Turkse archeologen hebben een onbekende begrafenis ontdekt in de stad Demre, in de provincie Antalya. De schisma's vonden plaats in de ondergrondse van de kerk van St. Nicolaas, en het hoofd van de afdeling voor de bescherming van monumenten, Cemil Karabayram, suggereerde dat dit de overblijfselen zijn van de beroemde heilige. De hypothese doet twijfels rijzen over het feit dat de heilige relikwieën die in de 11e eeuw door Italiaanse monniken zijn genomen en nu in de stad Bari zijn gevestigd, eigendom zijn van Sint Nicolaas. Dit is echter verre van het enige mysterie van de persoonlijkheid van het prototype van de kerstman.
Controversiële verschijning
Nicholas the Wonderworker, of Nicholas the Pleasant, is een van de meest populaire christelijke heiligen. Hij woonde in de IV eeuw in de stad Myra in Lycië, in Klein-Azië, en ging van priester naar aartsbisschop. Kerkelijke legendes schrijven allerlei wonderen aan hem toe en vertellen over zijn grenzeloze barmhartigheid.
Maar ondanks talloze legendes blijft de persoonlijkheid van de heilige een van de meest mysterieuze in de periode van de opkomst van het orthodoxe Byzantijnse rijk. Laten we beginnen met het feit dat het niet met zekerheid bekend is hoe Nikolai eruit zag. Onlangs heeft een groep wetenschappers van het Facial Plastic Reconstruction Laboratory van de Liverpool University een driedimensionaal portret van de heilige gemaakt. Britse doktoren, beeldhouwers en prothesemakers gebruikten de methode van de Sovjet-beeldhouwer Mikhail Gerasimov.
Zeventig jaar geleden stelde Mikhail Mikhailovich een methode voor om het uiterlijk van een persoon te herstellen van zijn botresten. Daarbij moest hij historicus, antropoloog en archeoloog worden. Tijdens zijn leven creëerde Gerasimov meer dan tweehonderd sculpturale reconstructies van historische figuren, waaronder Tamerlane, Ivan de Verschrikkelijke, Ulugbek, Yaroslav de Wijze. Sinterklaas werd echter niet in deze lijst opgenomen vanwege het ontbreken van het nodige botmateriaal …
Niettemin kregen de Britse re-enactors een bepaald beeld dat dringend "gecorrigeerd" moest worden. Het feit is dat de antropometrische en historische gegevens die zijn ingevoerd in een speciaal computerprogramma voor het herstel van gezichtsbeenderen en weefsels een fenomenaal resultaat opleverden. Een diefachtige oude man met een gebroken neus keek de wetenschappers van onder gefronste wenkbrauwen aan. Het resultaat dat werd ontvangen voor subsidies van de British Evangelical Society moest natuurlijk dringend worden "getransformeerd". Na het toepassen van de modernste ontwikkelingen in de gezichtsanatomie en CGI-technologie voor het genereren van computerbeelden, kreeg de heilige een knapper uiterlijk, hoewel hij een sombere blik behield.
Promotie video:
Oecumenisch Concilie en een gebroken neus
In juni 325 riep keizer Constantijn I een oecumenisch concilie bijeen in de stad Nicaea (nu Turkse Iznik). Dit was de eerste in de geschiedenis van het christendom zo'n representatieve bijeenkomst van geestelijken, die werd opgeroepen om een aantal urgente kerkproblemen op te lossen.
Constantijn was in beslag genomen door kerkgeschillen tussen aartsbisschop Alexander van Alexandrië en presbyter Arius. De controverse tussen hen betrof steeds meer gelovigen en in feite verdeelde christenen in het Oosten. Daarom gebruikte de keizer een formeel voorwendsel om het probleem van de berekening van het Paasfeest op te lossen en kondigde hij het besluit aan om een oecumenisch concilie te houden.
Tijdens een verhit geschil dat uitbrak op de raad tussen Nicholas en Arius, gingen ze uiteindelijk over van verbale argumenten naar mishandeling. Tijdens het handgemeen brak Arius de neus van de toekomstige heilige. Succes in het tweegevecht bracht hem echter geen overwinning op het concilie en het ‘Arianisme werd tot ketterij verklaard’, en de presbyter zelf werd geëxcommuniceerd van de kerk.
Waarover debatteerden de kerkelijke hiërarchen zo fel, en wat verdeelde de parochianen van de oosterse kerk jarenlang?
Arian controverse
De vroege christenen waren vrij om religieuze leerstellingen te begrijpen. Daarom zijn er slechts enkele tientallen evangeliën geschreven. Vervolgens hebben kerktheologen met grote moeite vier canonieke versies ervan uitgekozen, en de geschillen over andere apocriefen verdwijnen tot op de dag van vandaag niet.
Arius verdedigde dus zijn begrip van het christendom, aangevoerd door een gewone man - een prediker, "overschaduwd door het goddelijke zegel". Als argumenten haalde hij enkele bepalingen van het "Evangelie van Petrus" aan, waaruit slechts een paar fragmenten zijn overgeleverd. Blijkbaar was het echt een heel ongebruikelijke compositie, waarin werd verteld hoe de menigte van ‘lichte’ en ‘duistere’ engelen vochten voor de ziel van een Nazarener, geregisseerd door de Joodse Jahweh of door Satan. Dit waren nogal vreemde engelen in de late oudheid. Bovenal leken ze op de Olympische goden en goden, die in hun oorspronkelijke vorm verschenen, vervolgens in stervelingen veranderden en vervolgens hun helden in dromen bezochten en de toekomst voor hen onthulden.
Nicholas maakte heftig bezwaar tegen Arius en bewees dat Jezus geen mens was, maar een echte God, opgenomen in de enkele triade "God de Vader, God de Zoon en God de Heilige Geest". Bovendien, de heilige sarcastisch, is het volkomen onbegrijpelijk waar Arius het evangelie van Petrus vond, waarover iedereen had gehoord, maar niemand had gezien. Misschien droomde hij erover na het drinken van sterke Alexandrijnse wijnen?
De vroegchristelijke historicus Sozomen schrijft dat Arius na deze woorden in woede Nicholas met zijn staf neerstak, zijn gezicht brak en zijn neus brak. Tegelijkertijd liet hij het laatste woord voor zichzelf achter en toen de verslagen heilige werd meegesleept, zei hij niet minder bijtend dat elke predikant van het Alexandrijnse Museion weet waar hij de werken van de evangelist Peter moet zoeken. Hij voegde er echter somber aan toe dat men daar bijzonder voorzichtig en sterk in het geloof moet zijn, want men kan veel geschriften vinden die alleen door duistere engelen zijn samengesteld onder het dictaat van Satan zelf …
Geweldige Musseion
Het Muséion van Alexandrië (museum) is gedurende acht eeuwen een baken van kennis geweest van de oudheid tot de vroege middeleeuwen. Voor het eerst in de geschiedenis bracht deze tempel van wijsheid wetenschappers, filosofen, genezers en historici samen onder één dak.
Het museum werd aan het begin van de 3e eeuw voor Christus opgericht door een collega van Alexander de Grote, Ptolemaeus Soter. De auteur van het idee van constructie was de rechtbankfilosoof Demetrius Flersky. Demetrius stelde voor (en Ptolemaeus vond dit leuk) "om de scheuten van het hellenisme te enten op de duizend jaar oude boom van het oude Egypte." Simpel gezegd wilde Demeter, met de handen van Ptolemaeus, de overgebleven schatten van de Egyptische tempelwetenschap samenbrengen en alle belangrijke manuscripten in het Grieks vertalen. Het grootste deel van het museum is de bibliotheek van Alexandrië, met honderdduizenden rollen. Veel historici geloven dat bibliotheekpapyri ontelbare geheimen uit de oudheid verborgen hield - van de geschiedenis van Atlantis tot de geboorte van het christendom.
Daarom, toen verwijzingen naar de vroege christelijke apocriefen (composities die niet officieel door de kerk werden erkend) werden geuit in de Ariaanse controverse, begon Nicolaas de Aangename onmiddellijk woedend de listen van de boze aan de kaak te stellen die de vroege christenen verleidde met zijn duivelse "leven van de Verlosser". Wat kan hier worden besproken? Een aantal onderzoekers, waaronder de beroemde bijbelgeleerde Dave Hunt, en niet te vergeten de auteur van The Da Vinci Code, Dan Brown, geloven dat dit het legendarische "Evangelie van Lucifer" was.
Manuscripten die de "schat aan kennis" vernietigden
In 391 sloot de keizer van Theodosia het museum bij speciaal decreet. Tegelijkertijd gaf de Alexandrijnse patriarch Theophilus de woedende menigten fanatici opdracht om al het heidense en ketters te vernietigen. Vooral obscurantisten waren lange tijd op zoek naar enkele "duivelsrollen", die naar verluidt het bestaan van de kerk bedreigden, en verbrandden ze onmiddellijk. Tegelijkertijd gaf het stadsbestuur, dat de overblijfselen van de "schatkamer van kennis" redde, de laatste conservator van het museum, Theon van Alexandrië, de opdracht om alles van waarde, inclusief zeldzame rollen, naar de keizerlijke bibliotheek te sturen. Dagenlang werd onder de bescherming van de stadswacht de onschatbare papyri geladen op schepen met bestemming Rome. De overgebleven Theophilus verklaarde het openbaar domein en gaf opdracht het onder iedereen te verdelen tegen een symbolische betaling ten gunste van de christelijke gemeenschap.
Wat had er in de "goddeloze manuscripten" kunnen staan en was er een "Evangelie van Lucifer" tussen?
Blijkbaar was Theon bang om de meest opruiende composities naar Rome te sturen, terecht bang voor hun vernietiging. Na zijn dood in 405 bleef er een grote collectie handschriften over, waarmee Theons dochter Hypatia werkte.
Na de dood van Theophilos werd zijn neef Cyril de patriarch. Als een onverbiddelijke fanaticus beschuldigde hij Hypatia publiekelijk van hekserij en het bezit van verboden amuletten en manuscripten. In 415, in een theologisch geschil met de Parabalaanse monniken (een christelijke gemeenschap waarvan de leden in het tijdperk van het vroege christendom zich vrijwillig aanmeldden voor de zieken en degenen die stierven aan ziekten begroeven in de hoop zo de dood te aanvaarden in de naam van Christus) uit de Egyptische woestijn, citeerde Hypatia per ongeluk enkele rollen uit de bibliotheek van haar vader … De genoemde maakte de leider van de Parabalanen, Peter doodsbang, en hij riep uit: "Dit is een duivel!" - waarna de monniken Hypatia aanvielen en haar op brute wijze vermoordden.
Roman Pacificatie Project
Enkele jaren geleden presenteerde de Amerikaanse historicus en "geleerde van heilige teksten" Joseph Atwill zijn boek "Caesar's Messiah: A Roman Conspiracy to Invent Jesus". De auteur beweert dat het christendom niet als een religie zelf is ontstaan, maar is gemaakt als een verfijnd propagandamiddel om de onderdanen van het Romeinse rijk tot bedaren te brengen. Atwill gelooft dat toen de onhandige en brutale tactieken van de Romeinen om de orde te herstellen mislukten, ze zich tot meer verfijnde en subtiele manieren wendden om deze te behouden.
Als je de complottheorie van Atwill accepteert, wordt het duidelijk wat voor soort manuscripten er in de Alexandria Library kunnen worden bewaard. Het zouden bijvoorbeeld de herinneringen kunnen zijn van Romeinse aristocratische intellectuelen aan de oprichting van een "kunstmatige religie", die een redelijk succesvol project bleek te zijn. Misschien was er ook een plan voor de oprichting van een synthetische sekte, waaronder het mithraïsme (een van de belangrijkste rivalen van het christendom), de overtuigingen van de essenen (een van de joodse sekten die in het eerste kwart van de 2e eeuw voor Christus begonnen) en het jodendom. Deze boekrol zou het mysterieuze "Evangelie van Lucifer" kunnen zijn.
