Het schoolcurriculum omvat veel vakken. Helaas is er onder hen naar mijn mening niemand erg belangrijk die zou leren om relaties op te bouwen met mensen in de buurt. Daarom moeten we dit ons hele leven alleen leren, en meestal met vallen en opstaan. Dat is de reden waarom bijna elke persoon, in de meeste gevallen zonder het zelf te weten, van tijd tot tijd wordt aangetrokken door de zogenaamde Karpman-driehoek - een problematische relatie, waarbij de deelnemers een van de drie rollen spelen: slachtoffer, vervolger of redder.
Nu gaan we het hebben over de rol van de Heiland
Hoe vaak zijn er situaties in uw leven voorgekomen waarin u halsoverkop in de problemen van een andere persoon stortte, hem probeerde te beschermen, op alle mogelijke manieren steunde en hielp, soms ten nadele van uzelf, en na een tijdje besefte u helaas dat de situatie praktisch niet was veranderd, de persoon is niet beter geworden, maar je hebt een gevoel van leegte, ontevredenheid, woede of wrok? Als dit in uw leven is gebeurd, betekent dit dat u in die situaties de rol van de Heiland speelde.
Veel mensen proberen te helpen vanuit de goedheid van hun ziel, in de oprechte overtuiging dat ze een goede daad verrichten. Als je echter dieper kijkt, wordt het duidelijk dat iemand met dergelijk gedrag vaak zowel degene die hij helpt als zichzelf schaadt.
Het lijkt erop dat wat er mis kan zijn in het feit dat de Heiland het Offer ondersteunt en helpt, wie heeft het nodig? Hoe kan hij haar kwaad doen met zijn goede daden en problemen veroorzaken? En niet alleen voor haar.
Maar eerst dingen eerst.
Promotie video:
Stel dat een persoon (slachtoffer) lijdt aan iets of iemand (vervolger) en op zoek is naar iemand (verlosser) die met haar zou meevoelen en haar zou helpen.
Laten we beginnen met waarom mensen het pad van "redding" volgen. De redenen kunnen verschillen:
- Vaak worden mensen Verlossers die hun potentieel niet buiten de grenzen van de "magische driehoek" hebben kunnen realiseren. Door een Heiland te worden, begint iemand zich belangrijker, beter geïnformeerd, meer ervaren, genereuzer, enz. Te voelen dan de persoon voor wie hij de Heiland werd, kortom 'redding' verhoogt het zelfrespect.
- Heel vaak worden moeders, in de rol van de Heiland met betrekking tot hun kinderen, die hen beschermt tegen alles en iedereen, die hun kinderen met buitensporige zorg omringen, zelfs als ze lang geleden zijn opgegroeid. In werkelijkheid duidt dit gedrag niet op grote liefde, maar op een verlangen om het leven van je nageslacht te beheersen en het verlangen om hem te beheersen. Dit leidt echter niet tot iets goeds. Hoe meer de moeder het kind beschermt tegen alle problemen en beslissingen voor hem neemt, des te meer, figuurlijk gesproken, ze "zijn vleugels afsnijdt" - hem niet toestaat een zelfvoorzienend persoon te worden, omdat hij eraan went om de verantwoordelijkheid op haar af te schuiven en steeds hulpelozer wordt. Zo'n kind in het leven zal op zoek gaan naar degenen die verantwoordelijk zijn voor zijn mislukkingen en helaas zal moeder de eerste kandidaat zijn voor deze rol.
- Vaak worden mensen Redders die in hun jeugd geen liefde en zorg hebben ontvangen. Van jongs af aan zijn ze eraan gewend dat hun interesses en verlangens minder belangrijk zijn dan de verlangens en interesses van andere mensen. Daarom streven ze er op volwassen leeftijd naar om te redden en te helpen, terwijl ze stiekem hopen op wat er terugkomt. Het Offer, waarvoor de persoon de Heiland werd, is echter zo geconcentreerd op haar eigen gevoelens en zelfmedelijden dat ze niets of niemand opmerkt behalve zichzelf. Het medeleven en de hulp van anderen als vanzelfsprekend beschouwen, voelt het slachtoffer zich niet verplicht iets voor iemand te doen. Als gevolg hiervan begint de Heiland zich ten onrechte verwaarloosd te voelen, en nu treedt hij zelf in de rol van het Offer.
Op weg naar "redding" wordt de Redder geconfronteerd met valkuilen, die hij meestal niet eens vermoedt:
- ten eerste kan de Heiland in de regel na een tijdje zelf een slachtoffer worden - een 'zondebok' - een voorwerp van ontevredenheid, claims en grieven, en zelfs directe agressie, en zowel de vervolger als het slachtoffer, die, als een oude vrouw uit "Tales of the goldfish", hoe verder je gaat, hoe meer hij zal smaken en steeds meer eisen zal stellen aan je Heiland.
- ten tweede neemt de Heiland, in zijn streven om het slachtoffer te helpen, haar problemen als de zijne en beschuldigt hij de agressor. En in het geval van overdreven actieve tegenstand tegen de vervolger, riskeert de Heiland dat hij in de onaantrekkelijke rol van de agressor zit.
Op basis van het bovenstaande kunnen sommigen tot de verkeerde conclusie komen dat in dit geval misschien niemand ooit zou moeten helpen?
Het is natuurlijk mogelijk en noodzakelijk om te helpen, maar het is correct om het te doen.
Hoe kun je iemand helpen zonder een Heiland te worden?
- Allereerst is het noodzakelijk om de rol van het "vest" te verlaten - om niet langer regelmatig te luisteren naar de talrijke klachten van het slachtoffer, die haar alleen maar in een toestand van nog grotere moedeloosheid en hulpeloosheid brengen.
- U hoeft geen diensten te verlenen en hoeft geen advies te geven als u niet wordt gevraagd.
Je hoeft niet te denken dat je beter weet hoe anderen zouden moeten leven.
- Ga er niet vanuit dat iemand hulpeloos is en niet voor zichzelf kan zorgen, tenzij hij natuurlijk bewusteloos is. Er zijn veel voorbeelden van hoe ernstig zieke mensen en mensen met een handicap (ik kan niet zeggen "gehandicapt") leidden en een volwaardig actief leven leiden.
- Er zijn situaties waarin een persoon hulp nodig heeft, zelfs tot zijn eigen nadeel, aangezien hij zich in een zeer moeilijke situatie bevindt. MAAR dit zou een geïsoleerd geval moeten zijn. Als een soortgelijke situatie zich regelmatig begint te herhalen bij iemand (dat wil zeggen, er wordt iets voor hem gedaan dat hij zelf kan doen), dan is dit al "redding". En u moet dit niet doen, omdat we door dergelijke acties voorkomen dat een persoon levenservaring opdoet.
- Als u om hulp wordt gevraagd, kunt u de huidige situatie bespreken, oplossingen proberen te vinden, mogelijke opties voorstellen, MAAR de keuze uit de voorgestelde opties moet worden gemaakt door degene die om hulp heeft gevraagd.
- De beste hulp is om de persoon in staat te stellen het probleem op te lossen, zodat hij de middelen die tot zijn beschikking staan kan identificeren en gebruiken.
- Het is niet nodig voor een persoon om het meeste te doen van wat nodig is om uit een moeilijke situatie te komen, en wat hij alleen kan doen.
'Reken niet op dankbaarheid. Alles wat u doet, doet u omdat u het zelf nodig heeft.
- Als u nog steeds op wederzijdse diensten rekent, moet u vooraf over uw voorwaarden onderhandelen.
En tenslotte zou ik willen zeggen dat het belangrijk is voor degenen die voet op het pad van "verlossing" zetten om te onthouden dat hij op dit pad de verantwoordelijkheid neemt voor het leven van het slachtoffer en voor haar daden, en daarmee bijdraagt aan haar gebrek aan initiatief, inactiviteit en passiviteit. Figuurlijk gesproken begint hij constant naar het slachtoffer te "vissen" in plaats van haar te leren het zelf te doen. Dus het blijkt dat "redding" precies het geval is wanneer "de weg naar de hel geplaveid is met goede bedoelingen".
