In 1940 legde de Boliviaanse neurochirurg Augustin Iturrica, die sprak bij de Antropologische Vereniging in Sucre (Bolivia), een sensationele verklaring af: volgens hem was hij er getuige van dat een persoon alle tekenen van bewustzijn en gezond verstand kan behouden als hij geen orgaan heeft. hen rechtstreeks en antwoorden. Namelijk de hersenen.
Iturrica bestudeerde samen met zijn collega Dr. Ortiz de medische geschiedenis van een 14-jarige jongen die lange tijd over hoofdpijn klaagde. De artsen vonden geen afwijkingen in de analyses of in het gedrag van de patiënt, dus de oorzaak van de hoofdpijn werd pas achterhaald als de jongen stierf. Na zijn dood openden de chirurgen de schedel van de overledene en waren ze verdoofd van wat ze zagen: de hersenmassa was volledig gescheiden van de binnenholte van de schedel! Dat wil zeggen, de hersenen van de jongen hadden niets te maken met zijn zenuwstelsel en leefden op zichzelf. De vraag is, wat dacht de overledene dan als zijn hersenen, figuurlijk gesproken, met verlof voor onbepaalde tijd waren.
Een andere bekende wetenschapper, de Duitse professor Hoofland, vertelt over een ongewoon geval uit zijn praktijk. Eens voerde hij een postume dissectie uit van de schedel van een patiënt die kort voor zijn dood aan verlamming leed. Tot het allerlaatste moment behield deze patiënt alle mentale en fysieke vermogens. Het autopsieresultaat bracht de professor in verwarring, want in plaats van een brein in de schedel van de overledene … werd er ongeveer 300 gram water gevonden!
Een soortgelijk verhaal gebeurde in 1976 in Nederland. Pathologen die de schedel van de 55-jarige Nederlander Jan Gerling hadden geopend, vonden in plaats van de hersenen slechts een kleine hoeveelheid van een witachtige vloeistof. Toen de familieleden van de overledene hiervan op de hoogte werden gebracht, waren ze verontwaardigd en stapten ze zelfs naar de rechtbank, gezien de grap van de doktoren niet alleen dom, maar ook beledigend, aangezien Jan Gerling een van de beste horlogemakers van het land was! De doktoren moesten, om een rechtszaak te vermijden, hun familieleden bewijzen van hun onschuld tonen, waarna ze tot rust kwamen. Dit verhaal kwam echter in de pers en werd bijna een maand lang het belangrijkste gespreksonderwerp.
Het vreemde verhaal van het kunstgebit
De hypothese dat bewustzijn onafhankelijk van de hersenen kan bestaan, werd bevestigd door Nederlandse fysiologen. In december 2001 voerden Dr. Pim Van Lommel en twee andere collega's een grootschalig onderzoek uit naar bijna-doodslachtoffers. In het artikel Near-Death Experience of Survivors of Cardiac Arrest, gepubliceerd in het Britse medische tijdschrift The Lancet, vertelt Wam Lommel over een ongelooflijke zaak die door een van zijn collega's is gedocumenteerd.
De patiënt, die in coma lag, werd naar de intensive care van de kliniek gebracht. De revitalisatieactiviteiten waren niet succesvol. De hersenen stierven, het encefalogram was een rechte lijn. We besloten om intubatie te gebruiken (inbrengen van een buis in het strottenhoofd en de luchtpijp voor kunstmatige ventilatie en herstel van de doorgankelijkheid van de luchtwegen. - A. K.). Het slachtoffer had een kunstgebit in zijn mond. De dokter haalde het eruit en legde het op tafel. Anderhalf uur later begon het hart van de patiënt te kloppen en werd zijn bloeddruk weer normaal. En een week later, toen dezelfde werknemer medicijnen aan de zieken bezorgde, zei de man die terugkwam uit de andere wereld: je weet waar mijn prothese is! Je haalde mijn tanden eruit en stopte ze in een lade van een tafel op wielen!
Promotie video:
Tijdens een grondige ondervraging bleek dat het slachtoffer zichzelf liggend op bed van bovenaf bekeek. Hij beschreef uitvoerig de afdeling en het handelen van de doktoren ten tijde van zijn overlijden. De man was erg bang dat de doktoren zouden stoppen met herleven, en met al zijn macht wilde hij hun duidelijk maken dat hij leefde …
Om verwijten over het gebrek aan zuiverheid van hun onderzoek te voorkomen, hebben wetenschappers zorgvuldig alle factoren bestudeerd die de verhalen van de slachtoffers kunnen beïnvloeden. Alle gevallen van zogenaamde valse herinneringen (situaties waarin een persoon, nadat hij verhalen had gehoord over postume visioenen van anderen, zich plotseling herinnert wat hij zelf nog nooit had meegemaakt), religieus fanatisme en andere soortgelijke gevallen werden uit het rapportagekader gehaald. Samenvattend de ervaring van 509 gevallen van klinische dood, kwamen de wetenschappers tot de volgende conclusies:
1. Alle proefpersonen waren geestelijk gezond. Dit waren mannen en vrouwen van 26 tot 92 jaar oud, met verschillende opleidingsniveaus, die wel en niet in God geloofden. Sommigen hebben eerder van de bijna-doodervaring gehoord, anderen niet.
2. Alle postume visioenen bij mensen kwamen voor tijdens de periode van opschorting van de hersenen.
3. Postume visioenen kunnen niet worden verklaard door zuurstoftekort in de cellen van het centrale zenuwstelsel.
4. De diepte van de bijna-doodervaring wordt sterk beïnvloed door het geslacht en de leeftijd van de persoon. Vrouwen voelen zich doorgaans intenser dan mannen.
5. De postume visioenen van blinden vanaf de geboorte verschillen niet van de indrukken van zienden.
In het afsluitende deel van het artikel doet het hoofd van de studie, dr. Pim Van Lommel, volkomen sensationele uitspraken. Hij zegt dat het bewustzijn bestaat zelfs nadat de hersenen niet meer functioneren, en dat de hersenen helemaal geen materie denken, maar een orgaan, zoals elk ander, dat strikt gedefinieerde functies vervult. Het kan heel goed zijn, - de wetenschapper besluit zijn artikel - dat de denkstof in principe niet eens bestaat.
De hersenen kunnen niet denken
De Britse onderzoekers Peter Fenwick van het London Institute of Psychiatry en Sam Parnia van Southampton Central Clinic kwamen tot vergelijkbare conclusies. Wetenschappers onderzochten patiënten die weer tot leven kwamen na de zogenaamde klinische dood.
Zoals u weet, worden de hersenen van een persoon na een hartstilstand, als gevolg van het stoppen van de bloedcirculatie en daarmee de toevoer van zuurstof en voedingsstoffen, uitgeschakeld. En aangezien de hersenen losgekoppeld zijn, zou het bewustzijn er ook mee moeten verdwijnen. Dit gebeurt echter niet. Waarom?
Misschien blijft een deel van de hersenen werken, ondanks het feit dat de gevoelige apparatuur volledige rust registreert. Maar op het moment van klinische dood hebben veel mensen het gevoel dat ze uit hun lichaam vliegen en erover zweven. Ze hangen ongeveer een halve meter boven hun lichaam en zien en horen duidelijk wat de doktoren in de buurt doen en zeggen. Hoe valt dit te verklaren?
Stel dat dit kan worden verklaard door de inconsistentie van het werk van de zenuwcentra die visuele en tactiele sensaties beheersen, evenals het gevoel voor evenwicht. Of, om het duidelijker te zeggen: hallucinaties van de hersenen, die een acuut zuurstoftekort ervaren en daarom zulke trucs uitdelen. Maar hier is de pech: zoals Britse wetenschappers getuigen, vertellen sommigen van degenen die de klinische dood hebben overleefd nadat ze bij bewustzijn waren gekomen, precies de inhoud van de gesprekken die de medische staf had tijdens het reanimatieproces. Bovendien gaven sommigen van hen een gedetailleerde en nauwkeurige beschrijving van de gebeurtenissen die in deze periode plaatsvonden in de aangrenzende kamers, waar de fantasie en hallucinaties van de hersenen daar gewoon niet kunnen komen! Of misschien deze onverantwoordelijke zenuwcentra die verantwoordelijk zijn voor visuele en tactiele sensaties,tijdelijk zonder centraal kantoor achtergelaten, besloten om een wandeling te maken door de gangen en afdelingen van het ziekenhuis?
Dr. Sam Parnia, die de reden uitlegt waarom patiënten die een klinische dood hebben meegemaakt, konden weten, horen en zien wat er aan de andere kant van het ziekenhuis gebeurde, zegt: De hersenen bestaan, net als elk ander orgaan van het menselijk lichaam, uit cellen en kunnen niet denken. Het kan echter functioneren als een apparaat om gedachten te detecteren. Tijdens de klinische dood gebruikt het onafhankelijk van de hersenen werkende bewustzijn het als een scherm. Zoals een televisieontvanger die eerst de binnenkomende golven ontvangt en deze vervolgens omzet in beeld en geluid. Peter Fenwick, zijn collega, trekt een nog gedurfdere conclusie: het bewustzijn kan heel goed blijven bestaan na de fysieke dood van het lichaam.
Let op twee belangrijke conclusies - de hersenen zijn niet in staat om te denken en het bewustzijn kan zelfs na de dood van het lichaam leven. Als een filosoof of dichter dit zei, wat kun je dan, zoals ze zeggen, van hem aannemen - een persoon is ver verwijderd van de wereld van exacte wetenschappen en formuleringen! Maar deze woorden werden gesproken door twee zeer gerespecteerde wetenschappers in Europa. En hun stemmen zijn niet de enige.
John Eccles, de toonaangevende moderne neurofysioloog en Nobelprijswinnaar in de geneeskunde, gelooft ook dat de psyche geen functie is van de hersenen. Samen met zijn collega, neurochirurg Wilder Penfield, die meer dan 10.000 hersenoperaties heeft uitgevoerd, schreef Eccles het boek The Mystery of Man. Daarin stellen de auteurs expliciet dat ze er niet aan twijfelen dat een persoon wordt gecontroleerd door IETS buiten zijn lichaam. Professor Eccles schrijft: ik kan experimenteel bevestigen dat de werking van het bewustzijn niet verklaard kan worden door de werking van de hersenen. Bewustzijn bestaat er onafhankelijk van van buitenaf. Volgens hem kan bewustzijn niet het onderwerp zijn van wetenschappelijk onderzoek … De opkomst van bewustzijn, evenals de opkomst van leven, is het hoogste religieuze geheim.
Een andere auteur van het boek, Wilder Penfield, deelt de mening van Eccles. En hij voegt toe aan wat er is gezegd dat hij als resultaat van vele jaren studie van de activiteit van de hersenen, tot de overtuiging kwam dat de energie van de geest verschilt van de energie van neurale impulsen in de hersenen.
Nog twee Nobelprijswinnaars, neurofysiologie-laureaten David Hubel en Thorsten Wiesel, hebben herhaaldelijk in hun toespraken en wetenschappelijke werken verklaard dat het, om het verband tussen de hersenen en het bewustzijn te kunnen bevestigen, noodzakelijk is om te begrijpen dat het informatie leest en decodeert die afkomstig is van de zintuigen. Maar, zoals wetenschappers benadrukken, is dit niet mogelijk.
Ik heb veel aan de hersenen geopereerd en bij het openen van de schedel heb ik de geest daar nooit gezien. En ook het geweten …?
En wat zeggen onze wetenschappers, Alexander Ivanovitsj Vvedensky, een psycholoog en filosoof, professor aan de Universiteit van Sint-Petersburg, in zijn werk 'Psychology without any metaphysics' (1914) schreef dat de rol van de psyche in het systeem van materiële processen van gedragsregulatie absoluut ongrijpbaar is en dat er geen een denkbare brug tussen de activiteit van de hersenen en het gebied van mentale of mentale verschijnselen, waaronder Bewustzijn.
Nikolai Ivanovich Kobozev (1903-1974), een prominente Sovjetchemicus en professor aan de Staatsuniversiteit van Moskou, zegt in zijn monografie Vremya dingen die volkomen opruiend zijn voor zijn militante atheïstische tijd. Bijvoorbeeld: noch cellen, noch moleculen, noch zelfs atomen kunnen verantwoordelijk zijn voor de processen van denken en geheugen; de menselijke geest kan niet het resultaat zijn van een evolutionaire transformatie van de functies van informatie in de functie van denken. Dit laatste vermogen moet ons worden gegeven en niet tijdens de ontwikkeling; de daad van de dood is de scheiding van een tijdelijke wirwar van persoonlijkheid van de stroom van de huidige tijd. Deze wirwar is potentieel onsterfelijk….
Een andere gezaghebbende en gerespecteerde naam is Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky (1877-1961), een uitstekende chirurg, doctor in de medische wetenschappen, spiritueel schrijver en aartsbisschop. In 1921 organiseerde de plaatselijke Cheka in Tasjkent, waar Voino-Yasenetsky als chirurg werkte, terwijl hij predikant was, een zaak voor artsen. Een van de collega's van de chirurg, professor S. A. Masumov, herinnert zich het volgende over de proef:
Aan het hoofd van de Tasjkent Cheka stond de Let J. H. Peters, die besloot het proces indicatief te maken. De prachtig bedachte en georkestreerde voorstelling ging verloren toen de voorzittende officier professor Voino-Yasenetsky opriep als een expert:
- Vertel eens, priester en professor Yasenetsky-Voino, hoe bid je 's nachts en slacht je mensen overdag?
In feite zegende de heilige biechtvader-patriarch Tichon, die vernomen had dat professor Voino-Yasenetsky het priesterschap had aangenomen, hem gezegend om door te gaan met operaties. Vader Valentine legde Peters niets uit, maar antwoordde:
- Ik snijd mensen om ze te redden, maar in naam van wat snijdt u, burgerofficier van justitie, mensen?
Het publiek begroette een succesvolle reactie met gelach en applaus. Alle medeleven lag nu bij de priester-chirurg. Zowel arbeiders als doktoren applaudisseerden hem. Volgens Peters 'berekeningen moest de volgende vraag de stemming van het werkpubliek veranderen:
- Hoe geloof je in God, priester en professor Yasenetsky-Voino? Heb je hem gezien, je God?
- Ik heb God echt niet gezien, burgerofficier van justitie. Maar ik heb veel aan de hersenen geopereerd en bij het openen van de schedel heb ik de geest daar ook nooit gezien. En ik vond daar ook geen geweten.
De bel van de voorzitter zakte weg in het gelach van de hele zaal die lange tijd niet ophield. De dokterszaak mislukte jammerlijk.
Valentin Feliksovich wist waar hij het over had. Enkele tienduizenden operaties die hij uitvoerde, inclusief die aan de hersenen, overtuigden hem ervan dat de hersenen geen vat zijn voor iemands geest en geweten. Voor het eerst in zijn jeugd kwam zo'n gedachte bij hem op, toen hij … naar mieren keek.
Het is bekend dat mieren geen hersenen hebben, maar niemand zal zeggen dat ze geen intelligentie hebben. Mieren lossen complexe technische en sociale problemen op - huizen bouwen, een sociale hiërarchie op meerdere niveaus opbouwen, jonge mieren grootbrengen, voedsel bewaren, hun territorium beschermen, enzovoort. In de oorlogen van mieren die geen hersenen hebben, wordt intentionaliteit duidelijk onthuld, en daarom rationaliteit, die niet verschilt van de mens, merkt Voino-Yasenetsky op. Echt, om je bewust te zijn van jezelf en je rationeel te gedragen, zijn de hersenen helemaal niet nodig?
Later, nadat hij al vele jaren ervaring had als chirurg, observeerde Valentin Feliksovich herhaaldelijk de bevestiging van zijn gissingen. In een van de boeken vertelt hij over een van deze gevallen: ik opende een enorm abces (ongeveer 50 cm³ pus) bij een jonge gewonde man, die ongetwijfeld de hele linker frontale kwab vernietigde, en ik heb geen mentale defecten waargenomen na deze operatie. Ik kan hetzelfde zeggen over een andere patiënt die werd geopereerd aan een enorme cyste van de hersenvliezen. Met een wijde opening van de schedel, was ik verrast om te zien dat bijna de hele rechterhelft ervan leeg was en dat de hele linkerhersenhelft was samengedrukt, bijna tot het punt dat het onmogelijk was om het te onderscheiden.
In zijn laatste, autobiografische boek "Ik hield van lijden …" (1957), dat Valentin Feliksovich niet schreef, maar dicteerde (in 1955 werd hij volledig blind), zijn het niet langer de aannames van een jonge onderzoeker, maar de overtuigingen van een ervaren en wijze wetenschapper-beoefenaar: 1. De hersenen zijn geen orgaan van denken en voelen; en 2. Geest strekt zich uit voorbij de hersenen en bepaalt zijn activiteit en ons hele wezen, wanneer de hersenen werken als een zender, signalen ontvangen en deze naar de organen van het lichaam verzenden.
"Er is iets in het lichaam dat ervan kan scheiden en zelfs de persoon zelf kan overleven."
En laten we nu eens kijken naar de mening van een persoon die direct betrokken is bij de studie van de hersenen - een neurofysioloog, academicus van de Academie voor Medische Wetenschappen van de Russische Federatie, directeur van het Research Institute of the Brain (RAMS of the Russian Federation), Natalia Petrovna Bekhtereva:
“Ik hoorde voor het eerst de hypothese dat het menselijk brein alleen gedachten waarneemt van ergens buiten de mond van de Nobelprijswinnaar, professor John Eccles. Toen vond ik het natuurlijk absurd. Maar toen bevestigde onderzoek uitgevoerd in ons St. Petersburg Research Institute of the Brain dat we de mechanica van het creatieve proces niet kunnen verklaren. De hersenen kunnen alleen de eenvoudigste gedachten genereren, zoals hoe je de bladzijden van een boek dat je leest omslaat of suiker in een glas roert. En het creatieve proces is een manifestatie van een geheel nieuwe kwaliteit. Als gelovige geef ik toe dat de Almachtige heeft deelgenomen aan het beheersen van het denkproces."
Toen Natalya Petrovna werd gevraagd of zij, een recente communiste en atheïst, op basis van de jarenlange resultaten van het werk van het instituut van de hersenen, het bestaan van de ziel kan herkennen, antwoordde ze, zoals het een echte wetenschapper betaamt, oprecht:
“Ik kan niet anders dan geloven wat ik zelf heb gehoord en gezien. Een wetenschapper heeft niet het recht feiten te verwerpen alleen omdat ze niet passen in een dogma, een wereldbeeld … Mijn hele leven heb ik het levende menselijke brein bestudeerd. En net als iedereen, inclusief mensen met andere specialiteiten, kreeg ik onvermijdelijk te maken met vreemde verschijnselen … Veel kan nu worden verklaard. Maar niet allemaal … ik wil niet net doen alsof dit niet bestaat … ” De algemene conclusie van onze materialen: een bepaald percentage mensen blijft bestaan in een andere vorm, in de vorm van iets dat zich losmaakt van het lichaam, wat ik geen andere definitie zou willen geven dan ziel. Er is inderdaad iets in het lichaam dat ervan kan scheiden en zelfs de persoon zelf kan overleven.
Hier is nog een gezaghebbende mening. Academicus Pyotr Kuzmich Anokhin, de grootste fysioloog van de 20e eeuw, auteur van 6 monografieën en 250 wetenschappelijke artikelen, schrijft in een van zijn werken: Geen van de mentale operaties die we aan de geest toeschrijven, zijn tot dusverre rechtstreeks verbonden met enig deel van de hersenen. … Als we in principe niet kunnen begrijpen hoe het mentale ontstaat als gevolg van de activiteit van de hersenen, is het dan niet logischer om te denken dat de psyche helemaal geen functie is van de hersenen in essentie, maar de manifestatie vertegenwoordigt van een andere - immateriële spirituele krachten?
Het menselijk brein is een tv en de ziel is een tv-station
Dus, steeds vaker en luider in de wetenschappelijke gemeenschap, worden woorden gehoord die verrassend genoeg samenvallen met de belangrijkste principes van het christendom, het boeddhisme en andere massareligies van de wereld. De wetenschap komt, zij het langzaam en zorgvuldig, maar constant tot de conclusie dat de hersenen niet de bron van denken en bewustzijn zijn, maar alleen dienen als hun relais. De ware bron van ons ik, onze gedachten en ons bewustzijn kan alleen zijn, - verder zullen we de woorden van Bekhtereva citeren, - "iets dat kan scheiden van een persoon en hem zelfs kan ervaren. Iets, als we direct en zonder omslachtigheid spreken. niets dan een menselijke ziel."
In het begin van de jaren 80 van de vorige eeuw, tijdens een internationale wetenschappelijke conferentie met de beroemde Amerikaanse psychiater Stanislav Grof, op een dag, na nog een toespraak van Grof, benaderde een Sovjetacademicus hem. En hij begon hem te bewijzen dat alle wonderen van de menselijke psyche die Grof, evenals andere Amerikaanse en westerse onderzoekers, ontdekken, verborgen zijn in een of ander deel van het menselijk brein. Kortom, het is niet nodig om bovennatuurlijke redenen en verklaringen te verzinnen, als alle redenen zich op één plek bevinden - onder de schedel. Tegelijkertijd tikte de academicus luid en zinvol met zijn vinger op het voorhoofd. Professor Grof dacht even na en zei toen:
- Vertel eens, collega, heeft u thuis een tv? Stel je voor dat je het kapot hebt en je hebt een tv-technicus gebeld. De meester kwam, klom in de tv, verdraaide daar verschillende knoppen en stelde hem bij. Denk je daarna echt dat al deze stations in deze doos zitten?
Onze academicus kon niets aan de professor beantwoorden. Hun verdere gesprek eindigde daar snel.
Het feit dat, gebruikmakend van Grofs grafische vergelijking, het menselijk brein een televisie is en de ziel een televisiestation is dat deze televisie uitzendt, was duizenden jaren geleden bekend bij degenen die ingewijden worden genoemd. Degenen aan wie de geheimen van de hoogste spirituele (religieuze of esoterische) kennis werden geopenbaard. Onder hen zijn Pythagoras, Aristoteles, Seneca, Lincoln … Tegenwoordig, esoterisch, ooit geheim voor de meesten van ons, is kennis vrij toegankelijk geworden. Vooral voor degenen die erin geïnteresseerd zijn. Laten we een van de bronnen van dergelijke kennis gebruiken en proberen uit te vinden wat de Allerhoogste Leraren (wijze zielen die in de subtiele wereld leven) denken over het werk van moderne wetenschappers op het gebied van de studie van het menselijk brein. In het boek van L. Seklitova en L. Strelnikova "Aards en eeuwig: antwoorden op vragen" vinden we het volgende antwoord:
Wetenschappers bestuderen de fysieke menselijke hersenen op de oude manier. Het is alsof je de werking van een tv probeert te begrijpen en hiervoor alleen lampen, transistors en andere materiële details bestudeert, zonder rekening te houden met het effect van elektrische stroom, magnetische velden en andere subtiele, onzichtbare componenten, zonder welke het onmogelijk is om de werking van een tv te begrijpen.
Dat geldt ook voor het materiële brein van een persoon. Natuurlijk heeft deze kennis voor de algemene ontwikkeling van menselijke concepten een bepaalde waarde, een persoon kan leren van een ruw model, maar het zal problematisch zijn om kennis over het oude volledig te gebruiken wanneer het op het nieuwe wordt toegepast. Er zal altijd iets onduidelijk zijn, er zal altijd een discrepantie zijn tussen het een en het ander …
Uit het boek: Frith Chris. Hersenen en ziel: hoe zenuwactiviteit onze innerlijke wereld vormt