Hypatia (of Hypatia) van Alexandrië, die leefde aan het begin van de 4e-5e eeuw na Christus. - de beroemdste vrouwelijke wetenschapper van de antieke wereld.
De exacte geboortedatum van Hypatia is onbekend. Ze wordt verondersteld te zijn geboren tussen 355 en 370. Hypatia was de dochter van de beroemde oude Griekse geleerde Theon van Alexandrië, die de manager was van de bibliotheek van Alexandrië, de grootste bibliotheek uit de oudheid. Theon doceerde astronomie en wiskunde, en Euclides 'Beginnings is tot ons gekomen in Theons uitgave, voorzien van zijn commentaren.
Hypatia kreeg onderwijs onder leiding van haar vader en begon zelfstandig les te geven in Alexandrië. De jongere tijdgenoot van Hypatia, de kerkhistoricus Socrates Scholastic, schreef over haar:
'Ze verwierf zo'n beurs dat ze haar hedendaagse filosofen overtrof, de opvolger was van de platonische school, afstamde van Plato en alle filosofische wetenschappen onderwees aan hen die dat wilden. Daarom kwamen degenen die filosofie wilden studeren van alle kanten naar haar toe. Door haar opleiding, met een zelfvertrouwen dat respect verdient, verscheen ze met bescheidenheid, zelfs in het aangezicht van de heersers, en zelfs in die zin schaamde ze zich niet onder de mensen, want vanwege haar buitengewone bescheidenheid respecteerde iedereen haar en verwonderde zich over haar.
Men kan de mening tegenkomen dat dit portret van Fayum Hypatia voorstelt, maar dat is niet zo. Hypatia leefde twee eeuwen na het schilderen van het portret.
Hieronder staan andere foto's:
Elbert Hubbard - Hypatia.
Promotie video:
Alfred Seifert - Hypatia.
Er wordt aangenomen dat de werken van Hypatia niet bewaard zijn gebleven en daarom kunnen we niet beoordelen wat haar filosofische en wetenschappelijke opvattingen waren. Er is echter een ander standpunt over de veiligheid van haar werken. In het boek "The History of Diophantine Analysis from Diophantus to Fermat" stellen I. G. Bashmakova en E. I. Slavutin de vraag aan de orde van de maker van de tekst die de basis vormde van het Arabische manuscript "Arithmetic" van de oude Griekse wiskundige Diophantus, iets meer dan 20 jaar geleden gevonden. Bekende Russische historici van de wiskunde zijn van mening dat de auteur van de verhandeling, vertaald door Costa Ibn Luka, gezocht moet worden bij de Alexandrijnse en Byzantijnse geleerden uit de 4e-6e eeuw. Bashmakova en Slavutin komen tot de conclusie dat het Arabische manuscript geen deel uitmaakt van Diophantus 'rekenkunde, maar een onafhankelijk werk over hetzelfde onderwerp, geschreven door een onbekende commentator die goed thuis was in Diophantus' methoden. Maar in de periode tussen V - IX eeuwen. er woonde slechts één wiskundige, van wie bronnen spreken als een commentator op Diophantus 'rekenkunde. Dit is Hypatia. Bovendien weten we niets van andere wiskundigen op hoog niveau die in deze periode leefden. 'Dus,' concluderen Bashmakova en Slavutin, 'kan worden aangenomen dat het Arabische fragment een vertaling is van de tekst die ze heeft geannoteerd. Als dat zo is, dan is dit het enige werk van Hypatia dat tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven. "dan is dit het enige werk van Hypatia dat tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven. "dan is dit het enige werk van Hypatia dat tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven."
Fragment van het schilderij * School of Athens *, door Raphael Santi, waar de kunstenaar Hypatia afbeeldde.
In 395 werd Egypte een Byzantijnse provincie die werd geregeerd door de keizerlijke prefect. Alexandrië is de derde grootste stad van het rijk (na Constantinopel en Antiochië). Aangezien de meerderheid van de bevolking van Alexandrië in die tijd christenen waren, genoot de Alexandrijnse patriarch grote invloed in de stad. Heidendom en christelijke ketterijen tastten de eenheid van het Byzantijnse rijk aan, dat bovendien dreigde te vallen door de invasies van de barbaren, daarom verbood keizer Theodosius in 391 bij zijn besluit de praktijk van alle heidense culten. In Alexandrië, onder leiding van patriarch Theophilos, begon de vernietiging van heidense tempels, wat een botsing veroorzaakte tussen heidenen en christenen. Waarschijnlijk werd tijdens deze periode de opslagplaats van heidense wijsheid volledig verwoest - de bibliotheek van Alexandrië. Hypatia in het conflict tussen heidenen en christenen bleef neutraal, omdat onder haar studenten waren vertegenwoordigers van beide religieuze kampen.
Illustratie bij Charles Kingsley's roman * Hypatia *. Kunstenaar Lee Woodwarth Ziegler.
Illustratie bij de roman van Charles Kingsley * Hypatia *. Kunstenaar Byam Shaw.
Productie van * Hypatia * in het Royal Theatre in Londen (1893).
Actrice (mogelijk Mary Anderson) als Hypatia (1900).
In 412 sterft patriarch Theophilus en als gevolg van de interne kerkstrijd neemt Cyrillus, de neef van Theophilus, zijn plaats in. Cyrillus streeft naar de volheid van de macht in Egypte en elimineert met een beslissende hand alle ontevredenen, vertrouwend op mensen die hem trouw zijn - monniken uit de Nitrische woestijn en de Parabalanen (een christelijke gemeenschap waarvan de leden vrijwillig voor de zieken zorgden en degenen die stierven aan ziekten begroeven, in de hoop zo de dood te aanvaarden in naam van Christus). Cyrillus vecht met succes tegen ketters en joden: de kerken van de volgelingen van Novatian (Romeinse tegenpool in 251-258) werden gesloten en hun eigendommen werden geconfisqueerd, de joden werden uit Alexandrië verdreven en Cyrillus heeft alleen een obstakel over in de strijd om de absolute macht in Egypte - de keizerlijke prefect Orestes, een leerling van Hypatia. Toen een menigte van Cyril's aanhangers het pad van de strijdwagen van Orestes blokkeerde en de prefect begon te beledigen,hem beschuldigen van heidendom. De reden voor geruchten dat de prefect het heidendom adopteerde, was zijn sympathie voor Hypatia. Orestes verdedigde zich tegen de beschuldiging en liet de monniken weten dat hij gedoopt was door de patriarch van Constantinopel Atticus. Aangezien Atticus een bondgenoot was van Johannes Chrysostomos, de vijand van Theophilus (oom Cyrillus), maakten de woorden van Orestes de menigte nog woedend. De confrontatie eindigde met het feit dat een van de monniken, Ammonius, een steen naar Orestes gooide, die de prefect in het hoofd sloeg. Ammonius werd gevangengenomen door de bewakers en onderworpen aan martelingen, waaraan hij stierf. Cyrillus riep Ammonius uit tot een heilige martelaar, waarvoor de patriarch werd bekritiseerd door gematigde christenen.dat hij werd gedoopt door de patriarch van Constantinopel Atticus. Aangezien Atticus een bondgenoot was van Johannes Chrysostomos, de vijand van Theophilus (oom Cyrillus), maakten de woorden van Orestes de menigte nog woedend. De confrontatie eindigde met het feit dat een van de monniken, Ammonius, een steen naar Orestes gooide, die de prefect in het hoofd sloeg. Ammonius werd gevangengenomen door de bewakers en onderworpen aan martelingen, waaraan hij stierf. Cyrillus riep Ammonius uit tot een heilige martelaar, waarvoor de patriarch werd bekritiseerd door gematigde christenen.dat hij werd gedoopt door de patriarch van Constantinopel Atticus. Aangezien Atticus een bondgenoot was van Johannes Chrysostomos, de vijand van Theophilus (oom Cyrillus), maakten de woorden van Orestes de menigte nog woedend. De confrontatie eindigde met het feit dat een van de monniken, Ammonius, een steen naar Orestes gooide, die de prefect in het hoofd sloeg. Ammonius werd gevangengenomen door de bewakers en onderworpen aan martelingen, waaraan hij stierf. Cyrillus riep Ammonius uit tot een heilige martelaar, waarvoor de patriarch werd bekritiseerd door gematigde christenen.waarvoor de patriarch werd bekritiseerd door gematigde christenen.waarvoor de patriarch werd bekritiseerd door gematigde christenen.
Omdat de confrontatie met Orestes voor Cyrillus tevergeefs eindigde, besloot de patriarch om Orestes 'beroemdste bondgenoot in de stad, Hypatia, van het pad te verwijderen. Er werd in de stad gepraat dat zij het was die zich verzette tegen de verzoening van de patriarch en de prefect, en toen verscheen er een nieuw gerucht: Hypatia zou naar verluidt zwarte magie beoefenen. Geruchten bereikten het resultaat dat Cyril verlangde: op 415 maart viel een menigte parabalanen Hypatia aan, trok haar uit de wagen en sleepte haar naar de kerk. Nadat ze Hypatia's kleren hadden gescheurd, vermoordden christelijke fanatici haar met scherven gebroken aardewerk. Nadat ze het lijk in stukken hadden gehakt, verbrandden ze het.
Charles William Mitchell - Hypatia.
Illustratie bij de roman van Charles Kingsley * Hypatia *. Kunstenaar Lee Woodwarth Ziegler.
William Mortensen - Death of Hypatia.
De dood van Hypatia had zijn effect: daarna zwijgt het verhaal over Orestes. Cyrillus werd een soevereine meester in Egypte. Na zijn dood werd Cyril erkend als een heilige. In het leven van St. Cyrillus van Alexandrië wordt de dood van Hypatia op een heel andere manier gepresenteerd dan het in werkelijkheid was:
'Er was een meisje in Alexandrië genaamd Hypatia, de dochter van de filosoof Theon. Ze was een vrouw van geloof en deugd, en, onderscheiden door christelijke wijsheid, bracht ze haar dagen door in reinheid en integriteit, terwijl ze de maagdelijkheid observeerde. Vanaf haar jeugd leerde ze filosofie van haar vader Theon en was zo succesvol in wijsheid dat ze alle filosofen die in die tijd leefden, overtrof. Ze wilde niet trouwen, deels uit een verlangen om vrijuit te oefenen in wijsheid en studie van boeken, maar in het bijzonder bewaarde ze haar maagdelijkheid uit liefde voor Christus. " Ze werd vermoord door de "wereldhaatende rebellen". Volgens het leven waren er op dat moment geen Nitrische monniken in de stad. Toen ze hoorden wat er was gebeurd, 'werden ze' vervuld van verdriet en medelijden met de onschuldige slachtoffers van de opstand ', en toen ze naar Alexandrië kwamen om Cyrillus te beschermen, gooiden ze stenen naar de wagen van de prefect.
Er is een andere versie van de dood van Hypatia, die naar voren werd gebracht door Ari Allenby, die gelooft dat Hypatia niet in 415 werd gedood, maar in 416 vanwege het conflict over het berekenen van de exacte datum van Pasen in 417.
Volgens de moderne formule valt Pasen op de eerste zondag na de eerste lente-volle maan, d.w.z. de volle maan moet plaatsvinden op de dag zelf of kort na de lente-equinox. Het is echter niet bekend wanneer deze definitie werd aangenomen - we hebben alleen de kerkkalendertabellen van de vierde - vijfde eeuw in handen. De Roomse Kerk berekende Pasen op basis van een cyclus van 84 jaar en de Kerk van Alexandrië op basis van een kalender van 19 jaar. Er waren nog meer verschillen tussen de twee tradities: als de eerste lente-volle maan op zaterdag viel, vierde de kerk van Alexandrië de volgende dag Pasen, maar de Roomse Kerk stelde Pasen een week uit, tot de volgende zondag. De Alexandrijnse Kerk werd in 325 door het Concilie van Nicea erkend als een expert op het gebied van de datering van Pasen (mogelijkvanwege de praktische "syntaxis" - kennis van het beroemde boek van Claudius Ptolemaeus). Ari Allenby gelooft dat Hypatia door astronomische waarnemingen ontdekte dat de lente-equinox veel vroeger valt (16 of 17 maart) dan de geaccepteerde 21 maart. Hypatia meldde dit aan prefect Orestes. De boodschap van de prefect aan Constantinopel zou de geloofwaardigheid van de Alexandrijnse kerk bij het berekenen van de paasdag kunnen ondermijnen, en daarom werd Hypatia gedood. De boodschap van de prefect aan Constantinopel zou de geloofwaardigheid van de Alexandrijnse kerk bij het berekenen van de paasdag kunnen ondermijnen, en daarom werd Hypatia gedood. De boodschap van de prefect aan Constantinopel zou de geloofwaardigheid van de Alexandrijnse kerk bij het berekenen van de paasdag kunnen ondermijnen, en daarom werd Hypatia gedood.
Ari Allenby brengt ook het conflict tussen Cyril en de Joden in verband met meningsverschillen over de berekening van de paasdag. Joods Pascha zou moeten vallen op de eerste volle maan in de lente; de christelijke paasvollemaan is zijn directe tegenhanger. In 417 viel het Joodse Pascha in Alexandrië op 17 maart - dezelfde dag als de Romeinse Volle Maan van het Pascha. Dit bracht Cyril ertoe om een samenzwering tussen de Roomse Kerk en de Joden van Alexandrië te vermoeden, juist om deze reden werd de Joodse gemeenschap van Alexandrië verdreven.
In 2009 kwam de Spaanse film Agora uit, met in de hoofdrol Rachel Weisz als Hypatia. Hoewel we, zoals eerder vermeld, niets weten over de wetenschappelijke opvattingen van Hypatia, wordt ze in de film getoond als een fervent aanhanger van het helicentrische systeem van Aristarchus van Samos en de maker van de theorie van elliptische banen van planeten. De film "Agora" kreeg veel kritiek van christenen, maar zelfs onder de christelijke gemeenschap waren er mensen die de film niet als antichristelijk beschouwden. Zo merkte de New Yorkse priester Philip Gray op dat christenen die zichzelf als fanatici en moordenaars uit de film herkenden, serieuze introspectie nodig hadden. Hypatia, die in de film wordt getoond, lijkt volgens Gray een grotere volgeling van het christendom dan haar vervolgers, en de slotscène, waarin Hypatia kalm de dood tegemoet gaat, roept associaties op met Christus 'pad naar Golgotha.
Rachel Weisz als Hypatia in * Agora *.
