Veel conflicten komen voort uit menselijke complexen. Lev Nikolajevitsj Tolstoj was gevuld met complexen waardoor hij tegen de publieke opinie, de kerk, de staat inging. Vreemd genoeg hielp dit gedrag hem om een persoon te worden wiens mening door heel Rusland werd geluisterd.
De wortels van de Tolstoj-graven zijn ergens in de 14e eeuw verloren gegaan. De opkomst van het gezin begon drie eeuwen later, dankzij de diplomaat Pjotr Andrejevitsj Tolstoj. Nadat hij erin geslaagd was de voortvluchtige Tsarevich Alexei terug naar zijn vaderland te misleiden, kreeg hij de titel van graaf en trad hij toe tot de gelederen van de aristocratie. Sindsdien hebben de Tolstoj hoge functies bekleed - het waren ministers, generaals, gouverneurs.
Op zoek naar betekenis
De grootvader van de klassieker, Ilya Andreevich, was de gouverneur van Kazan, maar werd betrapt op het stelen van overheidsgeld en stierf tijdens een onderzoek. Lev Nikolajevitsj leende later enkele van zijn gelaatstrekken en portretteerde in Oorlog en Vrede de ontroerende en onpraktische graaf Rostov.
Dit verhaal verpestte de carrière van de vader van de schrijver, Nikolai Iljitsj, die de bewakers verliet en overging op het regelen van de gecompliceerde financiële zaken van het gezin. Waarin hij echter ook niet veel succes boekte. Hij stierf toen Leo amper negen jaar oud was. Zijn moeder stierf aan kraamkoorts toen hij twee jaar oud was.
De jongen werd overgelaten aan de voogden en domme docenten, wat natuurlijk een verlaten complex in hem vormde. Hij heeft echter nooit ernstige materiële moeilijkheden ondervonden. Ik ging bijvoorbeeld eens naar het dorp Karalik in Bashkir om met kumys voor depressie te worden behandeld. Het werkte: de depressie ging voorbij, en de koumiss en de natuur vonden het zo leuk dat de graaf een landgoed in de omgeving voor zichzelf kocht.
Maar dat was later, toen hij een familieman werd. In zijn jeugd leidde graaf Tolstoj de gebruikelijke manier van leven voor de "gouden jeugd" met kaarten, drinken en rondrijden in bordelen. Tijdgenoten merkten op dat hij wel wilde schitteren in de samenleving, maar geen seculiere glans had. De strakheid en het vrij gewone uiterlijk stoorden. Maar hij uitte periodiek paradoxale en schandalige oordelen, alsof hij blijk gaf van minachting voor anderen. Tegelijkertijd was hij gevoelig voor de oordelen van anderen in zijn toespraak.
Promotie video:
De wens om de samenleving voordeel te brengen, was aanwezig op het niveau van abstracte wensen. Om in de dienst te komen, moest je bijvoorbeeld naast thuis een opleiding volgen. En Lev Nikolaevich koos voor de gemakkelijkste optie en werd student aan de Universiteit van Moskou. Maar hij kon de opleiding niet afmaken.
Nadat hij schulden had gemaakt en zich de zinloosheid van een dergelijk bestaan realiseerde, ging Lev Nikolajevitsj naar de Kaukasus. Zonder een voltooide universitaire opleiding ontving hij de rang van cadet, waardoor hij niet op het hoofdkwartier, maar rechtstreeks over de oorlog kon leren.
Schandalige composities
Bij gebrek aan sociaal amusement vulde Tolstoj op intelligente wijze zijn vrije tijd met literaire experimenten. Het verhaal Childhood, dat hij naar het tijdschrift Sovremennik stuurde, wekte bij Nekrasov een positieve reactie op.
Met het uitbreken van de Krimoorlog bereikte Tolstoj de overdracht aan het Donau-leger en belandde vervolgens op de bastions van Sevastopol. Tussen de gevechten door, bedacht hij om essays in de frontlinie te schrijven, die de collectie "Sevastopol Stories" samenstelden. Nadat hij ze had gelezen, gaf Alexander II opdracht om voor de getalenteerde officier te zorgen.
De koninklijke aandacht zorgde ervoor dat als de graaf in militaire dienst was gebleven, zijn carrière soepel genoeg zou zijn verlopen. Maar Tolstoj probeerde zichzelf onverwachts op poëtisch gebied. Hij componeerde een soldatenlied, op de melodie van degenen die in opdracht van het militaire commando waren gecomponeerd om de geesten van het personeel te verheffen. Maar ze was doordrenkt van bitter sarcasme over de middelmatige verloren strijd op de Black River:
Als vierde nummer
waren we niet gemakkelijk om
bergen te selecteren
Verschillende grote bazen waren beledigd in haar. Sinds het lied wijdverspreid raakte in de toenmalige "samizdat", realiseerde Tolstoj zich dat hij niets te vangen had in het leger. En nadat hij met pensioen was gegaan, ging hij naar het buitenland.
Europa stelde hem voorspelbaar teleur met een gebrek aan spiritualiteit. Des te meer waardeerde hij Rusland, waar hij zich gevraagd voelde en waar hij zich met succes vermengde in Sovremennik, in het gezelschap van Nekrasov, Dostojevski, Turgenev.
Ooit dacht Tolstoj erover om met een boerin te trouwen, maar uiteindelijk, in 1862, bond hij de knoop van Hymeneus met een gewone maar charmante Sofia Andreevna Bers.
Echte bekendheid kreeg hij eind jaren 1860 met de publicatie van Oorlog en vrede. De latere Anna Karenina versterkte haar bekendheid, maar voegde er een aura van schandaligheid aan toe, aangezien het onderwerp zelf ook schandalig was.
Brieven aan de keizer
Het overspel van de vrouw van een hoge ambtenaar werd ontketend tegen de achtergrond van het streven dat de Russische samenleving in haar greep hield om de "Slavische broeders" van het Turkse juk te redden. Tolstoj hield niet van de hoera-patriottische campagne, omdat alles wat uit de staat kwam, naar zijn mening gemeen, kunstmatig, bedrieglijk en 'in strijd met de natuur' was.
Rusland begon in 1877 de "broeders" te redden, en datzelfde jaar noemde Tolstoj het jaar van zijn geestelijke breuk. Uiterlijk werd deze verandering bijna niet weerspiegeld in de dagboeken van Sofya Andreevna, die alleen vastlegt dat Lyovushka vaak bedachtzaam en stil is, veel jaagt en een keer pijnlijk met zijn hoofd tegen een boom sloeg. En Tolstoj schreef zijn "Confession", dat wordt beschouwd als het eerste werk dat de basis vormde van een nieuwe religieuze en filosofische doctrine - "Tolstojisme".
Lev Nikolajevitsj stapte weg van het christendom, waarin hij geïrriteerd was door het externe ritualisme, dat hem wegleidde van het belangrijkste: de zoektocht naar de zin van het leven. Eerst stopte hij met het observeren van het snelle, uitdagende gehaktballen eten, daarna begon hij steeds kwaadaardiger over de geestelijkheid te praten.
Tegelijkertijd groeide zijn scepsis over de staat. In 1866 kreeg hij de kans om deel te nemen aan een veldmilitaire rechtbank die was georganiseerd in het infanterieregiment van Moskou, dat niet ver van het landgoed Yasnaya Polyana was ingekwartierd. De beschuldigde griffier Vasily Shabunin sloeg in een dronken toestand de officier, waarvoor hij ter dood werd veroordeeld. Na dit incident beschouwde Tolstoj de staat als een externe kracht die vijandig stond tegenover de mens.
In 1881 vermoordde de Volkswil Alexander II, en Tolstoj schreef een brief aan de nieuwe keizer Alexander III waarin werd opgeroepen tot afschaffing van het doodvonnis dat aan de terroristen was opgelegd. Immers, als noch dwangarbeid noch de galg de revolutionairen kan kalmeren, waarom zou u dan niet proberen hen met genade opnieuw op te voeden? Dit is hoe het idee van niet-weerstand tegen het kwaad door geweld werd geboren …
De belangrijkste ideoloog van het rijk, Konstantin Pobedonostsev, gaf deze brief niet door aan de soeverein. Bovendien verzekerde de keizer dat hij de misdadigers onder geen enkele omstandigheid zou vergeven. Lev Nikolajevitsj had niets anders verwacht. Maar zijn frustratie over het systeem nam alleen maar toe. Nu vormde hij zelf de publieke opinie en was hij er zeker van dat zelfs de meest schandalige oordelen hem niet belachelijk zouden maken, maar alleen respectvol zouden uitdagen.
In 1890 besprak hij in Optina Pustyn met Konstantin Leontyev de orthodoxe kerk, en Leontiev vaardigde een vonnis uit: "Je bent hopeloos." En toen dreigde hij gekscherend te veroordelen. Tolstoj vroeg, ook gekscherend, om een aanklacht te schrijven, omdat hij, zo zeggen ze, ervan droomt te lijden vanwege zijn overtuigingen. Niet wachten.
Definitie van de synode
In 1891 werd de Kreutzer Sonata gepubliceerd, waarin een echtgenoot, uitgeput door jaloezie, zijn mooie vrouw vermoordde. Gevuld met puriteinse verhandelingen over seksuele thema's, zag het werk er schandalig uit. Maar zowel Alexander III als Pobedonostsev waardeerden zijn artistieke verdiensten, toonden ruimdenkendheid en het verhaal werd gepubliceerd.
Tolstoj bleef nieuwe stellingen van zijn leer uitspreken en leende iets van het confucianisme, iets van het boeddhisme, iets van het taoïsme, iets van het quakerisme. Het belangrijkste idee is dat een persoon geen materiële goederen moet nastreven. In plaats daarvan moet men voor de ziel zorgen, rechtstreeks met God communiceren (zonder tussenpersonen in het aangezicht van de officiële kerk) en niet zijn toevlucht nemen tot geweld. Door het verbod op moord kwam de graaf tot vegetarisme, wat vooral indruk maakte op zijn tijdgenoten. Hoewel de overgang van vleeskoteletten naar rijst natuurlijk niet het belangrijkste was in zijn onderwijs.
Overal ontstonden gemeenschappen van Tolstojanen, tot in Noord-Amerika, India en Japan. Ze zijn soms opnieuw geformatteerd vanuit andere reeds bestaande sekten. De Dukhobors bijvoorbeeld, onder de indruk van de oproepen van Tolstoj, weigerden militaire dienst te vervullen. Om hen te helpen naar Canada te verhuizen, stemde Tolstoj ermee in een deel van de royalty's te schenken van de veel gepubliceerde roman Resurrection, waarin hij het belangrijkste christelijke sacrament sarcastisch belachelijk maakte: het sacrament.
Dit was de druppel die het geduld van orthodoxe hiërarchen overstroomde. Op 22 februari 1901 werd de "Bepaling en boodschap van de heilige synode over graaf Leo Tolstoj" uitgegeven. Er stond dat 'de kerk hem niet als lid beschouwt en hem niet kan tellen totdat hij zich bekeert en zijn gemeenschap met haar herstelt'.
In feite was dit geen excommunicatie. De kerk verklaarde alleen dat ze Tolstoj niet als haar adept kon beschouwen. Bovendien werd er aan het einde gezegd dat er gebeden zouden worden opgedragen voor de redding van de verloren graaf. Het publiek beschouwde de "Definitie …" echter als een gruwel, vergelijkbaar met die op het adres van Stenka Razin of Hetman Mazepa. Alleen, in tegenstelling tot de bovengenoemde personages, werd de "geëxcommuniceerde" Leo Tolstoj nog meer geliefd bij de mensen. Toen Tolstoj, die nog niet van "The Definition …" had geweten, een wandeling maakte door de straten van Sint-Petersburg, gaf het publiek hem bijna een ovatie.
En in minder dan een jaar werd Lev Nikolaevich gekozen tot ere-academicus van de Academie van Wetenschappen in Sint-Petersburg. De wereldgemeenschap reageerde ook - Lev Nikolajevitsj werd genomineerd voor de Nobelprijs. Toegegeven, hij heeft het nooit ontvangen. En toen hij in 1905 voor de vierde keer op rij werd afgewezen, eiste hij hem niet opnieuw te benoemen, omdat, zeggen ze, dit alles ‘ijdelheid en onnodig’ is. De graaf was zelfs erg trots op zichzelf en beschouwde geen van de schrijvers als zijn gelijke. Maar meer en meer trad hij toe tot de rol van de spirituele leraar van de natie.
De laatste reis
Door vleselijke genoegens aan de kaak te stellen als afleidend van spirituele ontwikkeling, leefde de graaf een volwaardig intiem leven. Omdat hij leerde dat materieel welzijn er niet toe doet, gaf hij zelf zijn bezittingen niet op ten gunste van de boeren.
Dit contrast bracht zijn volgelingen in verwarring. In 1909 bezocht Andrei Marukhin, een Tolstojaan uit de Roemeense gemeenschap, Andrei Marukhin, bijvoorbeeld het landgoed en ontmaskerde zichzelf na de Kreutzersonate. Nadat hij door het landgoed had rondgezworven en had gezien hoe zijn idool leeft, was de “Roemeen” in shock, riep en klaagde: “Mijn God! Hoe gaat het? Wat zal ik thuis zeggen?"
Tolstoj was zich bewust van de onwaarheid van een dergelijk bestaan. Bovendien drongen veel familieleden aan op verzoening met de officiële kerk. Deze botsingen werden verergerd door de verslechterende relatie met zijn vrouw, die in haar gedrag meer en meer op een psychiatrische patiënt leek - ze rolde schandalen op, bedreigd met zelfmoord. De gezondheid van de graaf ging ook achteruit, hij voelde dat hij op de rand van de eeuwigheid stond.
Tolstoj wilde al lang de knoop doorhakken van zijn geestelijke angst door Yasnaya Polyana te verlaten. En op 27 oktober 1910 vertrok hij, toen hij zag hoe zijn vrouw in zijn papieren rommelde. Nadat hij zich in het Shamorda-klooster had verklaard met zijn zuster-non Maria Tolstoj, sprak hij de wens uit om de "moeilijkste gehoorzaamheid" te dragen op één voorwaarde - als ze maar niet gedwongen zouden worden om naar de kerk te gaan.
Maar de vrouw was al op het spoor, en het nieuws van het vertrek van Tolstoj stond op de voorpagina's van de kranten. En hij vervolgde zijn reis. De dood haalde Tolstoj in op 7 november op het station van Astapovo en liet de vraag open: wilde de graaf verzoend worden met de kerk of besloot hij consequent te zijn en niet alleen de relaties met de kerk en de staat te verbreken, maar ook met zijn geliefden? Conservatieven en liberalen, gelovigen en atheïsten, conservatieven en revolutionairen geloofden liever in wat dichter bij hen stond.
Het fenomeen van Tolstoj verloor zijn relevantie kort na zijn dood. Als financieel zeker persoon begreep de graaf niet dat de meeste van de mensen om hem heen niet constant konden nadenken over de zin van het leven, terwijl ze tegelijkertijd materiële problemen oplosten. Maar Lenin was zich hiervan terdege bewust, die geloofde dat het tolstojisme de spirituele crisis van de hele samenleving weerspiegelde, en hij noemde Tolstoj 'de spiegel van de Russische revolutie'. Maar de spiegel is niet de revolutie zelf. De revolutie kwam later en toch om meer materiële dan spirituele redenen.
Dmitry MITYURIN
