseerde Anna zichzelf door het meer over het wateroppervlak over te steken en te concurreren. Tegelijkertijd bleken Vera's zolen op zijn minst een beetje, maar nat te zijn, terwijl die van Anna altijd droog waren.
De beroemde udagan kon precies aangeven waar de lichamen van de verdronken op de bodem van een rivier of meer liggen, met de hulp van haar zoon, een kraai, leidde ze de verlorenen het bos uit, veroorzaakte regen bij sterke branden, wist hoe ze de gedachten van andere mensen moest lezen en, indien nodig, degenen die te ver gingen, straffen.
Eens besloot Anna, nog jong en niet al te beroemd, om haar ulus te gaan. De weg was moeilijk, ze was moe, had honger en kwam toen net onderweg iemands landgoed tegen. Helaas bleken de eigenaren hebzuchtige mensen te zijn en verklaarden ze vanuit de deuropening dat ze niets te behandelen hadden, behalve de restanten van een oude cake en een kopje slapende thee. Anna bedankte dat ook, en vroeg toen om een mes - en plotseling … sneed ze een stevige laag vlees van haar eigen been af. Ze legde het op tafel en nodigde de geschokte gastheren uit om mee te eten. Natuurlijk wilden ze geen mensenvlees eten. Nadat ze hadden gewacht tot de gast zou vertrekken, besloten de eigenaren om eindelijk te gaan eten en stuurden ze de bediende naar de schuur voor de ham die daar hing. Toen hij terugkwam, bracht hij … bijna naakte botten, waarvan al het vlees zorgvuldig met een mes werd gesneden. Na elkaar aangekeken te hebben, begrepen de curmudgeons alles zonder woorden en begonnen ze een kruis van angst te maken.
Bij een andere gelegenheid hielp Anna integendeel een yakut, wiens pion ergens was verdwenen - hij was gestolen of gewoon verloren. IJzeren dingen waren in die tijd duur, de arme man had geen extra geld om een ijspriem te bestellen, en zonder dat kon hij niet vissen of een open kuil onderhouden om vee te drenken. Wanhopig kwam de arme man naar Udagan. Ze beantwoordde zijn verzoek niet, maar letterlijk in een oogwenk riep ze: "Wel, stap opzij, de peshna vliegt!" En toen floot de verdwijning in de lucht en bleef vlak voor de voeten van de geschokte smekeling in de sneeuw steken.
Het laatste verhaal is meer een anekdote. Het gebeurde al in de jaren dertig, toen de NKVD-officieren naar de dorpen reisden en met geweld hun pakken en tamboerijnen van de sjamanen afnamen.
Aangekomen bij Anna Pavlova wendden de politie, vertegenwoordigers van de ulus-autoriteiten en getuigende getuigen zich met ironie tot haar:
- Ze zeggen dat je een geweldige udagan bent. Laat ons een wonder zien, misschien zullen we het geloven.
- Dit, kinderen, is niet moeilijk, - antwoordde Anna vredig, - heb je niet gemerkt dat de yurt zich met water vult?
Het water begon inderdaad snel onder de vloer te stijgen. De autoriteiten waren duidelijk bang.
- Wees niet bang, kinderen, - Anna grijnsde, - ze gaat alleen op haar knieën zitten. Zie je, er zwemmen snoeken in, vang ze, maar slechts één tegelijk, anders wordt het slecht.
Er verschenen vissen in het water en militieleden en ambtenaren grepen een snoek. En toen hoorden ze de oude Oedagan lachen en de bijtende woorden:
- Ze zeggen een nieuwe regering, een nieuwe regering, en ze is zo schaamteloos! Hoewel ik een oude vrouw ben, ben ik nog steeds een vrouw. Hoe kunnen mannen op zo'n obscene manier voor een vrouw staan!..
En toen zagen de autoriteiten ineens dat er geen water of snoeken in de yurt waren, maar ze stonden zelf met hun broek naar beneden en klampten zich vast aan … hun geslachtsorganen. Na zo'n scène hadden ze geen tijd voor confiscatie.
Anna genas haar laatste patiënt terwijl ze in bed lag, drie dagen voor haar eigen dood, waarvan ze de datum van tevoren had genoemd. Ze waarschuwde al haar dorpsgenoten om van tevoren brandhout, voedsel, water en hooi voor vee in te slaan en niet ver weg te gaan, want de natuur zal haar dood zeker markeren met slecht weer. Inderdaad, zoals ooggetuigen zich herinnerden, “begon de storm met een sterke oostenwind. Drie dagen lang konden mensen het vee niet naar de drinkplaats brengen en er alleen op uit gaan …"
De rusteloze Amazone-geest
Toen er eens een archeoloog bij me kwam, die de begrafenis van de "Amazone met Panteleikha" ontdekte, en Sergei Kistenyov en ik beter leerden kennen, vertelde hij me dat er achter de officiële wetenschappelijke geschiedenis van de ontdekking nog een andere is, van degenen die niet worden geaccepteerd om door serieuze wetenschappers in monografieën te worden uitgesproken. Het bleek dat tien jaar later, op een verlaten opgravingslocatie, die 18 kilometer van het regionale centrum van Chersky ligt, verschillende families die niets van de vondst wisten, besloten om zomerhuisjes voor zichzelf te bouwen, nadat ze een klein zomerhuisjesdorpje hadden gesticht Rodinka. Bovendien veranderden ze de put die overbleef van de uitgraving in … een vuilnisbak.
Vrijwel onmiddellijk begonnen de pioniers van het datsja-bedrijf, ondanks alle schoonheden van de natuur, een soort beklemmende, zware sfeer te voelen, kwalen en problemen vielen op hen. En toen verscheen er 's nachts een vreemde onbekende vrouw bij een van de zomerbewoners. Het eindigde met het feit dat de zomerbewoners probeerden de oorsprong te achterhalen van alles wat er gebeurde en pas toen ontdekten ze waar ze zich vestigden. Als gevolg hiervan namen ze zelf contact op met Kistenyov en ontvingen ze uitgebreide informatie. De opgraving werd opgeruimd, er werd een bord overheen gelegd met de relevante informatie, blijkbaar werd er meer dan eens innerlijk mentaal om vergeving gevraagd, en misschien werd er een soort ceremonie uitgevoerd. Maar of het daarna beter werd in de Mol - ik weet het niet.
Zoals verwacht werden na het einde van de opgravingen in Kolyma alle vondsten overgedragen aan de opslag van het instituut en werden de botten van de sjamaanvrouw naar Sint-Petersburg gestuurd (toen nog Leningrad), waar sommigen van hen werden verbrand in een speciale installatie, nadat ze hun leeftijd hadden bepaald met de radiokoolstofmethode. De overblijfselen van de botten vonden het niet nodig om terug te keren naar Yakutia - ze werden gewoon weggegooid. Er bleef niets over van de sjamaanvrouw in haar moedervlek. Behalve blijkbaar dat gestoord, verweesd en beledigd door de verspilling van een rusteloze geest.
Een aantal van de meest interessante en waardevolle voorwerpen, waaronder drie uitgehouwen uit het bot van een vogeltalisman, werden tentoongesteld in het archeologisch museum van het wetenschappelijk centrum in Jakoetsk. Ongeveer op het moment van het begin van de "datsja-ontwikkeling" van de Mol, verdween eerst een vogel uit de afgesloten hermetische vitrine en daarna de andere twee. Zonder een spoor. Vanuit een bewaakte kamer, waar vreemden alleen kunnen komen in aanwezigheid van een gids. De politieagenten die door Kistenjov waren opgeroepen, gooiden alleen hun handen in de lucht. Wanhopig probeerde hij zich zelfs tot helderzienden te wenden die hij niet echt geloofde, en een van hen zei dat "de vogels werden meegenomen door een vrouw die in het museum verscheen". Welke?..
En al snel belde Kistenyov, die nog een jonge man was, me op, helaas vertelde hij dat er bij hem een hersentumor was vastgesteld in een onbruikbaar stadium. "Waarschijnlijk is dit terugverdientijd", zei hij droevig zijn veronderstelling. Sergey stierf letterlijk een paar maanden later - op 8 maart, een vrouwenvakantie.
