Misschien heeft ieder van ons op zijn laatste reis wel eens een keer met dierbaren moeten afzien. Ik was bijvoorbeeld moeder in mijn schooltijd. Vanuit mijn ooghoek zag ik hoe volwassenen een glas wodka naast de foto zetten en die bedekten met een sneetje zwart brood. Men geloofde dat deze hele "compositie" 40 dagen zou moeten staan. Gedurende deze tijd verdampt de alcohol. (Heeft de overledene gedronken?) En het brood droogde op. Hij had, zoals de oude mannen leerden, volgens de christelijke traditie moeten worden verkruimeld door vogels. Later ontdekte ik dat de kerkgangers zo woedend waren door dit gebruik.
Onze plaatselijke vader Vasily vertelde me dit:
In feite moest de kerk in de 10e eeuw in het reine komen met dronken feesten ter nagedachtenis aan de doden. Trizny bestaat sinds mensenheugenis in Rusland. Maar ze gaven de overledene geen brood en een glas. Hij zou een pannenkoek en een kom met water hebben. Middeleeuwse Slaven zetten vaak kaarsen, geld en een staf in de kist en voorzagen de overledene van comfortabele schoenen. Om het onderweg helderder en gemakkelijker te maken. (NI Tolstoj "Slavische oudheden").
Maar hier is de pech: de voorouders, hoewel ze respect hadden voor de familieleden die in de eeuwige slaap in slaap waren gevallen, waren bang dat ze zouden terugkeren en de familie bang zouden maken.
Daarom werd de kleding van de overledene soms opzettelijk aan de planken genageld. Ze droegen ze eerst met hun voeten naar buiten, zodat het haar op de achterkant van het hoofd het pad naar de hut zou vegen. Om "het spoor te volgen" niet terugkomen. Om dezelfde reden werden ze in het donker begraven. De spiegels waren gesloten zodat de ziel niet in de spiegelval zou vallen en er voor altijd in zou blijven. Er waren trouwens ook gebeden en kaarsen. Alle middelen zijn hier goed.
Promotie video:
Maar nog verrassender waren de spelen onder de overledene, die werden georganiseerd door de Westerse Slaven. Ze werden in dezelfde kamer gehouden als het lichaam. Jongens en meisjes kriebelden hem, trokken aan zijn benen, rimpelden door zijn haar. Dit werd "wakker worden" genoemd. (E. Levkievskaya "Mythen van het Russische volk").
Ook voerden jonge dorpelingen rollenspellen uit, waarin ze bekentenissen en begrafenissen verbeeldden, verkleed als grootouders en de omgang nadachten.
Al dit plezier was erop gericht om het weeshuis opnieuw te vullen met leven en vreugde. Eerlijk gezegd namen familieleden niet deel aan dergelijke rituelen.
